身體

【原文】

百體皆血肉之軀，五官有貴賤之別[1]。堯眉分八彩，舜目有重瞳[2]。耳有三漏，大禹之奇形[3]；臂有四肘，成湯之異體[4]。文王龍顏而虎眉，漢高斗胸而隆準(zhǔn)[5]。孔圣之頂若圩，文王之胸四乳[6]。周公反握，作興周之相[7]；重耳駢脅，為霸晉之君[8]。此皆古圣之英姿，不凡之貴品[9]。

【注釋】

[1]百體：指人身體的各個部分。軀：體。五官：人身體上的五種器官。現(xiàn)在一般指眼、耳、鼻、喉、口。

[2]堯：傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。號陶唐氏，名放勛，史稱唐堯。八彩：八種色彩。相傳堯的眉毛有八彩。舜：傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。姚姓，名重華，史稱虞舜。舜為四部落聯(lián)盟首領(lǐng)，以受堯的“禪讓”而稱帝于天下，其國號為“有虞”，故號為“有虞氏帝舜”。重瞳：眼中有兩顆瞳仁。瞳，瞳孔。

[3]三漏：兩個耳朵各有三個孔，相傳這是圣人的異相。大禹：亦稱大禹、戎禹。傳說中古代部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。姒姓，名文命，鯀之子。

[4]肘：上臂和前臂相接處向外面突起的部分，這里指關(guān)節(jié)。成湯：商王朝的建立者。子姓，名履，又稱天乙。傳說成湯一個手臂上有四個關(guān)節(jié)。

[5]文王：即周文王，商末周族領(lǐng)袖。姬姓，名昌，商紂時為西伯，亦稱伯昌。龍顏虎眉：龍一樣的顏，虎一樣的眉。龍顏，眉骨突起像龍額。后來常用來指帝王的相貌。顏，額。

[6]漢高：即漢高祖劉邦。字季，沛縣（今江蘇沛縣）人，西漢王朝的建立者。斗胸：指胸部隆起像一個斗的形狀。隆準(zhǔn)：高鼻子。準(zhǔn)，鼻梁。孔圣：即孔子，名丘，字仲尼，魯國（今山東）人。春秋時期思想家，教育家，政治家，儒家的創(chuàng)始人。圩：本指洼田四周的堤埂，這里指人的頭頂中間低四周高。

[7]周公反握：傳說周公的手能夠回掌握住自己的手腕。反握，手掌柔軟，可以握住連接的手腕。四乳：《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“文王四乳，是謂大仁。”

[8]重耳：即晉文公。在位時，改革內(nèi)政，整軍經(jīng)武，使晉國成為春秋五霸之一。駢脅：肋骨連接在一起。

[9]貴品：高貴的種類。品，等級，種類。

【譯文】

人身體的各個部分都是由骨骼、血肉組成的，眼、耳、鼻、喉、口等五官卻有富貴貧賤的差別。相傳堯的眉毛有八種色彩，舜的眼睛里有兩顆瞳仁。兩個耳朵各有三個孔，說的是大禹奇怪的外貌；手臂上有四個關(guān)節(jié)，說的是成湯奇異的肢體。周文王有龍一樣的額頭，虎一樣的眉毛，漢高祖胸部隆起像一個斗的形狀，鼻梁很高。孔子的頭頂中間低四周高，周文王的胸部長有四個乳頭。周公的手能夠彎回去握住自己的手腕，這是振興周朝的相貌；重耳的肋骨緊密相接連成一塊，他終于成為春秋五霸之一晉國的國君。這些都是古代圣賢的英姿奇相，他們自然是不同于平常人的高貴人物。

【解讀】

身體指人或動物的全身。這里的身體，是指人的全身。《戰(zhàn)國策·楚策四》：“襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)栗。”《漢書·王商傳》：“為人多質(zhì)而威重，長八尺余，身體鴻大。”以上提到的“身體”，意思都是“人的全身”。古代很多名人，有著非凡的身體。古書記載堯幼時生有異相，眉分八彩。其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云，不驕不舒。傳說堯的眉毛有八種顏色，是一種異象，也是帝王之相。舜孝順、管理能力強，影響力強，這樣一個能人，自然也少不了一些異相，他的奇異之處是每只眼睛長兩個瞳仁。不同凡響的高貴人物，總是相貌奇異，正所謂奇人異相。

【原文】

至若發(fā)膚不可毀傷，曾子常以守身為大[10]；待人須當(dāng)量大，師德貴于唾面自干[11]。讒口中傷，金可鑠而骨可銷[12]；虐政誅求，敲其膚而吸其髓[13]。受人牽制，曰掣肘[14]；不知羞愧，曰厚顏[15]。好生議論，曰搖唇鼓舌[16]；共話衷腸，曰促膝談心[17]。

