古詩《潘耒·羊城雜詠》原文賞析

崖山尚住宋遺民，文陸當年事苦辛。窮海不春猶正朔，孤航無主自君臣。忠魂郁作潮頭怒，浩氣蒸成蜃闕新。異代風流多感激，草間時有納肝人。

羊城，即今廣州別名五羊城簡稱。詩人以羊城為題，通過對南宋末年文天祥、陸秀夫事跡的憑吊，抒發無限的感慨之情。

文、陸二公同屬宋末民族英雄。臨安淪陷，恭帝被俘，陸秀夫與文天祥擁立端宗;端宗死，擁立帝昺，陸任左丞相。崖山(今廣東新會南)兵敗后，背帝昺投海死。

詩以崖山想見為發端，引出宋元朝代更易的苦楚回憶。崖山，一稱崖門山，在廣東省新會縣大海中，南宋末年，張世杰護帝退守于此，后遭元兵追擊，陸秀夫負帝昺沉海死，而后南宋亡。“海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎?”(錢謙益《后秋興之十三》)而潘耒此詩同樣借南宋之亡于元，寫明朝之亡于清。語及崖山，作者仿佛親見了那地方至今尚有宋時遺民居住。元朝統治了百余年，終于在公元1368年被明朝推翻。然而僅二百余年，卻又為滿族所統治。此時，崖山已是“望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳”(錢謙益《后秋興之十三》)。可見這詩中所謂“宋遺民”實指漢人。詩的開首即流露出對于異族統治的不滿情緒。詩人由“崖山宋遺民”追溯到“文陸當年”之事，這是一段令人不堪回首的痛苦回憶。

第二聯以“窮海不春”、“孤航無主”緊承“文陸當年事苦辛”的句意，寫文天祥、陸秀夫等忠臣退守崖山，支撐危局，艱辛備嘗地維持宋朝年號和君臣關系。“窮海”、“孤航”寫出國破家亡之后，忠于舊君之臣所特有的感觸。國運衰微，文、陸等人仍保持民族氣節，不忘宋室，在“孤航無主”的危難之際，猶自群臣相依為命，以圖恢復故國，留下了可歌可泣的故事。詩中“正朔”二字，本指歷法。這里引申為宋代年號。

“忠魂郁作潮頭怒，浩氣蒸成蜃闕新。”如果說頷聯是寫人寫事的話，那么此二句則著重渲染忠臣的堂堂英靈。山河破碎，忠臣死國。他們久經郁結的忠魂，化為怒潮，聲徹中空;他們沛乎天地的浩然正氣蒸成海市蜃樓般的奇幻情景。這一富于想像力的描寫，側重從視覺、聽覺角度表現詩人的內心感受。文天祥有一首千古絕唱《正氣歌》，詩云：“天地有正氣，雜然賦流形;下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”詩中“浩氣”即由此而得，概括出文、陸的精神不死，浩氣長存。耐人尋味的是將人的浩然之氣以“海市蜃樓”形式摹寫出來，十分新奇。詩的結尾兩句化用“宏演納肝”之典，言文、陸精神世代相傳，激勵后人。《韓詩外傳》載：“狄人逐衛懿公于滎澤，見殺，盡食其肉，獨舍其肝。宏演使還，哭畢，自出其肝，納懿公之肝。齊桓公聞之，曰： 宏演可謂忠臣矣。”作者以這一典故表明文、陸效死國家的精神相繼不絕，這也正是此詩的主旨所在，表現出詩人較為強烈的民族意識。潘耒主要生活于17世紀末葉，其詩雖不及清初抱有強烈反清思想的詩作那樣蒼涼沉郁，但就其用意來看，也還是一脈相通的。詩題曰 “雜詠”，似乎漫不經心，信手拈來，其實，洋溢于字里行間有千般感慨，萬種情思。