科第

【原文】

士人入學曰游泮，又曰采芹；士人登科曰釋褐，又曰得雋[1]。賓興即大比之年，賢書乃試錄之號[2]。鹿鳴宴，款文榜之賢；鷹揚宴，待武科之士[3]。文章入式，有朱衣以點頭；經術既明，取青紫如拾芥[4]。其家初中，謂之破天荒；士人超拔，謂之出頭地[5]。中狀元，曰獨占鰲頭；中解元，曰名魁虎榜[6]。瓊林賜宴，宋太宗之伊始；臨軒問策，宋神宗之開端[7]。同榜之人，皆是同年；取中之官，謂之座主[8]。應試見遺，謂之龍門點額；進士及第，謂之雁塔題名[9]。

【注釋】

[1]科第：科舉考試。游泮：西周諸侯所設的大學前有半圓形的水池，名為“泮水”，故學校稱為“泮宮”。《詩經·魯頌·泮水》中有“思樂泮水，薄采其芹”的句子，所以稱進入大學讀書為“入泮”、“游泮”或“采芹”。登科：科舉考試被錄取。釋褐：脫去平民所穿的布衣。得雋：中試，中選。

[2]賓興：原指地方官設宴招待應試科舉的考生。大比之年：明、清兩代稱鄉試為“大比”，每三年舉行一次。到時候各縣、州、府的應試者聚集在省城，由朝廷派官員主考。錄取者稱為舉人。賢書：指中試的名榜。試錄：指將鄉試、會試考中的舉子姓名、籍貫、名次及優等的文章刊刻成冊。

[3]鹿鳴宴：為新科舉子而設的宴會。由州縣長官宴請考官、學政和考中的考生，在宴會上要唱《詩經·小雅》中《鹿鳴》一詩，所以取名“鹿鳴宴”。鷹揚宴：清朝武科鄉試放榜后，考官和考中武舉的人共同參加的宴會。鷹揚，威武如老鷹飛揚。

[4]入式：即“中試”，科舉考試被錄取。朱衣以點頭：相傳宋代歐陽修主持貢院考試，每次批閱試卷，總覺得座位后有一位穿紅衣服的人，紅衣人點頭的，文章就合格。可是回頭一看，卻又看不到這個紅衣人。青紫：古代高官印綬、服飾的顏色。比喻高官顯爵。拾芥：拾取地上的小草。比喻事情不費多大氣力就能辦到。芥，小草。

[5]破天荒：唐代制度規定，凡是考中進士的人，都由地方解進京城。當時荊州南部地區四五十年竟沒有一個考中，被人們稱為“天荒”。唐宣宗時，荊南劉蛻考中了進士，總算破了“天荒”。刺史崔鉉特地賜給他七十萬貫“破天荒”錢。出頭地：宋代蘇軾的文章得到歐陽修賞識，歐陽修對梅圣俞說：“我應該給這個人讓出一塊出頭的地方。”后來演化為成語“出人頭地”。

[6]獨占鰲頭：唐宋時期，皇宮大殿前有一塊雕刻著龍和大龜的石板，科舉考試后，發榜時，規定狀元站在這里迎榜，因此，稱狀元為“獨占鰲頭”。名魁虎榜：名字在龍虎榜上居首位。龍虎榜，簡稱“虎榜”，本來指進士榜。解元是鄉試第一名，再于第二年春天參加會試、殿試，這是預賀人的恭維說法。

[7]瓊林賜宴：宋太宗的時候，開始在皇家園林瓊林苑賜宴給新科進士，以后就有了“瓊林宴”的說法。后來一度改為“聞喜宴”，元、明、清時稱為“恩榮宴”。伊始：開端，開始。臨軒問策：皇帝不坐正殿而親臨殿前平臺，用策問考試貢士。軒，宮殿中前堂與臺階之間，兩邊有欄桿。宋神宗曾親自到集英殿，對進士們進行考試。

[8]同年：唐代指同榜考中進士者，明清兩代鄉試、會試同時考中者都稱為“同年”。座主：唐代進士對主考官的稱呼。

[9]龍門點額：傳說鯉魚三月份游到龍門，跳躍過去的變成龍，跳不過去的額頭便撞到石壁。雁塔題名：相傳唐代科舉考試中考中的新進士，常在慈恩寺內的大雁塔上題寫自己的名字。

