婦女

【原文】

男子稟乾之剛，女子配坤之順[1]。賢后稱女中堯舜，烈女稱女中丈夫[2]。曰閨秀，曰淑媛，皆稱賢女[3]；曰閫范，曰懿德，并美佳人[4]。婦主中饋，烹治飲食之名[5]；女子歸寧，回家省親之謂[6]。何謂三從，從父從夫從子[7]；何謂四德，婦德婦言婦工婦容[8]。周家母儀，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒[9]；三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲己，周幽以褒姒[10]。

【注釋】

[1]稟乾之剛：承受上天陽剛之氣。稟，承受。乾，八卦之一，代表天，象征陽性或剛健。配坤之順：得到大地柔順氣質。配，分給，配給。坤：八卦之一，代表地，象征著陰性或柔順。

[2]女中堯舜：婦女中的賢明人物。宋英宗（趙曙）高皇后，在英宗死后，被神宗（趙頊）、哲宗（趙煦）先后尊為皇太后、太皇太后，執政九年，廢除王安石變法時新政，扶植司馬光等為相。舊史家有的稱她為女中堯舜。烈女：指重義輕生的女子，也指以死保全貞節的女子。

[3]閨秀：舊稱富貴人家的女子，后也指有才德的女子。淑媛：賢良美貌的女子。淑，善良，人品好。媛，美女。

[4]閫（kǔn）范：品德是婦女中的典范。閫，閨門，因以借指婦女。懿德：美好的品德。懿，美好。佳人：美好的人，有才干的人。

[5]中饋：婦女在家里主持飲食等家務事。饋，吃飯，這里指飲食。烹治：烹調辦理。

[6]歸寧：已嫁的女子回娘家看望父母。?。▁ǐnɡ）親：探望父母或其他尊親。

[7]三從：封建社會婦女須遵守的三種規范，即“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。

[8]四德：封建社會要求婦女必須具備的四種德行，謹守品德、辭令、儀態與手藝的“閨范”。即“婦德、婦言、婦容、婦功”。

[9]周家母儀：周朝幾個可以成為天下婦人典范的后妃。母儀，為母者的典范，多用于皇后。太王有周姜：周人本居豳（bīn），自古公亶父開始遷居岐山之下，定國號為周，自此興盛。武王滅商之后追尊古公為太王。周姜，即太姜，太王的夫人，周文王的祖母，有才德有見識。王季有太妊：王季，周文王的父親季歷，他遵循太王傳下來的德治傳統，誠實地實行仁義，很多諸侯都來歸順。太妊，周文王的母親，忠誠專一，端莊嚴肅，在懷孕期間，眼睛不看不好的顏色，耳朵不聽庸俗的音樂，口中不說傲慢的話，于是生下周文王這樣的圣人。太姒（sì）：文王之妃，武王之母，非常勤勞，恪守婦道。

[10]三代：指夏、商、周三個朝代。夏桀以妹喜：夏桀因為妹喜而亡國。桀，夏朝的亡國之君。妹喜，桀的寵妃。商紂以妲（dá）己：商紂王因為妲己而亡國。商紂寵愛妲己，惟妲己之言是從。作淫聲，厚賦稅，筑鹿臺，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲；制炮烙重刑，剜皇叔比干之心。后周武王率諸侯伐紂。紂敗，登鹿臺自焚而死，妲己被殺。紂，商朝的亡國之君。妲己，紂王的寵妃。周幽以褒姒：周幽王因為褒姒而亡國。周幽王寵愛褒姒，立褒姒之子伯服為太子，廢申后和太子宜臼?！鞍Σ缓眯?，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧、大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說（悅）之，為數舉烽火”。后申侯聯合繒國、犬戎一起攻打幽王。幽王點燃烽火召集救兵，救兵不至。他們就將幽王殺死在驪山下，并俘虜了褒姒，西周滅亡。幽王，西周的最后一任君主。褒姒，周幽王的寵妃。