【注釋】

[10]至若：至于，他轉(zhuǎn)連詞。發(fā)膚不可毀傷：孔子曾對曾子講過什么是孝道：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”意思是說，愛護自己的身體是盡孝的起始。守身為大：以愛護自己的身體為大事。曾子：姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（山東濟寧嘉祥縣）人，以孝著稱。守身為大：以愛護自己的身體為大事。

[11]師德：即婁師德，字宗仁，漢族，鄭州原武（今河南原陽縣師寨鎮(zhèn)安莊村）人，唐朝大臣、名將。唐高宗、武則天兩代大臣。貴：重視，以……為貴。唾面自干：別人往自己臉上吐唾沫，不擦掉而讓它自干。唾面，將唾沫吐到別人臉上，表示鄙棄。據(jù)說唐朝人婁師德的弟弟將要到外地上任，辭別時，婁師德告訴他遇到事情要忍耐，他弟弟說：“我明白了，就算別人把唾沫吐到我臉上，我也只是擦干凈罷了。”婁師德說：“不是的，你擦干凈，是違背對方的意志，正確的做法是讓它自己干。”后來就用“唾面自干”比喻受了侮辱，極度容忍，不作任何反抗。

[12]讒口：專門說別人壞話的嘴巴。金可鑠而骨可銷：金屬能夠熔化，肌骨可以銷蝕。形容輿論的力量極其大，讒言的危害極其大。

[13]虐政誅求：暴政強斂。虐政，暴虐的政策法令，暴政。誅求，強制征收。敲其膚而吸其髓：即敲骨吸髓，敲碎骨頭來吸骨髓。形容對人民的剝削、壓迫殘酷到了極點。髓，骨髓。

[14]掣（chè）肘：拉住胳膊，比喻阻撓別人做事。

[15]厚顏：臉皮厚，不知羞恥。

[16]好生議論：喜歡發(fā)表議論。搖唇鼓舌：形容利用口才進行煽動或游說。這是孔子要求見盜跖時，盜跖罵孔子的話。

[17]共話衷腸：一起傾訴內(nèi)心的感情。衷腸，內(nèi)心的感情。促膝談心：膝蓋碰著膝蓋談心里話。古人席地或據(jù)榻相對而坐時，膝蓋與膝蓋相接，坐得很近叫做“促膝”。形容靠近坐著，談心里話。促，挨近。

【譯文】

至于身體上的頭發(fā)、皮膚都是父母給予的，不能隨便地毀壞傷害，所以曾子常常以愛惜自己的身體為頭等大事；對待別人一定要寬宏大量，因此婁師德重視忍辱，認為即使別人往自己臉上吐唾沫，也不要擦掉而讓它自然干了。專講別人壞話中傷人的口舌，能使金屬熔化，能使肌骨銷毀；暴政強斂殘害百姓，就像敲打人的肌膚吸吮人的骨髓一樣殘酷。做事受到別人的牽制，就叫做“掣肘”；不知道羞愧，就叫做“厚顏”。喜歡發(fā)表言論議論別人，就叫做“搖唇鼓舌”；共同傾訴內(nèi)心的情感，就叫做“促膝談心”。

【解讀】

古人說：“身體發(fā)膚受之父母不敢毀也。”意思是自己身上的一切，大到肢體器官，小到毛發(fā)皮膚都應(yīng)感恩于父母，并不是說這根頭發(fā)是父母生自己時帶的，就不能去損壞它，并不是說不能修剪頭發(fā)，胡子、指甲等。主要體現(xiàn)一種感恩父母的思想。但是，古人確實很重視自己的頭發(fā)。古人很少剃發(fā)，一般出家的時候才剃發(fā)，認為剃發(fā)是不孝，平時只是少許修剪。古代女子一般不會斷發(fā)，古代的女子斷發(fā)往往是出家、超度、看破紅塵的象征，女子斷發(fā)再就是對所處環(huán)境悲觀失望的表現(xiàn)和心頭憤懣不滿的過激行動。總而言之，在被封建教條禁錮著的古代，女子斷發(fā)是很難做到的，只有心中有極大的不滿與痛苦才會這么做。所以，古人愛惜頭發(fā)，主要表現(xiàn)了一種感恩父母的思想。

【原文】

怒發(fā)沖冠，藺相如之英氣勃勃[18]；炙手可熱，唐崔鉉之貴勢炎炎[19]。貌雖瘦而天下肥，唐玄宗之自謂[20]；口有蜜而腹有劍，李林甫之為人[21]。趙子龍一身都是膽，周靈王初生便有須[22]。來俊臣注醋于囚鼻，法外行兇[23]；嚴(yán)子陵加足于帝腹，忘其尊貴[24]。久不屈茲膝，郭子儀尊居宰相[25]；不為米折腰，陶淵明不拜吏胥[26]。

