珍寶

【原文】

山川之精英，每泄為至寶；乾坤之瑞氣，恒結為奇珍[1]。故玉足以庇嘉谷，珠可以御火災[2]。魚目豈可混珠，碔砆焉能亂玉[3]。黃金生于麗水，白銀出自朱提[4]。曰孔方、曰家兄，俱為錢號；曰青蚨、曰鵝眼，亦是錢名[5]。可貴者，明月夜光之珠；可珍者，璠玙琬琰之玉[6]。宋人以燕石為玉，什襲緹巾之中；楚王以璞玉為石，兩刖卞和之足[7]。惠王之珠，光能照乘；和氏之璧，價重連城[8]。鮫人泣淚成珠，宋人削玉為楮[9]。

【注釋】

[1]精英：精華。泄：排出。恒：持久的，經常的。

[2]嘉谷：古代以粟（小米）為嘉谷，后為五谷的總稱。明珠可以御火災：春秋時楚國大夫王孫圉說：“我聽說國家的寶物只有六種：圣賢能夠分析萬事萬物來輔佐國家的，就將他當做寶；寶玉能夠庇護賜福使五谷豐登，使（國家）沒有水旱的災難，就將它當做寶；龜殼能夠準確預告福禍，就將它當做寶；珍珠能夠用來抵御火災，就將它當做寶；兵器能夠防御兵亂，就將它當做寶；山林濕地沼澤足以供給財政用度，就將它當做寶。”

[3]碔砆（wǔ fū）：似玉的美石。

[4]麗水：古代河流。朱提：山名，在今云南省昭通縣境，盛產白銀。

[5]孔方、家兄：古代銅錢均為圓形方孔。西晉人魯褒曾寫過一篇《錢神論》，對金錢與權力進行了揭露和嘲諷，文中說：“親愛如兄，字曰孔方。失之則貧窮，得之則富強。”青蚨（fú）：古代傳說中的蟲子，也叫“魚伯”。鵝眼：古代一種質量低劣的錢。南朝宋景和元年民間所鑄，像鵝眼一樣小。

[6]明月夜光：明月珠和夜明珠。明月珠光晶瑩似月光，夜明珠夜里能發光。璠玙（fán yú）、琬琰（wǎn yǎn）：兩種美玉。

[7]以燕石為玉：有個宋國人拾到一塊光潔如玉的石頭，以為得到了無價之寶。拿回家藏了起來。有位客人聽說了馬上來請求參觀。主人齋戒七天，鄭重其事地打開一口大箱子，大箱子套著小箱子，一共套了十口；又用紅綢包了十層。層層疊疊打開了，客人見了，捂嘴笑著說：“這是燕石呀，跟瓦礫沒有什么區別。”主人大怒，覺得客人沒安好心，更加用心地收藏這顆燕石。什襲緹巾：用十層橘紅色綢巾包裹著。什，即十。襲，重疊。緹巾，橘紅色絲織物。璞玉：包在石中尚未雕琢的玉。兩刖卞和之足：春秋時，楚人卞和在山中得到一塊璞玉，先后獻給楚厲王和楚武王，玉匠都認為是石頭。卞和因此以欺君罪被先后砍去了雙腳：楚文王即位后，卞和抱玉在荊山下放聲大哭，文王派人問他，他說：“我不是因為被砍去雙腳悲傷，而是傷心寶玉被認為是石頭，正直的人被認為是騙子。”文王派人剖開璞玉，果然得到美玉，稱為“和氏璧”。刖，古代的一種酷刑，把腳砍掉。

[8]照乘：戰國時期，齊威王與魏惠王相會，魏惠王問：“您應該也有寶貝吧？”齊威王回答：“沒有。”魏惠王不相信地說：“像我們這種小國家，還有直徑一寸、能照亮十二輛車的明珠十枚，像您這樣的萬乘之國怎么會沒有寶貝呢？”價重連城：趙惠文王得到楚國的和氏璧，秦昭王派人給趙王送信，愿意用十五座城池來交換和氏璧。

[9]鮫人泣淚成珠：傳說住在海底的人魚哭泣時的眼淚能變成珍珠。削玉為楮：宋國有個人用玉雕成楮葉，三年才完成，形狀和色澤都非常逼真，混雜在楮樹葉中分辨不出真假。楮，一種落葉喬木。