【譯文】

男子秉性像天，具有上天的陽剛之氣，女子秉性屬地，具有大地的陰柔之美。賢德的皇后被稱贊為“女中堯舜”，重義輕生的女子被稱贊為“女中丈夫”。“閨秀”和“淑媛”，都是稱贊賢德的女子；“閫范”和“懿德”同是贊美有才干的女子。婦女主持飲食烹飪之類的事，叫做“中饋”；女子回娘家看望父母，稱為“歸寧”。什么叫做三從？就是婦女在家時服從父親，出嫁后服從丈夫，夫死后服從兒子；什么叫做四德？就是婦女要品德賢淑，言語恭敬，儀態端莊，手藝精巧。周朝中能夠母儀天下的后妃有：太王的妃子周姜，王季的妃子太妊，文王的妃子太姒；使夏、商、周三個朝代亡國的寵妃有：夏桀的妃子妹喜，商紂的妃子妲己，周幽王的妃子褒姒。

【解讀】

俗話說，女人如水，女人具有陰柔之美。曹雪芹借賈寶玉之口說“女兒是水做的骨肉”，真是高論妙極。女人屬水，水屬陰，陰生柔，陰柔之美是女性美的最基本特征，其核心是溫柔，溫柔似水。女人善解人意，寬容忍讓，溫順體貼，溫文爾雅，柔情似水，柔媚可人，才有女人味，對男人來說，是一種迷人的美，是一種可以被其征服的巨大力量，沒有哪個男人能夠抗拒女人柔情似水、冰清玉潔的魅力，絕少會有哪個男人喜歡女人的蠻、悍、野、潑、粗、俗?！芭弊衷诩坠俏闹惺且粋€人屈身跪在地上，雙手交叉放在胸前，伸出的雙臂表示順從的形象。順從就是女人陰柔之美的表現，但是我們所說的順從，并不是惟命是從。

【原文】

蘭蕙質，柳絮才，皆女人之美譽[11]；冰雪心，柏舟操，悉孀婦之清聲[12]。女貌嬌嬈，謂之尤物[13]；婦容妖媚，實可傾城[14]。潘妃步朵朵蓮花，小蠻腰纖纖楊柳[15]。張麗華發光可鑒，吳絳仙秀色可餐[16]。麗娟氣馥如蘭，呵氣結成香霧[17]；太真淚紅于血，滴時更結紅冰[18]。孟光力大，石臼可擎[19]；飛燕身輕，掌上可舞[20]。

【注釋】

[11]蘭蕙質：蘭蕙一樣的品質。蘭草與蕙草，兩種香草，花開香氣清淡。用以比喻婦女幽靜高雅的品格。柳絮才：講的是晉代才女謝道韞的故事。一個下雪天，東晉謝安與子侄輩討論文義，忽然問：“白雪紛紛何所似？”其侄謝朗說：“撒鹽空中差可擬?！币馑际?，勉強可以比作空中撒下的鹽。侄女謝道韞說：“未若柳絮因風起?！币馑际牵蝗缯f柳絮被東風吹得漫天飛舞。后用“柳絮才”指女子文才。柳絮，柳樹種子所帶的白色絨毛，隨風輕飄如絮，故稱柳絮，也叫柳綿。

[12]冰雪心：比喻心地像冰雪一樣純潔。柏舟操：古代指丈夫死了不改嫁的節操。操，操守，節操。孀（shuānɡ）婦：寡婦。孀，死了丈夫的女人。清聲：清白的名聲。

[13]嬌嬈：柔美嫵媚。尤物：特別漂亮的女子。尤，特異的，突出的。

[14]嫵媚：姿態美好可愛。傾城：本指傾覆國家，后多用來指容貌絕美的女子。傳說漢武帝寵愛的李夫人非常美麗，有歌謠形容她：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國?！?/p>

[15]潘妃：南齊東昏侯蕭寶卷的妃子，小字玉兒。朵朵蓮花：東昏侯登帝位，在宮中鑿金為蓮花貼在地上，讓潘妃在上面行走，說：“此步步生蓮花也。”后來稱女子纏過的小腳為“金蓮”。小蠻：唐代詩人白居易的侍女。纖纖楊柳：相傳白居易家的侍女樊素善于唱歌，小蠻擅長舞蹈，他曾寫詩稱贊她們“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。后來用纖纖楊柳形容女人的腰肢細長。

