天文

【原文】

混沌初開，乾坤始奠[1]。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地[2]。日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才[3]。日為眾陽之宗，月乃太陰之象[4]。虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月里蟾蜍，是月魄之精光[5]。風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞[6]。旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭[7]。青女乃霜之神，素娥即月之號[8]。

【注釋】

[1]混沌：混混沌沌的元氣。乾坤：天和地。奠：定，形成。

[2]氣：元氣。輕清：輕薄清朗。重濁：厚重渾濁。

[3]五星：指金、木、水、火、土五星。七政：古代人們以為日、月、五星的運行變異，是天在告訴人們政治的好壞，帝王因而以此作為施政的參考，所以稱為七政。三才：指天、地、人，生生不息，各具才能，故合稱三才。

[4]宗：根本。象：形象。

[5]螮蝀（dì dōnɡ）：虹。淫（yín）氣：指陰陽之氣不和。蟾蜍（chán chú）：俗稱癩蛤蟆，傳說嫦娥偷吃了不死之藥，奔向月宮，化為蟾蜍。月魄：月初生或始缺時不明亮的部分。

[6]石燕：形似燕子的石頭。傳說零陵山有這樣的石頭，風雨來時會迎風飛翔，風雨停止又恢復原狀。商羊：一只足的鳥。齊國的宮殿前曾出現這種鳥跳舞，孔子解釋說，商羊舞是天將大雨為災的征兆。

[7]羊角：指羊角風，旋轉似羊角。雷鞭：指神話中趕雷車的鞭子。

[8]青女：神話中掌管降落霜雪的神女。素娥：即嫦娥。

【譯文】

模糊一團的宇宙一經開辟，天地從此奠定。輕清的元氣向上浮升而形成了天，厚重混濁的部分凝結在下面便形成了地。太陽、月亮和金、木、水、火、土五大星系并稱為“七政”；天可覆蓋萬物，地能承載萬物，人能創造萬物，因此，天、地、人被合稱為“三才”。太陽是陽性事物的源泉，月亮是陰性事物的象征。虹，又可以叫做“螮蝀”，古人認為虹的出現多與現實中的災害、邪祟、生育、男女等事相關，因而被認為是天地間的“淫氣”；月宮里的蟾蜍，是月魄的精華所在。將要起風的時候，石燕就群起而滿天飛翔；即將下雨的時候，被稱作商羊的獨足鳥就展翅起舞。旋風因屈曲盤旋像羊的角，被稱之為“羊角”；閃電過后是雷鳴，故閃電又被稱之為“雷鞭”。青女是古時候神話傳說中天神青霄望的女兒，掌管霜雪；素娥即古代傳說奔月中的嫦娥，故古人常常用嫦娥代稱月亮。

【解讀】

《幼學瓊林》開始就說：“混沌初開，乾坤始奠，氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。”常言“天能覆我，地能載我”，中國人也有天為父、地為母的觀念。依佛教的觀點，孕育一切生命的天地，如同佛的真如法身遍滿虛空，具有無量功德，無限妙用。以下分別說明涵蓋四大元素的山河大地、日月風雷之結構、作用，以及他們如何展現法身的體、相、用。古人認為的天地來源，相傳是盤古開天地，打開了混沌。盤古是如何打開混沌的呢？古書上描寫的很多。大概說來就是這樣的：“某日，盤古生在混沌中，沒有人知道他是怎么來的，也沒有人知道他從何而來，反正就是某天就在那里了。盤古在天地之中，不知道過了多少年，天地慢慢分離，天每日增加一丈，地每日增厚一丈，盤古每日長一丈，這樣，萬八千歲后，天地相距九萬里。這樣，天地就分離了。利用神話來解釋天地的由來，把深奧的天地形成之謎，形象生動地展現給人們。

【原文】

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香[9]。云師系是豐隆，雪神乃是滕六[10]。歘火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神[11]。列缺乃電之神，望舒是月之御[12]。甘霖、甘澍，俱指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天[13]。