【譯文】

讀書人進入府、州、縣各級學校求學叫做“游泮”，又叫做“采芹”；讀書人科舉考試被錄取叫做“釋褐”，又叫做“得雋”。“賓興”就是三年一次考取舉人的鄉試；“賢書”就是登記鄉試、會試考中舉子的花名冊。“鹿鳴宴”，款待考中文科的賢能人士；“鷹揚宴”，招待考中武科的賢能人士。文章科舉考試中被錄取，自有紅衣人暗中點頭；儒家經典既已明了，取得官職就像拾取草芥一樣容易。某家第一次有人考中進士，稱之為“破天荒”；讀書人學識超群，稱之為“出頭地”。科舉考試中殿試考中第一名，稱做“獨占鰲頭”；科舉考試中鄉試考中第一名，稱做“名魁虎榜”。皇帝在皇家園林賜宴新科進士，這是從宋太宗趙匡義時開始的；皇帝親臨殿前平臺，用策問考試貢士，這是從宋神宗趙頊開始的。同在一張榜單上被錄取的人，都互相稱呼“同年”；主持考試的官員，考中的考生都稱他為“座主”。科舉考試中考試沒有考中，稱之為“龍門點額”；科舉考試中考中進士，稱之為“雁塔題名”。

【解讀】

科舉考試在我國歷史悠久，是我國古代社會選拔人才的有效途徑，為我國歷朝發掘、培養了大量人才。一千三百年間科舉產生的進士接近十萬，舉人、秀才數以百萬。當然其中并非全是有識之士，但能過五關斬六將，通過科考成進士者，多數都非等閑之輩。宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國家棟梁之中，進士出身的占了絕大多數。明朝英宗之后的慣例更是“非進士不進翰林，非翰林不入內閣”，科舉成為高級官員成長的必經之路。科舉對于知識的普及和民間的讀書風氣，也起了相當的推動作用。雖然這種推動是出于一般人對功名的追求，而不是對知識或靈性的渴望；但客觀上由于科舉入仕成為了風尚，中國的文風普遍得到了提高。

【原文】

賀登科，曰榮膺鶚薦；入貢院，曰鏖戰棘闈[10]。金殿唱名曰傳臚，鄉會放榜曰撤棘[11]。攀仙桂、步青云，皆言榮發；孫山外、紅勒帛，總是無名[12]。英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李屬春官，劉禹錫賀得門生[13]。薪，采也；槱，積也；美文王作人之詩，故考士謂之薪槱之典；匯，類也；征，進也；是連類同進之象，故進賢謂之匯征之途[14]。賺了英雄，慰人下第；傍人門戶，憐士無依[15]。雖然有志者事竟成，佇看榮華之日；成丹者火候到，何惜烹煉之功[16]。

【注釋】

[10]榮膺鶚薦：榮幸地被推薦。榮膺，榮幸地接受或擔當。東漢的孔融曾向皇帝推薦禰衡做官，說：“鷙鳥累百，不如一鶚。使衡立朝，必有可觀。”意思是一百只鷙鳥（一種鷹類）加起來也不如一只鶚（一種雕類），假使讓禰衡為朝廷出力，成就必然可觀。后來人們就稱舉薦人才為“鶚薦”。貢院：科舉時代考試的地方。清代貢院兩旁建號舍，給應試者居住，以數十間或數百間為一列，形狀就像一條條長長的巷子，每條巷子編號。應試者入內即封好柵欄，只有交卷的時候才打開。為了防止放榜時考生喧鬧以及考試時傳遞作弊，歷代都在貢院的圍墻上插荊棘，使人不能攀爬，因此又稱為“棘闈”或“棘院”。鏖（áo）戰：竭力苦戰。

[11]傳臚：科舉制度中，在殿試后由皇帝宣布登第進士名次的典禮。臚，古代上級傳語給下一級。明代二三甲的第一名稱傳臚，清代則專門稱二甲第一名。撤棘：科舉考試結束，放榜后要撤去試院圍墻插上的荊棘。

[12]仙桂：神話傳說月亮中有一棵桂樹。青云：喻指高官厚祿。孫山外：相傳吳人孫山和同鄉的兒子一起去參加考試，只有孫山考取了最后一名。回到家鄉，同鄉打聽自己兒子的情況，孫山委婉地說：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外”。紅勒帛：原指紅帛制的腰帶。《夢溪筆談》中記載，宋代劉幾作文喜歡用險怪的語言，歐陽修非常厭惡。后來劉幾應試，正好趕上歐陽修當考官。他看到卷子有段話很怪，認為這肯定是劉幾的卷子，于是就用紅筆在試卷上打了一個大橫杠，全部抹掉，判為不合格，“謂之紅勒帛”。名單公布，果然是劉幾。后來人們就“紅勒帛”喻指用紅筆涂抹文章，簡稱“紅勒”。