[16]張麗華：南朝陳后主的寵妃，相傳她的頭發長七尺，又黑又亮，光澤照人。后隋軍入陳，張妃與后主躲入井中，為隋軍搜出，被殺。鑒：本意是鏡子，這里是照的意思。吳絳仙：隋煬帝的寵妃。隋煬帝夸獎說：“古人言秀色可餐，如絳仙者真可療饑矣?！毙闵刹停好郎梢宰屓送涴囸I，極度贊揚婦女的容色之美。秀色，美好顏色或容貌。餐，當餐，吃。

[17]麗娟：東漢光武帝的宮女，年十四，氣味勝過芳香的蘭花。馥：香氣。

[18]太真：即楊貴妃，小名玉環。初為壽王妃，后為女道士，號太真。入宮后，得唐玄宗寵愛，封為貴妃。紅冰：傳說楊玉環被召入宮中與父母離別時，哭著登車，她的淚水結成了紅冰。

[19]孟光：東漢扶風平陵（今陜西咸陽西北）人，字德曜。東漢梁鴻的妻子。傳說她肥胖，長得又黑又丑，力氣大得可以舉起石臼。石臼：古代春米的器具，用石頭鑿成。擎（qínɡ）：舉起。

[20]飛燕：即趙飛燕，漢成帝（劉驁）皇后，善歌舞，因為身體輕盈，所以得名“飛燕”。成帝時入宮，與其妹合德皆為婕妤，后立為皇后。平帝（劉銜）即位，被廢為庶人，自殺。掌上可舞：相傳漢成帝為趙飛燕造了一個水晶盤，讓宮人用手托著盤子，趙飛燕可以在水晶盤上瀟灑自如地舞蹈。

【譯文】

“蘭蕙質”和“柳絮才”，都是對品格高雅、文才出眾女子的贊譽；“冰雪心”和“柏舟操”，都是歌頌心地純潔、堅守節操的寡婦的名聲。女子容貌柔美嫵媚，稱之為“尤物”；女子儀容姿態美好可愛，確實可以使一城傾倒。南齊東昏侯蕭寶卷的妃子潘妃走在金蓮花上步態美妙，腳下仿佛生出朵朵蓮花；唐代詩人白居易的侍女小蠻腰肢細長，仿佛搖曳生姿的纖纖楊柳。南朝陳后主的寵妃張麗華的頭發長七尺，又黑又亮，光澤照人；隋煬帝的寵妃吳絳仙容色之美，可以讓人忘記饑餓。東漢光武帝的宮女麗娟的氣味勝過蘭花的芳香，呵出來的氣結成了香霧；楊貴妃的眼淚比血還紅，掉下來竟然結成了紅冰。東漢梁鴻的妻子孟光力氣很大，可以舉起石臼；漢成帝皇后趙飛燕身輕如燕，可以在別人手掌上瀟灑自如地跳舞。

【解讀】

封建社會的纏足是摧殘婦女身心健康的陋俗，纏足是一個自五六歲開始至成年大約十年左右束縛改變腳骨自然生長的過程。纏足就是破壞女童的腳的自然生長，強迫腳變小，成為小腳，小腳被戲稱為“三寸金蓮”，簡稱“金蓮”。婦女因纏裹而成的小腳為什么被稱為“金蓮”？有學者認為，小腳之所以稱之為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清凈高潔的象征。佛教傳入我國后，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象征也隨之傳入我國，并為我國百姓所接受。在我國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花占有相當的地位也說明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯系起來的一個重要原因。為什么要在“蓮”前加一個“金”字呢，這又是出于我國人傳統的語言習慣。我國人喜歡以“金”修飾貴重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金鑾殿”等。在以小腳為貴的纏足時代，在“蓮”字旁加一“金”字而成為“金蓮”，當也屬一種表示珍貴的美稱。因此，后來的小腳迷們往往又根據大小再來細分貴賤美丑，以三寸之內者為金蓮，以四寸之內者為銀蓮，以大于四寸者為鐵蓮。于是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。后來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。“三寸金蓮”，使封建社會的女性身體上造成腳的畸形，精神上造成自卑和依附心理，從而形成男尊女卑的社會現象，是封建社會婦女地位低下的印證。

