作者： 唐驥

寶劍匣中藏， 暗室夜常明。

欲知天將雨， 錚爾劍有聲。

神龍本一物， 氣類感則鳴。

常恐躍匣去， 有時暫開扃。

煌煌七星文， 照耀三尺冰。

此劍在人間， 百妖夜收形。

奸兇與佞媚， 膽破骨亦驚。

試以向星月， 飛光射欃槍。

藏之武庫中， 可息天下兵。

奈何狂胡兒， 尚敢邀金繒?

歐陽修

西夏建國后，宋、夏連年交戰，北宋多次敗績。抓兵征糧，百姓不堪負荷，爆發了王倫、王則等一系列起義和兵變。內外交困，宋仁宗不得已調范仲淹等入朝更張，史稱“慶歷新政”。歐陽修是新政集團的重要成員。他認為“當今四方多事，二虜(按：指遼、西夏)交侵，正是急用人之際”，因此力主澄汰冗官，簡拔能員，不次用人。但事與愿違，朝廷一方面不惜每年送上大量銀絹與西夏媾和，一方面真正棟梁之才反而備受排擠打擊。形勢稍緩，“新政”首領范仲淹首先被迫離朝，歐陽修自己也于慶歷五年(1045)貶知滁州。這首詩即作于滁州時期。歐詩中不乏為人才埋沒鳴不平的作品，象《廬山高贈同年劉中允歸南康》、《明妃曲和王介甫》、《再和王介甫》等，這首詩更把為人才埋沒鳴不平和除奸殺敵結合，這就使這首詩有了更豐富的內涵。

這是一首詠物詩。前十句寫寶劍的神奇。“寶劍匣中藏，暗室夜常明”。關在匣里，放在暗室中，又是夜晚，卻可自行發光，足見其神奇。“欲知天將雨，錚爾劍有聲”，天將下雨就能發出錚錚的聲響更足見其神奇。這些都有悖物理凡常，以此開頭，先聲奪人。五六句承三四句，謂此劍神奇乃因本是神龍所化，所以外有所感就會發聲。《晉書·張華傳》謂晉初斗、牛間常有紫氣照射，雷煥告訴張華說：寶劍之精，上徹于天。張華命雷煥尋覓，結果在豐城(今江西縣名)牢獄的地下，發掘出寶劍二把，一曰龍泉，一曰太阿，張、雷各佩一把。雷煥的一把后傳給兒子。一天雷煥之子佩劍過延平津，劍脫鞘而出，飛入水中。派人潛水尋覓，但見二龍盤臥潭底，才知此劍乃神龍所化。這里即用了這一故事。“常恐躍匣去，有時暫開扃(jiōnq)”句，謂常怕此劍也會躍匣而去，因此不時開鎖驗看。“扃”，鎖鑰。但見劍柄上金光閃耀的七星和劍身上冰霜般的寒光互相輝映，這就使讀者對它有了更直觀的感受。這十句，句句寫劍，句句借劍寫人，以寶劍的神奇喻愛國志士的不凡。

后十句進一步寫寶劍的威力。其中前四句寫對內，它可使各種妖孽夜間不敢猖獗，又可使朝中奸佞懾服，前者虛擬，后者實指。中四句寫對外又可外鎮強敵。“欃槍”，彗星。古以彗星出現為戰亂的征兆。““試以向星月，飛光射欃槍”句，以劍光直射彗星寫寶劍在外可以鎮住強敵的威力。因此只消置諸武庫，即可使天下息兵。以上這些，對寶劍作了濃墨重彩的渲染。張炎謂詠物之作，“一段意思，全在結句”。這詩結尾“奈何狂胡兒，尚敢邀金繒”兩句，透出主旨，詩意陡然一轉，有著如此神威的寶劍，卻于國無補，遼、夏每年仍敢強索金銀綢絹。這是為什么?詩人沒有說，留給讀者去思索。這首詩就是這樣借劍寫人，“含不盡之意見于言外”，不說國勢頹敗之際，人才反遭冷落，而這些卻都盡在不言中了。

“詩難于詠物”，“體認稍真，則拘而不暢。模寫差遠，則晦而不明”。這詩以劍喻人，借劍寫人，亦劍亦人，自然妥溜。歐陽修是散文大家，其散文向以委婉含蓄富有情韻見長，其詩風也走上了散文化、議論化的道路，把散文的若干技法，引進到詩里來。這首詩前面大篇幅地贊寶劍，卻以狂胡強索銀絹收束，大起大落。又以反問結尾，更使忿然之情畢現。