【譯文】

名山大川所蘊藏的精華，一旦泄露出來就成為最好的寶物；天地之間的祥瑞靈氣，長期郁結就變成奇異的珍寶。所以玉石可以庇護五谷豐收免受水旱之災，珍珠可以防御火災。魚目雖圓，哪里能與珍珠混淆；碔砆雖然很像玉，哪里能與真正的美玉混同。麗水里出產黃金，朱提里出產白銀。說“孔方”、說“家兄”，都是錢幣的別號；說“青蚨”、說“鵝眼”，也是錢幣的名字。最貴重的珍珠，是“明月”和“夜光”；最珍奇的美玉，是“璠玙”和“琬琰”。宋國有人得到一塊燕石，把它當成了寶玉，就用十層橘紅色絲巾將它包得嚴嚴實實；楚國有一個叫卞和的人得到一塊璞玉，先后獻給厲王和武王，但都被當作石頭，因此以欺君之罪先后被砍去了左腳和右腳。魏惠王的寶珠所發出的光芒，能夠照亮十二乘車的前前后后；和氏璧價值很高，秦昭王就想用十五座城來跟趙惠文王交換。相傳人魚哭泣時眼淚能變成珍珠；宋國有人用美玉雕刻成楮樹葉，混雜在楮葉里竟然真假難分。

【解讀】

“和氏璧”是我國歷史上著名的美玉，在它流傳的數百年間，被奉為“無價之寶”的“天下所共傳之寶”，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。與隨侯珠齊名，共為天下兩大奇寶。“和氏璧”的來歷，有一個十分感人的故事。關于和氏璧的最早記載，見于《韓非子》、《新序》等書，并且情節大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山（今湖北省南漳縣內）里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來的是血。文王得知后派人詢問為何，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，遂命名為和氏璧。

【原文】

賢乃國家之寶，儒為席上之珍[10]。王者聘賢，束帛加璧；真儒抱道，懷瑾握瑜[11]。雍伯多緣，種玉于藍田而得美婦；太公奇遇，釣璜于渭水而遇文王[12]。剖腹藏珠，愛財而不愛命；纏頭作錦，助舞而更助嬌[13]。孟嘗廉潔，克俾合浦還珠；相如忠勇，能使秦廷歸璧[14]。玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫之奇傳[15]。廣錢因可以通神，營利乃為鬼所笑[16]。以小致大，謂之拋磚引玉；不知所貴，謂之買櫝還珠[17]。

【注釋】

[10]賢乃國家之寶：秦國想要攻打楚國，派人去觀察楚國有什么寶貝。楚國大將昭奚恤對使者說：“楚國最寶貴的，就是賢人，請您隨便看吧。”儒為席上之珍：魯哀公命人替孔子鋪上坐席，孔子說：“儒者有席中寶玉一樣的美德，以等待召聘；早晚加強學習，以等待垂問；懷著忠實誠信，以等待推舉；身體力行，以等待錄用。”席，鋪在地上的草墊。珍，寶玉。

[11]束帛加璧：束帛再加玉璧，古代表示非常貴重的禮物。帛是絲織物，五匹為一束。懷瑾握瑜：比喻人具有純潔高尚的品德。懷，懷藏。瑾、瑜，美玉，比喻美德。

[12]雍伯：應該是“伯雍”，即楊伯雍，傳說中的晉代人。太公：即姜子牙，姓呂名尚，后世稱為“姜太公”。璜（huānɡ）：古代玉器名，形狀像璧的一半，是貴族朝聘、祭祀時所用的禮器，也作裝飾用。傳說姜太公在渭水邊釣魚，第一次得到一條鮒魚，第二次得到一條鯉魚，剖開魚肚子得到一塊璜玉，玉上寫著：“周受命，呂佐之。”

[13]纏頭作錦：古代藝人表演時用羅錦纏頭。

[14]克俾（bǐ）合浦還珠：東漢人孟嘗曾任合浦太守，合浦不產糧食，沿海出產珍珠。當地人于是用珍珠和鄰近的交趾交換糧食。前面的幾任太守都非常貪婪，采珠不知道節制，于是珠蚌都遷徙到交趾郡內。合浦很難采到珍珠，很多人都餓死了。孟嘗到任后，找出人民貧困的根源，對珠蚌進行保護，不到一年，珠蚌又慢慢遷了回來。克，能夠。俾，使。秦廷歸璧：戰國時，秦國想用十五座城交換趙國的和氏璧。藺相如帶著和氏璧出使秦國，發現秦國言而無信，于是在秦國朝廷之上以毀壞玉璧相威脅，怒斥秦王。事后又派人帶著和氏璧偷偷回到趙國。

[15]玉釵作燕飛：傳說漢武帝在甘泉宮西邊修建了一座招仙閣，仙女贈送一支玉釵給漢武帝。后來玉釵變成一只白燕飛上天。金錢成蝶舞：傳說唐穆宗時，宮中千葉牡丹花開放，香氣襲人，每天晚上就有數萬只黃色或白色的蛺蝶飛來，在牡丹花叢中嬉戲。唐穆宗命人捕到數百只，后來仔細一看，原來是國庫中的金錢變成了蛺蝶。