【原文】

至若緹縈上書而救父，盧氏冒刃而衛姑，此女之孝者[21]；侃母截發以延賓，村媼殺雞而謝客，此女之賢者[22]；韓玖英恐賊穢而自投于穢，陳仲妻恐隕德而寧隕于崖，此女之烈者[23]；王凝妻被牽，斷臂投地，曹令女誓志，引刀割鼻，此女之節者[24]；曹大家續完漢帙，徐惠妃援筆成文，此女之才者[25]；戴女之練裳竹笥，孟光之荊釵布裙，此女之貧者[26]；柳氏禿妃之發，郭氏絕夫之嗣，此女之妒者[27]；賈女偷韓壽之香，齊女致祆廟之毀，此女之淫者[28]；東施效顰而可厭，無鹽刻畫以難堪，此女之丑者[29]。

【注釋】

[21]至若：至于。緹縈上書：漢文帝（劉桓）十三年，齊國太倉令淳于意犯罪，該受刑罰。他的小女兒緹縈隨被押解的父親來到長安，上書文帝，說自愿被沒收入官府當奴婢，抵償父親該受的處罰，使他能夠自新。文帝憐憫她的孝心，就廢除肉刑，而用別的辦法來代替。緹縈，漢文帝時齊國太倉令淳于意的小女兒。盧氏冒刃：唐代鄭義宗的妻子盧氏，面對深夜來劫的盜賊，在其他人均已逃避的險惡環境下，臨危不懼，護衛著年老體弱的婆婆。姑：婆婆。

[22]侃母截發：晉代陶侃少年時家里貧窮。有一天郡里的孝廉范逵帶了一批人來陶家投宿。陶母湛夫人便剪下頭發賣到市上換酒食，把屋子里的木柱砍下當柴燒。同時將草墊拆散，用作馬的飼料。范逵回洛陽后，大肆宣揚陶母的賢德和陶侃的才干，使陶侃大獲聲譽。延賓：迎接客人。村媼（ǎo）殺雞而謝客：有一次，漢武帝微服出行，來到柏谷村，亭長不接納，投宿旅店，旅店主人又懷疑他是盜賊要把他抓起來。這時一位老婦人說：“我觀此丈夫，乃非常人也?！庇谑菤㈦u做飯款待武帝等人，就這樣給武帝解了圍。媼，老婦人。謝客，酬答客人。

[23]韓玖英：唐朝韓仲成的女兒，遇見盜賊，擔心遭賊侮辱，便自己跳入糞坑中，才得免于難。穢：弄臟，玷污。陳仲妻：唐朝張叔明的妹妹嫁與陳仲為妻，一天在路上遇到盜賊，擔心被盜賊玷污，于是跳崖自盡。隕德：毀壞德行。隕，墜落。

[24]王凝妻被牽，斷臂投地：五代王凝在虢州做官死了，他的妻子李氏領柩回原籍安葬。中途投宿，店主不肯接納，并拖著她的手臂趕她離開。李氏便用斧頭砍斷自己被牽的手臂，丟在地上。曹令女誓志，引刀割鼻：三國時曹文叔的妻子，名令。田文叔去世，又沒有兒子，父親夏侯文寧接她回家，并勸她改嫁。她便用刀割去鼻子，立誓不嫁。誓志，發誓立志。引，抽取。

[25]曹大家（ɡū）：即班昭，東漢史學家。史學家班彪之女，班固之妹。班固死時，所撰《漢書》的八表及《天文志》遺稿散亂，未完成。她奉詔與馬續共同續撰。和帝時，常出入宮廷，擔任皇后和妃嬪的教師。以其夫為曹世叔，故被稱為曹大家。大家，古代對女子的尊稱。漢帙（zhì）：即漢書。帙，包書的套子，用帛制成，因稱書一套為一帙。徐惠妃：唐朝徐孝德的女兒，名惠。天資聰慧，八歲能提筆成文。唐太宗聽到她的名聲后，將她召入宮中封為才人。死后贈賢妃。援筆，執筆，持筆。

[26]戴女：戴良的女兒。戴良，東漢人，字叔鸞，汝南慎陽（今河南正陽縣）人，尚俠氣，優游不仕以壽終。練裳竹笥（sì）：東漢人戴良有五個女兒，個個都很賢惠。有人來戴家求婚，戴良給一些粗布衣裳、竹箱木屐做嫁妝就把女兒嫁出去了。練裳，素色衣裳。竹笥，盛飯食或衣物的竹器，這里指竹箱。荊釵布裙：用荊條作釵，穿粗布衣服。釵，婦女的首飾，由兩股合成。裙，古謂下裳，這里指衣服。

