作者： 李廷先

項王臺上白云秋， 亞父墳前草木稠。

山色不隨人事改， 水聲長近戍城流。

空余夜月龍神廟， 無復春風燕子樓。

楚漢興亡俱土壤， 不須懷古重夷猶。

呂定

這是一首懷古傷時詩。今江蘇徐州，在秦漢時為彭城縣，相傳堯時封彭祖于此，故名彭城。這里地當南北之中，東近黃海，西近中原，有群山環繞，河流交錯，形勢險要，自古為兵家必爭之地。秦末農民起義軍名義上的首領楚懷王孫心先曾在這里建都，其后西楚霸王項羽也都于此。

彭城在楚霸王以后的悠久歲月中，又有許多歷史人物在這里產生、活動，又有許多歷史事件在這里發生，但最煊赫的人物還是項羽，對歷史發展影響最大的還是楚、漢戰爭。所以項羽及其事跡就成為歷代彭城懷古詩的重要內容。作者在這首詩里對項羽遺跡抒發感嘆。

詩的開頭兩句“項王臺上白云秋，亞父墳前草木稠。”這個起法就含有深意。“項王臺”即戲馬臺，為項羽觀戲馬之地，在徐州城南一小山上，高數十仞，項羽因山筑臺，以觀戲馬，故名(見《徐州志》)，是項羽在古彭城的重要遺跡。“亞父”即范增。他是彭城人，年七十，好奇計，隨項羽反秦，受到尊重，稱為“亞父”。在鴻門宴上，他要項羽果斷地殺掉劉邦，而項羽優柔寡斷，竟把劉邦放走。他認為項羽是“豎子，不足與謀”，一氣之下，離開楚營回故鄉，未至彭城，“疽發背而死”，事見《史記·項羽本紀》。據《徐州志》載，范增墓在戲馬臺西南約半里之地，元代有賈胡盜發其墓，得一寶劍而去。詩人在彭城樓上一眼望去，看到戲馬臺上白云悠悠，亞父墳上草木豐茂，不禁想起了往事。照理，總該接著發議論了，但下面卻轉到了山色、水聲上面，無一語說到項、范事。那么，他把項羽、范增君臣的一臺一墳并列出來是什么意思呢?仔細領會，可知詩人在為項羽的失敗而深表惋惜：導致他失敗的重要原因是沒有采納范增的建議，而使其離營返鄉。也就是說，項羽因不善用人而失敗。劉邦就說過：“項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”(《史記·高祖本紀》)后代的評論者多數同意劉邦的意見，作者在詩里表示出同一觀點。宋人在詩里，特別是在懷古一類的詩里是愛發議論的，而這兩句詩卻意在言外，有蘊藉之致。

頷聯兩句“山色不隨人事改，水聲長近戍城流。”彭城樓上，環顧四周，可以看到云龍山、簸箕山、金磴山、馬跑山、太山、桓山、彭城山、九里山、孤山、看花山；可以看到汴河、濁河、百步洪、呂梁洪。這些山，這些水，都是劉、項爭奪天下在這一帶鏖戰的歷史見證。一千多年過去了，劉、項之爭早已成為歷史上的陳跡，而群山還是當年的色，諸水還是當年的聲，這表明人事的變化進程遠遠地超過了自然界的變化，并隱蓄了下兩句的詩意。

頸聯兩句“空余夜月龍神廟，無復春風燕子樓。”據地方志載，徐州北門外有古祠金龍廟，當即上句所說的龍神廟。燕子樓是唐朝貞元年間武寧節度使張愔舊第中一座樓臺。張愔有愛妾名盼盼，善歌舞。張倍死后，她念舊愛而不嫁，居此樓十余年。詩人張仲素為張倍部屬，素知其事，托盼盼語氣，寫絕句三首以抒幽懷(詩見《全唐詩》卷三六七)，也盡其思致。宋神宗元豐年間，蘇東坡守徐州時曾作《永遇樂》詞，詞序說：“彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。”可見此樓至北宋猶在。從唐德宗貞元到宋神宗元豐，已兩百七十多年，而猶能宿人，當是經過整修；到呂定寫此詩時，此樓則已蕩然無存了。從頸聯兩句里可以體會到，上句里的龍神廟只是個陪襯，側重的是下一句。龍神廟的存在與否，無關緊要，而它偏偏留下來；令人向往的燕子樓已不復可見。詩人之所以向往燕子樓，似乎不是追懷唐朝一個歌妓，而有更深的用意。他是在感嘆宋朝的衰微，國土的淪亡。當年張惜鎮守彭城，為唐屏藩，燕子樓中，輕歌曼舞，極一時之盛，而今天的彭城已非宋有(當時宋、金以淮河為界)，連燕子樓的遺跡也杳不可見，詩人的傷時之意通過這一句委婉曲折地表現出來，“春風”二字尤耐人尋思。結聯宕開一筆：“楚漢興亡俱土壤，不須懷古重夷猶。”“夷猶”，猶豫不定之意，出自《楚辭·九歌》：“君不行兮夷猶”。楚滅也罷，漢興也罷，今天都已成了土壤，何必再追思不止呢。一起收束，余味不盡。