【注釋】

[18]怒發(fā)沖冠：指憤怒得頭發(fā)直豎，頂起帽子。形容極端憤怒。戰(zhàn)國時的趙國大臣藺相如出使秦國，他向秦王索回玉璧時，秦王蠻不講理，藺相如氣憤得連頭發(fā)都豎了起來，向上沖著帽子。藺相如：戰(zhàn)國時期趙國大臣。趙惠文王時，秦國向趙國強索“和氏璧”，他奉命攜璧入秦，當(dāng)庭力爭，使原璧歸趙。

[19]炙（zhì）手可熱：手摸上去感到熱得燙人。比喻權(quán)勢大，氣焰盛，使人不敢接近。炙，烤，燒。唐代杜甫《麗人行》中有這樣的詩句：“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。”“丞相”是指楊國忠，而不是崔鉉。崔鉉：字臺碩，唐宣宗時官至尚書左仆射兼門下侍郎，封博陵郡公。貴勢炎炎：尊貴者的威勢非常煊赫。炎炎，權(quán)勢煊赫的樣子。

[20]貌雖瘦而天下肥：唐玄宗時，宰相韓休性格耿直，唐玄宗每有小差錯，他都上書勸諫。唐玄宗經(jīng)常悶悶不樂，有人勸說道：“自從韓休當(dāng)了宰相，您可比以前瘦多了。與其這樣，為什么不將他撤換呢？”唐玄宗感嘆道：“我雖然瘦了，但是國家必定會富裕呀。我任用韓休是為了國家社稷呀！”唐玄宗：（685-762）即李隆基，唐朝皇帝，712年至756年在位，廟號“玄宗”。謚“至道大圣大明孝皇帝”，故亦稱為“唐明皇”。李隆基在位期間開創(chuàng)了唐朝的鼎盛時期，史稱“開元盛世”。

[21]口有蜜而腹有劍：唐朝宰相李林甫為人陰險，妒賢嫉能，與人相處，表面上裝作十分親密，暗里卻在陰謀陷害，當(dāng)時人說他“口有蜜，腹有劍”。后省縮成成語“口蜜腹劍”，比喻嘴甜心毒，狡詐陰險。李林甫：（683-752），唐宗室，小字哥奴，唐玄宗李隆基時的著名奸相。善音律，會機變，善鉆營。李林甫居相位19年，專政自恣，杜絕言路，導(dǎo)致安史之亂。天寶十一年（752）十月抱病而終。李林甫死后遭楊國忠誣陷，時尚未下葬，被削去官爵，子孫流嶺南，家產(chǎn)沒官，改以小棺如庶人禮葬之。

[22]趙子龍：即趙云，字子龍，三國常山真定（今河北正定南）人。是三國中少有的幾位文武雙全的武將之一，是自呂布之后的三國第一猛將，單騎救主即是其能力真實寫照。但其謀略也相當(dāng)了得，是劉備最為器重的大將，是劉備的“五虎上將”之一，從事小心謹(jǐn)慎，人稱常勝將軍！一身都是膽：曹操攻取荊州，劉備大敗而逃，趙云負責(zé)救護甘夫人和幼主劉禪。他帶領(lǐng)十幾人沖破曹操大軍，被劉備稱為“子龍一身都是膽也”。后用“一身是膽”形容極其勇敢，無所畏懼。周靈王：春秋時期周朝國王。姓姬，名泄心，出生年代不詳。公元前571年至公元前545年在位。周簡王之子。“靈王”是他死后的廟號。初生便有須：相傳東周天子周靈王一生下來就長有胡須，周人都把他看做是神。

[23]來俊臣：唐朝有名的酷吏。他大興刑獄，用各種酷刑逼供，被冤殺的人有一千多家。法外：超出法律的規(guī)定，即違法。

[24]嚴(yán)子陵：東漢嚴(yán)光，字子陵，會稽余姚（今浙江余姚）人。年少時與光武帝劉秀一同游學(xué)，有高名。劉秀即位后，他改名隱居。加足于帝腹：把腳放在皇帝的肚子上。

[25]久不屈茲膝：很長時間沒有彎下膝蓋跪拜過別人了。茲，這個。唐朝“安史之亂”后，田承嗣割據(jù)魏州，他為人狠毒，目中無人，不聽朝廷號令。郭子儀派遣一位使者到達魏州，田承嗣竟向著京都方向跪拜，并指著膝蓋對使者說：“這膝蓋好久沒有下跪了，今日卻為郭令公屈膝。”郭子儀：（697-781），華州鄭縣（今陜西華縣）人，唐代著名的軍事家。以武舉高第入仕從軍，累遷至九原太守、朔方節(jié)度右兵馬使。郭子儀戎馬一生，屢建奇功，大唐因有他而獲得安寧達20多年，史稱“權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑”，舉國上下，享有崇高的威望和聲譽。年八十五壽終，賜謚忠武，配饗代宗廟廷。