[27]柳氏禿妃之發：唐朝任瑰，隨李淵起兵，屢建戰功，官至徐州總管。太宗時賜瑰美女二人。瑰妻柳氏，生性悍妒，欲揪掉美女的頭發，使她們變成禿頭。郭氏絕夫之嗣：晉代賈充，字公閭。其妻郭氏先后生有兩個兒子，均交給乳母撫養。郭氏見丈夫撫摩兒子，因而懷疑丈夫與乳母私通，先后將兩個乳母殺死。兩個兒子也因思念乳母而相繼病死，賈充因此斷絕后嗣。

[28]賈女：賈充的女兒。偷韓壽之香：賈充的女兒看中了父親的幕僚韓壽，便偷取皇帝賜給父親的西域貢香送給他。賈充聞見韓壽身上的異香，知道女兒與韓壽私通，只好把女兒嫁給韓壽為妻。齊女致祆（xiān）廟之毀：北齊有一位公主由乳母陳氏撫養，幼時與陳氏的兒子一同以玉環做玩具。長大后，陳氏子不能進宮，公主約他于元旦到祆廟相會。陳氏子先到，久等公主不來，便睡著了。公主到后，見陳氏子熟睡不醒，就把玉環丟到他身上離開了。陳氏子醒來，怒火沖天，就一把火把祆廟燒掉了。祆廟，胡神廟。祆，祆教，一種來自西方的宗教。

[29]東施效顰（pín）：《莊子·天運》里說，美女西施因為胸部疼痛，經常在人面前捂著胸部皺著眉頭。她的鄰居中有個丑女見了，覺得那樣子很好看，回去也學著在人前捂著胸部皺著眉頭。人家見了都躲到一邊不愿見她?！短藉居钣洝份d諸暨縣巫溪有西施家、東施家，后來黃庭堅等就稱這個丑女為東施。顰，皺眉。無鹽刻畫：戰國時齊國女子鐘離春，家住無鹽邑，容貌極丑，四十歲了還沒有嫁出去。她拜見齊宣王，直斥其奢侈腐敗，宣王大受感動，立為王后。“無鹽”后來成為丑女的通稱。后人因用作丑女的通稱。無鹽刻畫，亦作“刻畫無鹽”，比喻將丑比美，不倫不類?？坍嫞妇拇虬?。無鹽，戰國時齊國有女姓鐘離，名春，因系無鹽邑人而得名。難堪：難以忍受，受不了。

【譯文】

至于緹縈上書漢文帝甘愿當奴婢而來解救父親；鄭義宗的妻子盧氏面對盜賊的刀刃，臨危不懼，保護年老體弱的婆婆，這是女性中最孝順的。陶侃的母親剪發換酒食款待賓客；村里的老婦人殺雞做飯款待武帝等客人，這是女性中最賢德的。唐朝韓仲成的女兒韓玖英擔心遭賊侮辱就自己跳入糞坑中；陳仲的妻子路遇盜賊擔心被盜賊玷污，于是跳崖自盡，這是女性中最剛烈的。王凝的妻子李氏被人拉了手臂，便用斧頭砍斷自己被牽的手臂，丟在地上；三國曹文叔的妻子立誓不改嫁，便用刀割去自己的鼻子，這是女性中最貞節的。曹大家繼哥哥班固寫完《漢書》；唐太宗的徐惠妃提筆就能寫成文章，這是女性中最有文才的。戴良的女兒出嫁，嫁妝只有粗布衣裳和竹箱木屐；孟光穿戴著荊條釵子和粗布衣服，這是女性中最清貧的。唐朝任瑰的妻子柳氏想要揪掉太宗賜瑰的兩位美女的頭發，使她們變成禿頭；晉代賈充的妻子郭氏斷絕了丈夫的后嗣，這是女性中最悍妒的。賈充的女兒偷取皇帝賜給父親的西域貢香送給韓壽；北齊公主致使祆廟被燒掉了，這是女性中最淫蕩的。丑女東施效仿西施皺眉，反而更令人討厭；丑女無鹽精心打扮，更讓人難以忍受，這是女性中最丑陋的。