【注釋】

[9]律令：周穆王時候的人。因他最會跑，所以死后就在雷部里做小鬼。阿香：一女子名。傳說有個姓周的人，出城，日暮，見路邊有一座新茅屋，里面一個女子接待周氏進去借住。二更時分，聽見外面有人喊：“阿香，官家叫你去推車。”這個女子便出去了。她走后，忽然雷雨大作。早上，周氏起來一看住的地方，原來是一座新墳。

[10]云師：管云的法師。豐隆：神話中掌管云的神靈。滕六：神話中掌管雪的神靈。

[11]欻（xū）火、謝仙：雷部兩個鬼的名字，掌管施放雷火。飛廉：神話中掌管風的官，是一種能起風的神鳥。箕伯：月亮行經箕星就多風，故神話中稱司風之神為箕伯。

[12]列缺：古稱閃電為列缺，后來就附會為管電之神。望舒：神話中為月亮駕車的神。

[13]甘霖、甘澍（shù）：久旱之后的雨叫甘霖，應時而下的及時雨為甘澍。玄穹（qiónɡ）：玄，黑中帶赤的顏色。穹，高，借指天空。彼蒼：那青青的天。

【譯文】

雷部里有一個行動敏捷的鬼叫“律令”；雷部里有一位負責推雷車的女鬼叫“阿香”。行云神的別名叫“豐隆”；掌管降雪神的別名稱“滕六”。火和謝仙是主管雷火的神；飛廉和箕伯都是風神。列缺是掌管電的神；望舒是為月亮駕車的神。“甘霖”、“甘澍”都是指有益農作的及時雨；“玄穹”、“彼蒼”都可用來稱呼上天。

【解讀】

“久旱逢甘霖，他鄉遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時。”此為古人所說的“人生四喜”，其中“久旱逢甘霖”排第一，可見人們對久旱的及時雨的渴求之心多么強烈。關于甘霖、甘澍般的及時雨，“詩圣”杜甫，寫過一首千古絕唱的詩《春夜喜雨》：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。描繪春夜雨景，表現喜悅心情。

【原文】

雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃云時晏[14]。蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚[15]。望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩[16]。參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢[17]。后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神托于箕尾[18]。

【注釋】

[14]六出：花開六瓣叫六出。三竿：古人用竹竿測日影，日出高三竿，指時候快到午時了。晏：遲晚。

[15]吠（fèi）日：吠，狗叫。傳說蜀國因日照少，狗一見到日出，就沖著太陽叫。喘月：吳國天氣特別炎熱，牛見到月亮，以為是太陽，所以害怕得直喘氣。

[16]望切：深切盼望。云霓之望：指大旱的時候盼望云霓出現。雨露：古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞。

[17]參商：指西方參星和東方商星。牛女：指牛郎星和織女星。七夕：農歷七月初七晚上。

[18]后羿（yì）：夏代東夷族首領，他的長生不老藥被妻子偷吃，妻子奔逃到月宮。傅說（yuè）：商朝高宗的宰相。箕尾：箕星和尾星。

【譯文】

滿天飛舞著六朵花瓣的雪花，這樣的瑞雪預兆著明年將有一個豐收的年景；太陽已經升上三根竹竿那么高了，就說明時間已經很晚了。蜀地的狗對著太陽狂吠，來比喻世人少見多怪；吳地的水牛見到月亮就氣喘吁吁，是在嘲笑世人因疑心而過分恐懼，分不清事物的真假，見到表面相似的東西都害怕。形容人急切盼望的心情，可以說像久旱盼望雨一樣；形容得到人的恩惠很深，可以說像萬物得到了雨露的滋潤一樣。參星、商星分別位于西方、東方，一個升起，一個降落，永遠不得相見；牛郎星、織女星被隔離在銀河的兩岸，他們只有在每年的七月初七才相會一次。后羿的妻子私自吃了長生不老的藥，飛到月宮變為傳說中美麗動人的嫦娥；商朝的宰相傅說死后，他的靈魂寄托在箕、尾兩個星宿之間。