[26]不為米折腰：不因為五斗米彎腰。東晉陶淵明在擔(dān)任彭澤縣令時，郡里派遣督郵來視察，陶淵明嘆息道：“我不能因為五斗米而折腰討好這種小人。”于是辭去官職，歸隱田園。五斗米，晉代縣令的俸祿，后指微薄的官俸。折腰，彎腰行禮。陶淵明：（約365-427），字元亮，號五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾任江州祭酒、彭澤縣令等職，后辭官回家，從此隱居。吏胥：地方官府中掌管文書的小官。

【譯文】

“怒發(fā)沖冠”，說的是戰(zhàn)國時期趙國大夫藺相如斥責(zé)秦王背信棄義時勃勃逼人的英雄氣概，“炙手可熱”，說的是唐朝宰相崔鉉及其重用者的權(quán)勢極大、氣焰極甚。“貌雖瘦而天下肥”，這是唐玄宗李隆基對自己的評論。“口有蜜而腹有劍”，這是人們形容唐朝宰相李林甫陰險狡詐的為人。趙子龍驍勇善戰(zhàn)用數(shù)十騎抵抗曹操的大軍，被劉備稱為“子龍一身都是膽”；相傳東周天子周靈王一生下來就長有胡須，被周人認為是神。唐朝有名的酷吏來俊臣常常往囚犯的鼻孔里灌醋，這是違法行兇；東漢嚴(yán)子陵曾與皇帝同床而臥，夢中把腳放在皇帝的肚子上，這是連皇帝的尊貴都忘記了。田承嗣對郭子儀的使者說：“我的這雙膝蓋已有十年沒有跪拜過別人了，今為郭令公拜”，可見田承嗣對宰相郭子儀很尊重；陶淵明不愿意為五斗米的微薄俸祿向郡里的督郵彎腰下跪，于是辭去官職歸隱田園。

【解讀】

劉備攻取漢中，自立漢中王，冊封麾下關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠為“五虎大將”，后人也習(xí)慣稱為“五虎上將”。其中趙子龍（趙云）被劉備譽為“一身都是膽”，是因為趙子龍不僅武藝高強而且異常勇敢。趙子龍是三國中少有的幾位文武雙全的武將之一，是自呂布之后的三國第一猛將，單騎救主即是其能力真實寫照。趙子龍的謀略也相當(dāng)了得，是劉備最為器重的大將，從事小心謹(jǐn)慎，人稱常勝將軍！劉備親賜五虎大將軍的稱號予關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠五人，趙云僅次于關(guān)張位居第三。三國演義中除了孔明之外，是溢美最多的人物。總之，趙子龍有勇有謀，膽大心細，在現(xiàn)實中他卻默默無名，只是劉備的親衛(wèi)，只是后期在諸葛亮帶領(lǐng)下戰(zhàn)功卓越，一直到死之后才被追謚為順平侯。

【原文】

斷送老頭皮，楊璞得妻送之詩[27]；新剝雞頭肉，明皇愛貴妃之乳[28]。纖指如春筍，媚眼若秋彼[29]。肩曰玉樓，眼名銀海[30]；淚曰玉箸，頂曰珠庭[31]。歇擔(dān)曰息肩，不服曰強項[32]。

【注釋】

[27]斷送老頭皮：斷送老命。楊璞：北宋隱士。妻送之詩：宋真宗召見隱士楊璞，問道：“你這次來，有沒有人作詩送你？”楊璞回答說：“只有我的妻子送我一首詩：更休落魄貪杯酒，亦莫猖狂愛吟詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮。”宋真宗聽完哈哈大笑，便讓楊璞回家去了。

[28]新剝雞頭肉：剛剛剝開的芡實，這里比喻美人的乳房。雞頭，即芡，一種水生草本植物，種子名芡實，俗稱雞頭。本來以“芡”比喻人乳，后來就以“雞頭”比喻乳房。

[29]春筍：春筍形狀纖細，常用來比喻女子的手指。李煜《搗練子》：“斜托杏腮春筍嫩，為誰和淚依闌干？”秋波：秋天清亮的水波，比喻美女的眼睛清澈明亮。

[30]玉樓：道家稱兩肩為玉樓。宋代蘇軾《雪后書北臺壁》詩之二：“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。”宋代趙令畤《侯鯖錄》卷一載王安石論此詩云：“道家以肋肩為玉樓，以目為銀海。”銀海：道家稱眼睛為銀海。

[31]玉箸（zhù）：玉做的筷子，比喻美人的眼淚。李白詩《閨情》：“玉箸日夜流，雙雙落朱顏。”箸，筷子。頂：本指頭頂，這里指“天庭”，即兩眉之間前額的隆起部分。珠庭：即天庭。