[16]廣：多。營利乃為鬼所笑：傳說南朝宋時有位劉伯龍，小時候家里就很窮，長大后做了官還是很貧困。有一次他跟身邊的人討論怎樣賺錢贏利，看見一個鬼在旁邊拍掌大笑。劉伯龍嘆息說：“貧窮原本是注定的，想要苛求連鬼都笑話。”于是停止了計劃。

[17]拋磚引玉：傳說唐人趙嘏詩寫得非常好，常建想要得到他的詩，知道趙嘏一定會去靈巖寺游玩，于是先題寫兩句詩在墻壁上。趙嘏見到墻壁上的詩，補寫成一首絕句，當時人稱常建為“拋磚引玉”。買櫝還珠：楚國有個人到鄭國賣珍珠，用木蘭木做匣子，又用桂椒一類的香料把盒子熏得芳香撲鼻，還在盒子上面綴上許多珠玉，用寶石裝飾起來。有個鄭國人花錢把它買下來，但是只拿走盒子，而把珍珠還給了楚國人。櫝，木匣子。

【譯文】

賢能的人是國家的寶貝，讀書人是席上懷才待用的珍品。古代君王聘請賢能的人，五匹帛再加上玉璧；真正的儒者堅守自己的道義，就像“懷瑾握瑜”一樣品德高尚。楊伯雍的緣分真多，在藍田種石得玉，又娶得徐公的嬌女為妻；姜太公的遭遇很奇異，在渭水邊垂釣，從鯉魚肚里得到一塊璜玉，后來果真遇到了賢明的周文王。剖開肚子來收藏珍珠，這種人只知道愛財而不知道愛惜生命；歌舞藝人表演時用錦纏頭，表演結束后客人又贈送羅錦，這既為歌舞助興又使藝人顯得更加嬌艷。東漢孟嘗廉潔奉公，擔任合浦太守后，能夠使遷徙走的珠蚌返回到合浦繁殖；戰國時藺相如忠于國家，在秦廷英勇無畏，迫使秦王屈服，終于將和氏璧完好無損地帶回了趙國。玉釵變成白燕飛升上天，這是漢朝宮廷的怪異事情；金錢變成蝴蝶在牡丹花叢中飛舞，這是唐朝國庫里的奇特傳聞。錢多了就可以買通神明，經營謀利就會讓鬼都嗤笑。用小的引來大的，稱之為“拋磚引玉”；不懂得事物的貴賤而取舍失當，稱之為“買櫝還珠”。

【解讀】

“買櫝還珠”是我國的一則古老寓言，典出先秦·韓非《韓非子·外儲說左上》，說的是一個楚國人，有一顆漂亮的珍珠，打算把這顆珍珠賣掉。于是這個楚國人找來名貴的木蘭，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，用翠鳥的羽毛在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋。一個鄭國人將盒子拿在手里看了半天，愛不釋手，終于出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢后，便拿著盒子往回走。可是過了幾天回來了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將珍珠交給楚人說：“先生，我買的只是盒子，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的。”于是鄭人將珍珠交給了楚人，一邊往回走去。楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。“買櫝還珠”這則寓言后來就用來比喻那些沒有眼光，取舍不當，只重外表，不重實質的人。又諷刺那些不了解事物本質，舍本逐末、棄主求次的人。

【原文】

賢否罹害，如玉石俱焚；貪婪無厭，雖錙銖必算[18]。崔烈以錢買官，人皆惡其銅臭；秦嫂不敢視叔，自言畏其多金[19]。熊袞父亡，天乃雨錢助葬；仲儒家窘，天乃雨金濟貧[20]。漢楊震畏四知而辭金，唐太宗因懲貪而賜絹[21]。晉魯褒作《錢神論》，嘗以錢為孔方兄；王夷甫口不言錢，乃謂錢為阿堵物[22]。然而床頭金盡，壯士無顏；囊內錢空，阮郎羞澀[23]。但匹夫不可懷璧，人生孰不愛財[24]。

【注釋】

[18]賢否（pǐ）罹（lí）害：賢者與不賢者一同遭受災難。否，不好，惡。罹，遭受苦難或不幸。玉石俱焚：美玉和石頭一起燒毀。俱，全，都。焚，燒；錙（zī）銖必算：很少的錢也一定要計算。錙、銖，都是古代很小的重量單位。