[13]英雄入吾彀（ɡòu）：唐太宗曾經悄悄地駕臨端門，看見新科進士一個接一個地出來，高興地說：“天下英雄都進入我的彀中了。”彀，張滿弓弩。入彀，指進入弓箭射程所及的范圍內，比喻掌握之中。桃李屬春官：劉禹錫寫過一首詩，祝賀禮部侍郎得到人才：“一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官。”桃李，比喻所栽培的門生或所舉薦的人才。春官，指禮部。

[14]作人：培育人才。薪槱（yǒu）之典：《詩經·大雅·棫樸》里有“芃芃棫樸，薪之槱之”的句子，《毛詩序》認為這是一首歌頌周文王善于選拔和任用人才的詩。后來就稱考試為“薪槱之典”。象：卦象。匯征之途：《周易》解釋“泰”卦的初爻時說：拔起茅草，根系相連，這是同類匯聚相互牽引而出；往前進發就會獲得吉祥。

[15]賺了英雄：唐代進士科最被看重，很多人因此而老死在考場上，當時有詩說：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”傍人門戶：投靠權貴，不能自立。

[16]竟：終于。成丹：道家將朱砂等藥物配好放在鼎內，用火煉成丹藥。火候：指道家煉丹時對火力強弱、溫度高低、時間長短的節制。烹煉：冶煉。

【譯文】

祝賀別人科舉考試被錄取，就說“榮膺鶚薦”；進入貢院考場，稱做“鏖戰棘闈”。皇帝在金鑾殿上傳唱新科進士名次的典禮，稱做“傳臚”；鄉試和會試結束后放榜公布結果，稱做“撤棘”。“攀仙桂”和“步青云”，都是說人進士及第、榮耀發達；“孫山外”和“紅勒帛”，都是說人榜上無名、沒有考取。“英雄入吾彀”，這是唐太宗得到新科進士時喜悅的感言；“桃李屬春官”，這是放榜后劉禹錫道賀禮部侍郎得到一批新門生的賀詞。“薪”指采木作柴，“槱”指堆積聚積。“薪之槱之”是《詩經·大雅·棫樸》中贊美周文王善于選拔和任用人才的詩句，所以后來就把考試選拔人才稱之為“薪槱之典”；“匯”指聚集同類，“征”是進取，這在《易經》中是連接同類共同進取的卦象，所以后來把舉薦賢人稱之為“匯征之途”。“賺了英雄”，這是對落榜的人安慰之語；“傍人門戶”，這是對讀書人無依無靠的憐惜之詞。雖然這樣，但是懷有大志的人事業最終一定會取得成功，一定能看到他榮華富貴的那一天；煉成金丹一定要到火候，所以千萬不要吝惜冶煉的工夫。

【解讀】

科舉考試制度盡管存在很多弊端，以致后來變得很腐朽，但是在那個特定的社會里，科舉考試制度對當時社會的貢獻不能小覷。科舉最早的目的是為統治者從民間提拔人才，打破貴族世襲制度，以整頓吏制。相對于世襲、舉薦等選才制度，科舉考試的確是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。最初東亞日本、韓國、越南均有效法中國舉行科舉。十六至十七世紀，歐洲傳教士在中國看見科舉取士制度，在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀時啟蒙運動中，不少英國和法國思想家都推崇中國這種公平和公正的制度。英國在十九世紀中至末期建立的公務員敘用方法，規定政府文官通過定期的公開考試招取，漸漸形成后來為歐美各國仿效的文官制度。英國文官制所取的考試原則與方式與中國科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優點。因此，有人稱科舉是中國文明的第五大發明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續。從宋代開始，科舉就做到了不論出身、貧富都可以參加。這樣不但極大地拓寬了統治者選拔人才的基礎，還讓處于社會中下階層的知識分子，有機會通過科考走向社會上層。這種政策對維持整體社會的穩定起了相當大的作用。明清兩朝的進士之中，將近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的“寒門”出身。但只要他們能“一登龍門”，就自然能“身價十倍”。歷年來千萬莘莘學子，俯首甘為孺子牛，目的多為一舉成名，光宗耀祖。總之，科舉是封建統治者籠絡、控制讀書人的有效方法，也鞏固了其統治。