【解讀】

民間廣泛流傳一句諺語：瑞雪兆豐年。說明充沛的冬雪能預兆來年的豐收。還有一句更形象的諺語：冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。說明及時的冬雪，可以保證來年衣食無憂。“蜀犬吠日”原意是四川多雨，那里的狗不常見太陽，出太陽就要叫。四川盆地空氣潮濕，天空多云。四周群山環繞，中間平原的水汽不易散開，那里的狗不常見太陽，看到太陽后就覺得奇怪，就會狂叫。因此蜀中有“天無三日晴”和“蜀犬吠日”之說。“蜀犬吠日”常比喻少見多怪。“吳牛喘月”，吳牛指江淮一帶的水牛，吳地天氣多炎暑，水牛怕熱，見到月亮以為是太陽，故臥地望月而喘。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事過分懼怕，而失去了判斷的能力。牛郎織女是千古流傳的美麗愛情故事，人人皆知，牛郎織女這對相愛的夫妻，由于王母娘娘的反對被迫分隔在廣袤的銀河兩岸，一年只能相會一次。相傳每年農歷七月七日，有百鳥到銀河搭鵲橋，牛郎織女才得以相會。所以，這一天被稱為七夕、七夕節、乞巧節、少女節或女兒節。

【原文】

披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦[19]。事非有意，譬如云出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳[20]。饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉移，曰全賴回天之力[21]。感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天[22]。勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤[23]。晨星謂賢人寥落，雷同謂言語相符[24]。心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日[25]。如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰[26]。齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜[27]。父仇不共戴天，子道須當愛日[28]。

【注釋】

[19]沐雨櫛（zhì）風：以雨洗發，以風梳頭。形容人經常在外面不避風雨地辛苦奔波。

[20]云出無心：天上的云無意中飄出山谷。陽春有腳：美好的春光處處行走。唐時宰相宋璟，愛民恤物，時人稱為“有腳陽春”。

[21]饋物致敬：贈送物品表達敬意。獻曝：古代有個農夫冬天曬著太陽覺得十分舒服，就去獻給國王請賞。后以“獻曝”形容所獻菲薄、淺陋，但出于至誠。托人轉移：托人辦事。

[22]感：感激。誦：歌頌。

[23]勢：權勢，情勢。懸：懸殊，差異大。天壤：天上和地下。

[24]晨星：清晨天空中稀疏的星星。寥落：稀疏，稀少。雷同：指雷聲一發，萬物同時響應。

[25]杞人憂天：古時候，杞國有個人害怕天塌下來，愁得每天吃不下飯，睡不著覺。夸父：古代神話中的人物，相傳他不停地追逐太陽，最后渴死在路上。

[26]趙盾：春秋時期晉國大夫，趙衰的兒子。趙衰：是趙盾的父親。趙衰和趙盾都是晉國的執政大臣，但是父子兩人的性格完全不一樣。趙盾對人威猛急躁，被比喻為夏天的太陽，意思是剛酷嚴厲，使人畏懼。趙衰和藹可親，被比喻為冬天的太陽，意思是溫暖舒適，讓人喜歡。

[27]齊：漢代齊地，在今天的山東一帶。鄒衍：戰國時期的哲學家。六月飛霜：相傳鄒衍遭誣陷被關進監獄，心里極為痛苦，在獄中仰天大哭，時值酷暑難當的六月，天上竟然下起了霜。