[19]崔烈以錢買官：漢靈帝時賣官鬻爵成風，冀州名士崔烈出錢五百萬，買得司徒一官。有一次，他問兒子崔鈞：“我現在位居三公，外面的人是怎么說的？”崔鈞回答說：“談論的人都嫌棄您一身銅臭味。”銅臭：銅錢的臭氣。原是譏諷用錢買官或豪富者，后常用來譏諷唯利是圖的人。秦嫂不敢視叔：蘇秦游說秦王失敗，落魄而歸，妻子不搭理他，嫂子不給他做飯。后來蘇秦游說趙王成功，被封為武安君，當上了宰相，再路過家鄉時，妻子不敢抬頭看他，嫂子像蛇一樣趴在地上，四次跪拜謝罪。蘇秦問：“嫂子，您為什么過去那么傲慢，而現在又如此謙卑呢？”嫂子回答說：“因為您現在地位高而且錢財多。”

[20]雨錢助葬：相傳唐昭宗時的兵部尚書熊袞非常孝順，立功得到賞賜，都分給部下。后來遭遇兵亂，沒有了官俸，父親死了沒有錢安葬，便日夜向天號啕大哭。忽然天像下雨一樣降下銅錢，一連下了三天。熊袞除了安葬父親的費用外，其余的都交給官府。而鄰居們拾到的錢都化成了泥土。雨金濟貧：傳說漢代翁仲儒的家里非常貧困。有一天天像下雨一樣落金子，落了十斛在他家里，他一下變得像王侯一樣富裕。

[21]四知：天知、神知、你知、我知。后多用為廉潔自持、不受非義饋贈的典故。懲貪而賜絹：唐太宗皇后的族叔長孫順德，接受別人賄賂的絹，事情敗露后，唐太宗憐惜他的功勞而不忍心治罪，于是在朝廷上賜給他十匹絹，以使他感到羞愧。

[22]王夷甫：西晉大臣王衍，字夷甫，崇尚高雅，經常鄙夷妻子貪錢俗氣，他自己從來不說“錢”字。妻子想要試探他，就讓婢女用錢堆在他的床邊。王衍早晨醒來，看見錢擋住了路，大聲喊婢女說：“快拿走阿堵物。”阿堵，六朝口語，相當于現代漢語里的“這個”。

[23]床頭金盡：形容人陷入貧困的境地。阮郎羞澀：晉代人阮孚拿著一個黑色皮口袋到會稽游玩，有人問他：“您的口袋里裝著什么呀？”阮孚回答：“只有一文錢看守著口袋，我怕它空了感到羞澀。”

[24]匹夫：古代指平民中的男子，泛指平民百姓。懷璧：懷中藏著美玉。比喻多財招禍或者有才能而遭到嫉害。

【譯文】

賢者與不賢者一同遭受災難，就如同美玉和石頭一起被燒毀；貪財的人永遠不知足，即使很少的錢也一定要計算。漢靈帝時崔烈用錢買來官位，世人都討厭他身上的銅臭味；戰國時蘇秦發跡了回到家鄉，他的嫂子不敢仰視他，自稱是害怕蘇秦位尊而多金。熊袞的父親死了，無錢安葬，天就像下雨一樣落金錢幫助他安葬父親；翁仲儒家境貧窮，上天就像下雨一樣落了十斛黃金救濟他。東漢名臣楊震害怕“天知、神知、我知、你知”而拒絕了別人相贈的金子；唐太宗為了懲治長孫順德貪污受賄絹帛，又在殿廷賜給他絹帛，使他羞愧難當。西晉魯褒寫了《錢神論》，曾經把錢稱呼為“孔方兄”；西晉王夷甫口中從來不說一個“錢”字，就說錢是“阿堵物”。然而，如果床頭的黃金用完了，即使是勇士，也會覺得顏面無光；口袋里沒有錢的時候，阮孚也會覺得有些羞澀。但是，雖然說平民百姓不能身懷玉璧，否則就有可能招致禍患；可是人生又有誰不喜愛錢財，但要取之有道。

【解讀】

“唐太宗因懲貪而賜絹”其事大概是這樣：唐太宗皇后的族叔長孫順德，接受別人賄賂的絹。事情敗露后，唐太宗憐惜他的功勞而不忍心加罪，于是在朝廷上賜給他十匹絹，以使他感到羞愧。大理少卿胡演進言曰：“順德枉法受財，罪不可恕，奈何又賜之絹？”太宗曰：“人生性靈，得絹甚于刑戮。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益。”見《舊唐書》。由此可見，唐太宗仁政施法，用心良苦。唐太宗還實行人命至重、不可妄殺的政策，規定死刑需三復奏（外地五復奏）復審批準后方可行刑，關于這一點有一歷史奇聞：貞觀四年（630）全國判死刑才29人、貞觀六年（632）全國死刑犯390人，太宗審查時令全部390人回家團圓、待來年秋收后回來復刑，結果390人均準時到來、無一人逃亡。唐太宗的此舉令人吃驚，他的仁厚更令人敬佩。