[32]息肩：肩膀得到休息，比喻卸除責(zé)任。強項：強硬的脖子，比喻性格剛強而不肯向別人低頭。項，頸后部。

【譯文】

“斷送老頭皮”，這是北宋隱士楊璞的妻子送別楊璞的詩句；“新剝雞頭肉”，這是唐明皇喜愛楊貴妃的乳房所說的話語。女人纖細的手指宛如春天的竹筍，嬌媚迷人的眼睛如同秋天的水波。肩膀又叫“玉樓”，眼睛又名“銀海”；淚水稱為“玉箸”，天庭稱為“珠庭”。把擔(dān)子放下使肩膀得到休息叫做“息肩”，不肯屈服于他人稱為“強項”。

【解讀】

楊玉環(huán)與西施、昭君、貂蟬并稱中國四大美女，是體態(tài)豐腴之美的代表。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”是贊美楊玉環(huán)天生麗質(zhì)的容貌，她堪稱大唐第一美女，此后千余年無出其右者。楊玉環(huán)是我國古代四大美女中地位最高、權(quán)力最大的一位美女，也是我國在世界范圍內(nèi)影響最大的一位后妃。“沉魚落雁，閉月羞花”是形容中古四大美女的成語。“羞花”就是形容楊玉環(huán)的。傳說楊玉環(huán)初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個“羞花的美人”，立即召見，封為貴妃。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。

【原文】

丁謂與人拂須，何其諂也[33]；彭樂截腸決戰(zhàn)，不亦勇乎[34]。剜肉醫(yī)瘡，權(quán)濟目前之急[35]；傷胸捫足，計安眾士之心[36]。漢張良躡足附耳，東方朔洗髓伐毛[37]。尹繼倫，契丹稱為黑面大王[38]；傅堯俞，宋后稱為金玉君子[39]。

【注釋】

[33]丁謂：字謂之，后改字公言。宋太宗淳化三年（992）進士。以善于逢迎拍馬著稱。宋真宗時，寇準(zhǔn)任宰相，丁謂任參政。他開始是由宰相寇準(zhǔn)提拔起來的，因此格外巴結(jié)寇準(zhǔn)。有一次，朝廷大臣在一起聚餐，寇準(zhǔn)的長胡須上沾了些菜汁，丁謂立刻走過去替寇準(zhǔn)擦拭。寇準(zhǔn)笑著奚落他：“您是國家大臣，怎么能為長官拂須呢？”諂（chǎn）：諂媚，巴結(jié)奉承。

[34]彭樂：字興，北齊將軍，驍勇善戰(zhàn)。截腸決戰(zhàn)：北齊將軍彭樂非常驍勇善戰(zhàn)，有一次和宇文泰交戰(zhàn)，被刺穿肚子，腸子都露出來了，他便割斷露在外面的腸子，繼續(xù)同敵人戰(zhàn)斗。

[35]剜肉醫(yī)瘡：也作“剜肉補瘡”，剜出肉來療補瘡瘍，比喻只顧眼前救急，不顧日后的困苦。權(quán)：姑且。濟：救濟。

[36]傷胸捫足：胸部受傷摸腳。在楚漢戰(zhàn)爭中，劉邦和項羽相持了很久，還沒有分出勝負來。有一天，兩人對陣，劉邦與項羽隔著廣武澗對話，漢王劉邦歷數(shù)項羽的十大罪狀，項羽大怒，用暗箭射中漢王劉邦的胸口，劉邦卻摸了摸腳說：“敵人射中了我的腳趾頭啦！”劉邦為了安撫士卒，故意這么說的。捫，撫摸。

[37]張良：字子房，韓國貴族的后裔。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中追隨劉邦，是劉邦的重要謀士，漢朝建立后，被封為留侯。躡足附耳：踩腳暗中示意，貼近耳朵說悄悄話。躡足，這里指暗中踩漢王劉邦的腳，示意漢王劉邦不要顯露出不滿的情緒。躡，踩，踏。附耳，貼耳低語。附，貼近。洗髓伐毛：洗清骨髓，刮去毛發(fā)。傳說西漢東方朔游洪濛澤時，遇到一位叫黃眉翁的仙人。黃眉翁說自己三千年洗一次骨髓，兩千年剝一次皮膚刮一次毛。現(xiàn)在九千多歲，已經(jīng)洗了三次骨髓，刮了五次毛。

[38]尹繼倫：北宋大臣，曾打敗契丹軍，讓契丹從此不敢侵犯邊境。因為尹繼倫臉長得黑，所以契丹人相互告誡“當(dāng)避黑面大王”。契丹：古民族名。源于東胡，居今遼河上游一帶，以游牧為生。北魏時，自號契丹。唐朝末年，契丹迭剌部首長阿保機統(tǒng)一契丹及鄰近各部，建立遼國，與五代和北宋并立。宋宣和七年（1125）為金所滅。