[28]子道：作為子女應盡的職責。須當：應當。愛日：原指兒子供養父母的時日，可理解為兒女應該珍惜父母健在的日子。

【譯文】

天空的星星還沒有降落，人就早起動身，黑夜的月亮還高懸在天上，人才返回家中，形容人起早貪黑的操勞；用雨來洗頭，用風來梳頭，比喻一個人在外奔波，歷盡世間的勞苦。事情并非故意做的，就好比浮云無意中從山峰間飄出來；遍施自己的恩惠，稱為“陽春有腳”，即所到之處，像春天的驕陽一樣溫暖萬物。向他人贈送禮物表達敬意，可以說像“獻曝”那樣真心實意；托他人幫助自己周旋一件事，一定要說全都依靠您的“回天之力”。感激他人的救命之恩，就說如同再次賦予我生命；歌頌他人再次賦予自己生命的恩德，就說如同我有兩個老天在保佑。權勢達到極限就如冰山一般，經不起陽光的照射；事物之間的差距太大，根本不能到一起，就如天與地之間的差別一般。人們常用“寥若晨星”，形容賢能的人稀少，就好像早晨的星星一樣罕見；人們常用“彼此雷同”，形容不同的人講的話意思相同，就好像雷聲一樣很少有區別。一個人心中裝有過多的憂慮，與“杞人憂天”沒什么區別；做事情自己不估量自己的能力，就像“夸父追日”一樣徒勞。如同夏天的烈日般酷熱，是說戰國時晉國的大夫趙盾的執政令人感到畏懼；像冬天的太陽一樣溫暖，是說趙盾的父親趙衰的品德讓人感到舒服。漢朝封國齊地有一孝婦被冤枉而死，那個地方三年沒有下過一滴雨；戰國哲學家鄒衍被誣告下獄，竟然出現了“六月飛霜”的怪事。殺父是不共戴天之仇，不能與他生存在同一天底下，做子女的盡孝心應該珍愛父母在世的每一天。

【解讀】

“勢易盡者若冰山”，告訴我們一個哲理，容易消亡的權勢，就像冰山，經不起燦爛的陽光照射，遇到陽光便會融化，甚至消失殆盡。所以，為官從政掌握權勢時，一定要心懸警鐘，時刻警惕自己，做一個光明磊落，清廉正直，執法守法的好官。自古以來，黎民百姓渴求好官、清官，因為好官視百姓為子民，體恤、愛護百姓。

【原文】

盛世黎民，嬉游于光天化日之下[29]；太平天子，上召夫景星慶云之祥[30]。夏時大禹在位，上天雨金[31]；《春秋》《孝經》既成，赤虹化玉[32]。箕好風，畢好雨，比庶人愿欲不同[33]；風從虎，云從龍，比君臣會合不偶[34]。雨旸時若，系是休征[35]；天地交泰，斯稱盛世[36]。

【注釋】

[29]光天化日：指太平盛世。

[30]景星：瑞星，狀如半月。慶云：一種五彩祥云，象征喜氣。

[31]雨金：天上落下黃金。傳說大禹治水有功，上天降落黃金達三日之久。

[32]赤虹化玉：傳說孔子修成《春秋》、《孝經》兩部書之后，忽然有赤虹自上而下化為黃玉。

[33]箕、畢：指箕星和畢星。庶人：眾人。

[34]偶：偶然。

[35]旸（yánɡ）：天晴，日出。若：順。休征：吉祥的征兆。

[36]泰：卦名。《易經》上說泰卦是天地相交，大通之卦。

【譯文】

生在盛世，百姓能在朗朗晴空下自由自在地游樂；國泰民安時的杰出皇帝，可感召上天出現景星、慶云的這樣的吉祥景象。夏代的大禹統治期間，治水有功，上天連續下了三天的黃金雨；春秋的孔子編著《春秋》、《孝經》后，一道彩虹從天而降化為黃玉。箕星和畢星分別喜好風和雨，比喻眾人的愿望各不相同；山風伴隨虎嘯而生，青云伴隨龍騰而現，比喻君臣能在一起不是偶然。下雨、天晴都順應時節，這是吉祥的先兆；天地融合、世間萬物通泰，這就可以稱為太平盛世。

【解讀】

孔子曾頌揚大禹治水的功德說：我簡直找不到他的一點缺點，他的宮室簡陋卻沒有想到改善，而是盡全力平治水土，開溝渠，發展農耕，鼓勵人民從事勞動。大禹治水的功勞流傳千古，大禹治水是造福子子孫孫的千秋功業。大禹是古代一位具有雄才大略的政治家、偉人。他治水是與治國養民結合進行的。在治水害的同時，還指導人們恢復和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。每治理一個地方，都主動團結氏族部落酋長，完善政權建設，使百姓安居樂業。大禹治水成功，為他建立了極高的威望。舜召集各氏族部落酋長開慶功大會，賜給他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其豐功偉績。當舜年老時，眾人一致推舉禹為部落聯盟的首領。