已從招提游，更宿招提境。

陰壑生虛籟，月林散清影。

天闕象緯逼，云臥衣裳冷。

欲覺聞晨鐘，令人發深省。

這是杜甫現存最早的詩歌之一。“龍門”，即龍門山，又名伊闕，在今河南洛陽市南。自六朝以來，這里佛事興盛，共建有八座寺院，其中奉先寺最著名。杜甫年輕時漫游洛陽，慕名游覽奉先寺，寫下了這首禪趣冷然的詩歌。

詩題雖云“游”，但通篇只有首句明寫“游”字，第二句即轉寫“宿”，以下六句皆承“宿”字，描寫詩人夜宿寺中的所見所感，所以明人王嗣奭認為“游當作宿”(《杜臆》)。其實這是一種誤解，詩人既題“游”，必有所指。因為詩人認為白白游覽寺院，徜徉于屋宇畫棟、佛尊熏香之間，觀禪事、聽誦經，可謂形游; 而夜宿僧房，身處寂寥，耳聽天籟，心靜神斂，漸入空境，則可謂神游。神游比形游更能領悟佛的真諦，是一種更高層次的游。所以，詩人以 “游”標題，意在突出自己靜臥禪境時的心理感悟，詩題本身就包含著深刻的禪理。

首二句概寫詩人從游寺到宿寺的過程。“招提”，梵語拓斗提奢，譯義為四方，四方之僧稱招提僧，四方僧住處為招提僧坊，后又代指寺僧或寺院，此指奉先寺僧。“已從招提游”，表明詩人游寺時不是獨游，也不是與朋友同游，而是與寺僧同游。游寺時的談經說佛，使詩人慢慢洗凈塵世的雜念，對佛界產生了更深的向往，直到天色已晚，興致猶濃，便與僧人同宿寺中。兩句中兩次強調“招提”，表現了詩人與寺僧關系融洽，感情真摯，為下六句充分描寫禪境作鋪墊。且首二句都以虛字領起，既體現了時間的變化，又暗示了詩人感情的變化，看似率易，但卻蘊蓄深厚。

“陰壑生虛籟，月林散清影。天闕象緯逼，云臥衣裳冷。”此四句緊承 “宿”字，描寫寺中夜景。山北的幽谷，陰風習習，風聲飄來，有如天籟清發，悠揚怡人; 明月映照著天地，在幽幽樹林中灑一片瑩瑩清輝; 龍門天闕，高入九霄，星辰點點，閃爍山巔; 山寺孤聳，白云微渡，夜臥寺中，寒氣森森。詩人用細膩的筆觸，從聽覺、視覺和觸覺諸方面，描繪了奉先寺清寂幽寒、靜謐肅爽的優美夜景。在詩人心中，這夜景的主色調是空靈靜寂的，天籟、明月、星辰、白云，組成了一個超然塵外、純潔高爽的幽境，詩人靜臥其中，內心不禁產生了一種寂然入禪的感覺，人世的紛擾悄然隱去，一絲難狀的天機微露在眼前。詩人正帶著這種朦朧的體驗進入夢鄉。

“欲覺聞晨鐘，令人發深省。”末二句抒發詩人清晨醒來的心理感受。凌晨，一陣清脆的鐘聲打破了寺院的幽靜，驚回了詩人的美夢，在似醒未醒的迷朦之中，詩人好像突然有所感悟。禪院的晨鐘迎來了新的一天，夜宿禪境的詩人又將要離開寺院，重返喧雜的塵境，在塵界與佛界的交接處，詩人真切地感受到生命的真源、人生的凈土就在那幽靜空寂之中，“道心之微，忽然豁露。”( 《杜臆》) 但詩人惜墨如金，只用 “深省”二字稍加點染，戛然而止，給人留下無限的想象空間。

全詩立意巧妙，寫景優美，融禪趣于景物描寫之中，抒情含蓄，趣味深雋，“不用禪語而得禪理” (《杜臆》)，甚妙。