[39]傅堯俞：字欽之，北宋大臣，起初任監(jiān)察御史，后來晉升為中書侍郎，以直言不諱進諫著稱。金玉君子：黃金和美玉一樣的高尚之人。北宋大臣傅堯俞性格正直，說話毫不隱諱，去世后，宋神宗和太皇太后親自去吊唁，太皇太后對大臣們說：“傅侍郎清直一節(jié)，始終不變，金玉君子也。”金玉：比喻珍貴和美好。

【譯文】

丁謂給宰相寇準(zhǔn)擦拭胡須，這是多么的巴結(jié)奉承呀；彭樂割去受傷露在外面的腸子，繼續(xù)同敵人戰(zhàn)斗，這是何等的勇敢啊！剜出肉來療補瘡瘍，只能姑且救助眼前的急難；胸口受了傷卻去撫摸腳，這是劉邦使將士安心的計謀；漢代的張良曾經(jīng)踩腳暗中示意劉邦并貼近其耳朵說悄悄話；傳說西漢東方朔遇到仙人黃眉翁，說自己三千年洗一次骨髓，兩千年剝一次皮膚刮毛。北宋大臣尹繼倫因臉黑并打敗了契丹軍，被契丹軍稱為“黑面大王”；北宋大臣傅堯俞性格正直，說話毫不隱諱，被北宋太皇太后稱贊為“金玉君子”。

【解讀】

彭樂驍勇善戰(zhàn)，一次與敵人交戰(zhàn)，被刺傷，腸子露出來了，他就割掉露在外面的腸子，繼續(xù)去與敵人決戰(zhàn)，他的勇敢真的達到了極致。勇敢，是指不怕危險和困難，有膽量，有勇氣。勇敢有很多種，它無時無處不伴隨在人們的生產(chǎn)和生活中。嘗遍百草的神農(nóng)是勇敢，第一個吃螃蟹的是勇敢，質(zhì)疑真理的是勇敢，董存瑞炸碉堡是勇敢，黃繼光堵槍眼是勇敢，韓信忍胯下之辱是勇敢，勾踐臥薪嘗膽是勇敢，有原則并能堅持原則的是勇敢，能正視問題、錯誤并能承擔(dān)責(zé)任的是勇敢，選擇放棄的同樣是勇敢。所以說，生活就需要勇氣，更需要勇敢地面對挑戰(zhàn)。

【原文】

土木形骸，不自妝飾[40]；鐵石心腸，秉性堅剛[41]。敘會晤，曰得挹芝眉[42]；敘契闊，曰久違顏范[43]。請女客，曰奉迓金蓮[44]；邀親友，曰敢攀玉趾[45]。侏儒謂人身矮，魁梧稱人貌奇[46]。龍章鳳姿，廊廟之彥[47]；獐頭鼠目，草野之夫[48]。

【注釋】

[40]土木形骸：形體像土木一樣自然，比喻人不加修飾的本來面目。形骸，人的形體，軀殼。

[41]鐵石心腸：心腸硬得像鐵和石頭一樣，形容人不動感情。秉性：本性，性格。

[42]會晤：相見，會面晤談。得挹（yì）芝眉：能夠見到對方的容顏。挹，引，牽引。芝眉，眉宇的美稱，舊時書信中多用以指對方的容顏和神采，表示敬愛。唐朝隱士元德秀，字紫芝，宰相房琯每次見到他都嘆息道：“見到紫芝眉宇，使人名利之心都沒有了。”

[43]契闊：久別的情懷。《后漢書·傅毅傳》：“行路倉卒，非陳契闊之所，可共前亭宿息，以敘分隔。”久違顏范：好久沒有見到您的容顏了。久違，好久沒見。顏范，容顏和風(fēng)范。

[44]奉迓（yà）金蓮：迎接女客人。奉迓，迎接。奉，敬辭。迓，迎接。金蓮，金制的蓮花，后稱女子纏過的小腳為“金蓮”，這里指女子的纖足。

[45]敢攀玉趾：勇敢地拉對方的腳。玉趾，即玉步，對別人行走的敬辭。

[46]侏儒：指身材異常矮小的人。“侏儒”亦作“朱儒”。魁梧：高大壯實。

[47]龍章鳳姿：如龍的神采，像鳳一樣的風(fēng)姿，形容神采非凡。章，花紋。廊廟之彥：朝廷中的杰出人物。廊廟，宮殿和太廟，古代君主與大臣議政的地方，后指朝廷。彥，古代指有才學(xué)、德行的人。

[48]獐頭鼠目：腦袋像獐子又小又尖，眼睛像老鼠又小又圓。形容人貧賤寒酸的樣子。后來多用來形容相貌丑陋猥瑣、心術(shù)不正的人。草野：野草叢生的荒涼原野。這里指鄉(xiāng)野、民間，與“朝廷”、“廊廟”相對。白居易《蘭若寓居》詩：“名宦老慵求，退身安草野。”

