作者： 吳錦

匈奴未滅敢言家? 攬鏡猶言鬢未華。

赤縣無人存正朔， 青衫有淚哭琵琶。

入山我愿群麋鹿， 蹈海君應訪斗槎。

留得歲寒松柏在， 任他世網(wǎng)亂如麻。

柳亞子

這首詩寫于1906年，是依陳巢南《歲暮感懷》原韻的和作，共有二首，此選其一。陳巢南(1874—1933)，名去病，柳亞子于1902年赴吳江縣應科舉考試時與之訂交。兩人志趣相投，成為摯友。陳巢南于1904年發(fā)表《清秘史》，柳亞子作序，大聲疾呼“曷起而殲此將亡之虜乎?”后來還一道發(fā)起成立“南社”。他們歲暮感懷的唱和之作，是革命戰(zhàn)友間傾訴衷曲，互相激勵。

“匈奴未滅敢言家?攬鏡猶言鬢未華。”詩人年少氣盛，意氣慷慨，決心拋棄個人私利，投身革命，為國效力。漢代名將霍去病，“天子為治第，令驃騎(霍去病)視之，對曰：匈奴未滅，無以家為也”(《史記·驃騎列傳》)。從此，“匈奴未滅，無以家為”成為志士仁人發(fā)揚蹈厲的壯言。詩中的“匈奴”，借指清王朝統(tǒng)治者。詩人在本年加入同盟會，并在上海吳淞口外海船上謁見了孫中山先生。又加入了光復會，“算是雙料的革命黨了”(《南社紀略》)。他在吳江同里辦“青年自治會”，作為同盟會的預備軍。編輯出版取“光復中華”之意的《復報》，進行革命宣傳。與此同時，詩人和鄭佩宜女士結(jié)婚成家。1904年中發(fā)生的上述情事，隱括在這兩句詩中，表達了絕不求田問舍、決心獻身革命的凌云之志。“赤縣無人存正朔，青衫有淚哭琵琶。”“匈奴”未滅，言清朝專制統(tǒng)治已達二百多年，深重的民族壓迫，岌岌可危的國家命運，使詩人泣下沾襟，淚濕青衫。“赤縣”是中國的古稱，亦稱“神州”。正朔，正月一日。古時改朝換代，新王朝要重定正朔，表示“應天承運”。但自漢武帝采用夏正后，歷代沿用，直到清末。此處正朔是指一系相承、統(tǒng)一全國的以漢族為主體的政權(quán)。“青衫”、“琵琶”出自自居易的《琵琶行》：“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。”詩人借此訴說因感懷時局而傷心流淚。白居易與琵琶女，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，以琵琶之聲成為知音。因此，詩句還有一層意思，即詩人與陳巢南心相通、情相合，都為國事危殆而悲泣。

首聯(lián)言革命壯志，頷聯(lián)言革命尚未成功，但有“同志仍須努力”之意。頸聯(lián)轉(zhuǎn)向低沉，“入山我愿群麋鹿，蹈海君應訪斗槎。”自己愿意歸隱山中，與麋鹿為群，希望友人再度飄洋過海，領(lǐng)略異域風光。這種情緒與詩人在這一年中的遭際有關(guān)。當時，他的革命理想“第一是暴動，第二是暗殺”(《五十七年》)。因此準備去日本學陸軍，但未能成行。再進上海“理化速成科”，想學制造炸彈的方法，但學習內(nèi)容與造炸彈的目標相差太遠，于是感到厭倦而輟學。在實現(xiàn)“革命理想”的征途中，遭到了挫折。此其一。后來，詩人在上海健行公學教書，積極參加革命活動。“到舊歷中秋，外邊風聲很緊，說兩江總督端方要禁報(指《復報》)、拿人、封閉學校”，“于是我就逃回黎里”(《自傳》)。此其二。“入山我愿群麋鹿”源出于此。這反映了革命者思想歷程的曲折。陳巢南曾于1903年赴日，探求救國之路，積極鼓吹革命。他和詩人同時加入同盟會，又有赴日打算，所以稱“蹈海君應訪斗槎”。據(jù)張華《博物志》載，天河與海相通，“近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來不失期。人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去”，終于到達天河。詩句贊揚巢南有“奇志”，善于探索救國救民的革命真理。陳巢南擔任過《警鐘日報》主筆，發(fā)起出版《二十世紀大舞臺》，編輯《陸沉叢書》，編寫《清秘史》等，進行了卓有成效的革命宣傳工作。再訪“斗槎”，有百尺竿頭，更進一步的期望，是對革命戰(zhàn)友的親切鼓勵。最后二句又趨積極，“留得歲寒松柏在，任他世網(wǎng)亂如麻。”堅持革命氣節(jié)，如蒼松翠柏，傲然挺立；任憑滄海橫流，人間紛擾，魚龍混雜，寒流滾滾，我自疾風勁草，巋然不動。《論語·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”“豈不罹凝寒，松柏有本性”(劉楨《贈從第》)。高風亮節(jié)的松柏，自然成為革命志士堅貞不屈的寫照。

詩人于歲暮回顧一年，直抒胸臆。低沉與高昂的感情相交錯，坦露一片憂國憂民、奮斗不息的赤子之心；真實地展示了民族民主革命過程中先進分子的心靈軌跡，給人啟迪。