長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。

水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭磋磨。

有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。

斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。

四山眩轉風掠耳，但見流沫生千渦。

險中得樂雖一快，何異水伯夸秋河。

我生乘化日夜逝，坐覺一念逾新羅。

紛紛爭奪醉夢里，豈信荊棘埋銅駝。

覺來俯仰失千劫，回視此水尚逶蛇。

君看岸邊蒼石上，古來篙眼如蜂窠。

但應此心無所住，造物雖駛如吾何。

回船上馬各歸去， 多言譊譊師所呵。

百步洪在今江蘇省徐州市東南二里，懸流迅疾，亂石激濤，最為蘇軾所激賞，今已不存。詩作于宋神宗元豐元年(1078年)，作者時任徐州知府。先后與詩友王定國、參寥禪師放舟百步洪下，作二詩分贈參寥、定國。這是第一首，即是送參寥的。

蘇軾是一位具有天縱奇才的詩人。面對著百步洪急流飛湍的奇景，豪情噴薄，逸興遄飛，創作出這一首奇象驚人、奇會峍兀、奇理深邃、奇趣橫生的千古罕見之作。

詩的前半篇寫舟行洪中的驚險。開頭四句，寫長洪為亂石所阻激，陡起猛落，急湍跳蕩。輕舟南下，就像投擲梭子一樣飛速，水手大聲呼叫，野鴨驚惶飛起。但見一線急流，和亂石互相撞擊、磋磨，發出震耳欲聾的巨大聲響。這四句雖夾用一個“如投梭”的比喻，但基本上是白描，形象逼真，有聲有勢，節奏急促，把洪水洶涌迅疾的狀態，摹寫得令人驚心動魄！次四句，連用七個妙喻，形容洪水急湍有如狡兔的疾走，鷹隼的猛落，駿馬奔下千丈的險坡;而水上輕舟則如斷弦離柱，如飛箭脫手，如飛電之過隙，如荷葉上水珠跳躍。這是詩人對于 “博喻”手法的絕妙運用。正如錢鐘書先生所說：“一連串把五花八門的形象來表達一件事物的一個方面或一種狀態”，“仿佛是采用了舊小說里講的 ‘車輪戰法’，連一接二的搞得那件事物應接不暇，本相畢現，降伏在詩人的筆下。”錢先生還更深一步地指出，《詩經》 中的《柏舟》、《斯于》，《莊子·天運篇》和韓愈的 《送石處士序》、《送無本師》等詩文，都用了 “博喻”這種描寫方法。但蘇軾詩中這“四句里七種形象，錯綜利落，襯得《詩經》和韓愈的例子都呆板滯鈍了”(《宋詩選注》第72頁)。然而，詩人于此意猶未足。緊接著又以“四山眩轉”四句寫船上乘客此時的感受：四面的山峰仿佛都在旋轉，急風呼呼掠過耳邊，眼前一片洪濤怒浪，流沫飛逝，百漩千渦。人在這種驚險之中，感官為之一爽，精神上得到一種快感。故曰 “險中得樂。”但詩人筆鋒陡轉： “雖一快，何異水伯夸秋河。”這種險中得樂的快感固然難得，但如僅僅以此為滿足，那就好比是水伯夸秋河了。“水伯夸秋河”，語出《莊子·秋水》： “秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以為天下之美為盡在己。”待到水至大海，水伯才明白自己是多么渺小。那么，詩人在此為什么認為“險中得樂”之快仍屬渺小，他又從這湍急的百步洪中悟徹到一些什么呢？ 這里自然引起詩的后半篇。

詩的后半篇即景談理。“我生”、“坐覺”兩句說：人的生命是隨著時光的推移而流逝的。好比眼前的洪水一樣，在不舍晝夜地奔流而去。這兩句暗用了《論語·子罕》：“子在川上曰： ‘逝者如斯夫！ 不舍晝夜。’”和陶潛《歸去來辭》的 “聊乘化以歸盡”句意。但詩意立即轉折，表明人的觀念，卻可以任意馳騁，不為時間和空間所限制，一轉念的瞬息之間，就可以越過遼遠的新羅國。“新羅”，朝鮮古國名。這里化用佛家語。《景德傳燈錄》卷二十三云：“新羅在國外，一念可逾。”“紛紛爭奪”兩句，感嘆世人們只是紛紛攘攘爭權奪利，好似處在醉夢里一般，那里知道世事滄桑，變化極快，就像洛陽宮門前的銅駝，倏忽間便埋沒在荊棘里了。“荊棘埋銅駝”，典出 《晉書·索靖傳》： “ (靖) 知天下將亂，指洛陽宮門銅駝，嘆曰：‘會見汝在荊棘中耳。’”這里言外之意是說，世變雖比洪水疾速，許多人對此卻茫然不覺。“覺來俯仰”兩句再襯一筆，強調這種見解。意思說，等到覺醒過來，俯仰之間，已經失去了許多光陰，萬事也已消失在千劫之中。回頭再看看流水，依然盤曲如故，從容自得地奔流著。“千劫”，意即長時。“劫”是梵文佛家語“劫波”的省稱。“逶蛇(tuo)”，長而曲的樣子，這里作從容自得貌。以上六句，作者抒發他對人生有限、世事巨變，宇宙無窮的感慨。“君看”以下四句，再就行舟洪水的所見，進一步深化哲理的思索。意思說，請看岸邊蒼黑的巖石上，留存下來多少蜂窩一般的篙眼呵！古人的遺跡尚在，而其人早就化作了泥土。這里流露出作者所受的佛、道兩家消極思想的影響。但他畢竟是樂觀瀟灑的詩人，并不愿沉溺于這種浮生若夢的悲觀情緒之中。于是筆鋒一轉，又自我開解： 只要自己思想通脫曠達，不被外物所拘牽，即便自然界運行得再快，也與我無妨。這兒的“我”，已不是詩人個體生命，而是與天地永存之佛性。領悟到這一佛性，則自然界的運行快慢，又與“我”何關呢？“住”，住著，佛家語，僵化，拘執于外物之意。結尾兩句說，還是回船上馬各自轉向歸途吧！ 再喋喋不休，參寥禪師是會呵斥的呵！ 詩人用幽默風趣的詩句，收束了對生命、意念、世事、宇宙的議論，全篇至此悠然而止。

綜觀全篇，雖然前半寫景，后半言理，但前后轉換自然，一氣呵成，不見牽掣之跡。后半篇的哲理議論，仍緊扣著洪水、行舟這一具體情事而發，特別是創造出岸邊蒼石上篙眼如蜂窩的獨特喻象，寄寓物是人非之理，這個喻象，形象的生動，寄意的深沉，堪與作者《和子由澠池懷舊》中的“雪泥鴻爪”前后媲美。在哲理議論中，傳達著作者復雜、變化的感情活動，令人讀之如見詩人同參寥禪師侃侃而談，因而毫不枯燥、浮泛，反而深化了詩的意境，洋溢著發人深省、耐人尋味的理趣。后半篇的從容自得、亦莊亦諧，筆墨飄逸跳脫，又正好與前半篇的驚險緊張、節奏急促、奇勢迭出形成對照，從而，將險中得樂、險中悟理的主題表達得自然入妙。

清人趙翼《甌北詩話》卷五云：“東坡大氣旋轉，雖不屑屑于句法、字法中別求新奇，而筆力所到，自成創格。”這一首《百步洪》，堪稱東坡山水哲理詩中的“創格”之作。