【解讀】

美麗、溫柔、賢德、有才、貞節的女人，都是人們所贊揚的女人，其中溫柔的女人是君子所追求的。溫柔的女人如水，俗話說：“天下莫柔弱于水”，水的本質是柔與順。水是最善良的，上善若水，善利萬物。水是最博愛的，孕育生命，溶蝕污垢，滋潤萬田。水是最美麗的，山因水而秀，岸因水而奇。溫柔的女人如水，如水的女人溫柔。如水的女人，如炎炎夏日里的一泓清波，望著那碧波蕩漾的水面，自然生出些許清涼，讓人們不知不覺間驅走了所有的浮躁和悶熱；凜冽寒風中，如水的女人如一池溫泉，看著那熱氣騰騰的水面，頓生無盡的暖意，所有的冷遇和不快都被拋至腦后了，使人溫暖，叫人依戀。如水的女人，用春風細雨般的溫情滋潤她所摯愛的男人的心田，用江河湖海般的胸懷包容他的失敗與過錯，不論什么時候都張開雙臂迎接在外打拼的男人歸來，為他驅除疲憊，洗盡風塵，讓他從她的溫柔中感受到家就是他停泊和棲息的港灣，調整身心、酣然入夢的安樂窩。如水般溫柔的女人，是男人理想的伴侶。

【原文】

自古貞淫各異，人生妍丑不齊[30]。是故生菩薩、九子母、鳩盤荼，謂婦態之更變可畏[31]；錢樹子、一點紅、無廉恥，謂青樓之妓女殊名[32]。此固不列于人群，亦可附之以博笑[33]。

【注釋】

[30]貞淫：貞潔和淫蕩。妍：美麗。

[31]生菩薩：即活菩薩。唐中宗時，御史大夫裴談妻悍妒，裴畏之如嚴君。他說人妻有三可畏：少之時，視如生菩薩；及兒女滿前，視之如九子母；至五六十歲，傅施妝粉，或青或黑，視之如鳩盤荼。生菩薩，喻妻子年輕貌美。九子母：即佛經中的“九子魔母”，傳說生有五百個孩子，每天還吞食城中的兒童，后來被點化，成為保佑別人生子的女神。這里喻兒女成群的中年妻子。鳩盤荼：梵語，也作“鳩槃荼”，佛教所說的吸人精氣的鬼。比喻丑婦或婦人丑陋的樣子。婦態之更變：婦女樣子的變化。

[32]錢樹子：即搖錢樹，指妓女。舊社會妓院中鴇母把妓女當作搖錢樹，故稱“錢樹子”。一點紅、無廉恥：均指妓女。青樓：即妓院。

[33]博笑：換取別人一笑。是一種謙詞。

【譯文】

自古以來女子就有品德貞潔和淫蕩的不同，人生本來就有相貌美麗和丑陋的不同。所以，“生菩薩”、“九子母”、“鳩盤荼”，是說婦女一生樣子的變化簡直可怕；“錢樹子”、“一點紅”、“無廉恥”，是稱呼青樓妓女的不同名稱。這些女子本來不配列入人群，但是也可以附帶著寫在后面，來換取別人一笑。

【解讀】

女子按照外貌，簡單地可以分兩大類：漂亮和丑陋；按照才德，可以分為：孝順、賢德、貞烈、貞潔、有才能、勇敢、儉樸、嫉妒、淫蕩。人們往往喜歡美好的東西，討厭丑惡的東西。雖然我們都明白“人不可貌相，海水不可斗量”的道理，但是美的東西確實很吸引眼球。從審美的角度來說，我們認識事物一般從表到里，要了解事物的本質或人的內在美，往往從外表開始。要了解一個女子的品德，第一眼就是她的外貌，漂亮的女子人就愿意多看幾眼，丑陋的女子人看一眼就夠了。一位外表漂亮，品德美好的女子，當然人人喜歡；一位外表漂亮，品德惡劣的女子，雖然可以博得人們一時的喜歡，但是時間久了，人們就會排斥她；一位外表不漂亮，品德美好的女子，當然人們不會排斥她，相處久了也許就會喜歡她；一位外表丑陋，品德惡劣的女子，人就會像驅除蒼蠅那樣對待她，這與人們喜歡美的天性分不開。