【譯文】

“土木形骸”，是形容人的身體不用刻意裝扮修飾；“鐵石心腸”，是形容人的本性堅毅剛強。和君子見面敘談，可以說“得挹芝眉”；和別人久別重逢敘談，可以說“久違顏范”。邀請女客人，就說“奉迓金蓮”；邀請親朋好友，就說“敢攀玉趾”。“侏儒”是說人的身材特別矮小，“魁梧”是稱贊人的相貌高大奇?zhèn)ァ！褒堈馒P姿”，多用來形容朝廷中的杰出人物；“獐頭鼠目”，用來形容鄉(xiāng)野中的無用之人。

【解讀】

民間諺語說：“裹小腳一雙，流眼淚一缸。”“三寸金蓮”名字雖雅，但卻是女孩子以健康為代價用血淚換來的。纏足開始的年齡，各地不同，一般是從四五歲開始，耗時三四年，到七八歲初具模樣。小腳，又叫三寸金蓮，俗稱為裹小腳，是把女子的腳用布條扎裹起來，使其變得又小又尖。這種經(jīng)過緊密纏裹導(dǎo)致筋骨畸形的小腳被古人美化為“三寸金蓮”并受到廣泛贊美，乃至男子為此傾倒，女子為之癡迷。小腳女人的生活已經(jīng)成為歷史，但是這段歷史仍然值得我們?nèi)フJ識和記取的。據(jù)說三寸左右的小腳稱作“金蓮”，四寸左右的小腳稱作“銀蓮”，五寸左右的小腳稱作“鐵蓮”，這雖然是毫無根據(jù)的杜撰，而且很滑稽，與正統(tǒng)的纏足民俗相去甚遠，卻告訴人們，女子“小腳”的血淚經(jīng)歷。女子纏腳是封建社會的陋習(xí)，是一種建立在殘害女子身體前提下追求的一種畸形美。事實上，女子只要雙足纏成尖形并且四趾彎向足底，就一律稱之為金蓮。至于金蓮的大小則另有別論，這是纏足民俗的本原含義。后來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。

【原文】

恐懼過甚，曰畏首畏尾[49]；感佩不忘，曰刻骨銘心[50]。貌丑曰不揚，貌美曰冠玉[51]。足跛曰蹣跚，耳聾曰重聽[52]。期期艾艾，口訥之稱[53]；喋喋便便，言多之狀[54]。可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不慚[55]。腰細曰柳腰，身小曰雞肋[56]。笑人齒缺，曰狗竇大開[57]；譏人不決，曰鼠首僨事[58]。

【注釋】

[49]畏首畏尾：前也怕，后也怕。比喻做事膽子小，顧慮多。畏，怕，懼。

[50]感佩：感激不忘。刻骨銘心：銘刻在心靈深處。形容記憶深刻，永遠不忘。常用為感激之詞。刻骨，感受深切入骨。銘心，銘記在心，念念不忘。

[51]不揚：容貌不好看。揚，顯揚。冠玉：裝飾在帽子上的美玉。東漢陳平是美男子，司馬遷指他“如冠玉耳”。后漢惠帝、呂后、文帝時陳平任丞相。后來多用來形容男子的美貌。

[52]蹣跚：腿腳不靈便，走起路來一瘸一拐的樣子。天鈞，神話中天上的音樂；天祿，野獸名。重聽：聽覺不靈敏，一次聽不清楚，必須請人再說一次。正，即使。

[53]期期艾艾：形容口吃的人說話不流利，多重言。《史記·張丞相列傳》里說，周昌口吃，一說話總要重復(fù)說“期期”。《世說新語·言語》里說，三國時魏國的大將鄧艾口吃，每自稱，必重言“艾艾”。口訥（nè）：口吃。訥，出言遲鈍。

[54]喋喋、便便：形容善于辭令。喋喋，不停地說話。便便（pián pián），言語流暢明白。

[55]小心翼翼：形容小心恭敬的樣子。后來形容舉止十分謹(jǐn)慎，一點不敢疏忽。翼翼，嚴(yán)肅恭敬的樣子。《詩經(jīng)·大雅·文王》：“維此文王，小心翼翼。”鄙：輕蔑，看不起。大言不慚：說大話而不感到難為情。慚，羞愧。

[56]柳腰：柳樹柔軟的枝條。古代用來形容女子纖柔的腰肢。雞肋：雞的肋骨，比喻矮小瘦弱的身體。

[57]狗竇大開：供狗出入的墻洞大開著。狗竇，供狗出入的墻洞。用以嘲笑人缺少牙齒。竇，洞。

[58]不決：拿不定主意。鼠首僨（fèn）事：壞了事情。比喻人辦事沒決斷，就像膽小的老鼠，在出洞時頭在洞口伸伸縮縮一樣。僨事，敗事。《禮記·大學(xué)》：“此謂一人僨事，一人定國。”僨，敗壞，破壞。

【譯文】

畏懼過度，稱做“畏首畏尾”；感激不忘，稱做“刻骨銘心”。形容相貌丑陋叫做“不揚”，形容容貌英俊稱為“冠玉”。走路腳一瘸一拐叫做“蹣跚”，耳朵聾叫做“重聽”。“期期艾艾”，是對說話遲鈍者的稱謂；“喋喋便便”是形容善于言辭的樣子。值得稱贊的是辦事小心、恭敬的人；令人看不起的是說大話而不感到難為情的人。形容女子腰肢纖細就說“柳腰”，形容人身材瘦小就說“雞肋”。嘲笑別人缺少牙齒，就說是“狗竇大開”，譏諷別人做事拿不定主意，就說是“鼠首僨事”。

【解讀】

人的外貌的美丑，對人們的事業(yè)、生活影響很大。第一印象就是說，外貌對人的重要性的。關(guān)于鳳雛龐統(tǒng)的長相，三國演義里這樣評論的：濃眉掀鼻、黑面短髯、面容古怪。去東吳謀職，孫權(quán)不重用他。劉備通過考試招賢納士，龐統(tǒng)雖然成績名列前茅，劉備一看他相貌，擔(dān)心影響大漢官員的儀容，雖然知道讓龐統(tǒng)做縣令是大材小用，但還是只讓他做個小縣令。說明龐統(tǒng)的外貌實在不敢讓人恭維。

【原文】

口中雌黃，言事而多改移[59]；皮里春秋，胸中自有褒貶[60]。唇亡齒寒，謂彼此之失依[61]；足上首下，謂尊卑之顛倒[62]。所為得意，曰吐氣揚眉[63]；待人誠心，曰推心置腹[64]。心慌曰靈臺亂，醉倒曰玉山頹[65]。睡曰黑甜，臥曰息偃[66]。口尚乳臭，謂世人年少無知[67]；三折其肱，謂醫(yī)士老成諳練[68]。

【注釋】

[59]口中雌黃：隨口更改自己說的話，就像用雌黃涂改錯字一樣。形容言語輕率，反復(fù)多變。雌黃，即雞冠石，赤色，可作顏料，古代寫字用黃紙，寫錯了就用雌黃涂抹再寫。

[60]皮里春秋：藏在心里不說出來的言論。《晉書·褚裒傳》記載褚裒年輕時不公開評論人的好壞，桓彝見到他后說：“季野有皮里春秋。”意思是，褚裒雖然口頭上不評論別人的好壞，肚子里卻自有一部《春秋》，對人還是有褒貶的。后來用“皮里春秋”，形容表面上不批評別人而心中自有褒貶。因晉文帝母親名春，晉人避諱，故以“陽”代替“春”，稱“皮里陽秋”。春秋，編年體史書，相傳是孔子依據(jù)史料整理修訂而成的，文字簡短，但對人和事都加以褒貶。

[61]唇亡齒寒：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷。比喻利害關(guān)系十分密切。

[62]足上首下：腳在上面頭在下面。比喻尊卑顛倒。

[63]吐氣揚眉：吐出了胸中的悶氣，揚起了眉頭。相容擺脫長期受壓抑和欺凌的困境后高興的神態(tài)和心情。也作“揚眉吐氣”。

[64]推心置腹：把赤誠的心交給人家。比喻真心待人。

[65]靈臺：指心。玉山頹：玉山倒下，形容人醉酒將要倒下的樣子。玉山，比喻俊美的儀容。頹，倒塌，這里指倒下。

[66]黑甜：酣睡。息偃：亦作“息宴”，安息。偃：仰面倒下，放倒。

[67]口尚乳臭：嘴里還有奶的氣味，表示對年輕人的輕視。乳臭，奶腥味。楚漢戰(zhàn)爭中，劉邦任命韓信為左丞相，領(lǐng)兵擊魏。聽說魏國任命柏直為大將，劉邦說：“是口尚乳臭，安能當(dāng)（擋）吾韓信。”

[68]三折其肱（ɡōnɡ）：多次折斷手臂后，自己也能懂得醫(yī)治折臂的方法。比喻對某事閱歷多，富有經(jīng)驗，自然就造詣精深。肱，胳膊從肩到肘的部分，泛指手臂。老成諳練：老練成熟，閱歷多而練達世事。這里指經(jīng)歷多了自然就熟悉治療的方法。老成，老練成熟。諳練，熟習(xí)，熟練。諳，熟。

【譯文】

“口中雌黃”，是形容人口中說的事經(jīng)常改變；“皮里春秋”，是形容人嘴上不評論，但是心里有明確的褒貶。“唇亡齒寒”，是說彼此之間失去依靠；“足上首下”，是說尊卑的位置被顛倒了。一個人做事感覺非常得意，稱做“吐氣揚眉”；對待人非常真誠，稱做“推心置腹”。心里發(fā)慌叫做“靈臺亂”，喝酒醉倒叫做“玉山頹”。睡覺叫做“黒甜”，臥倒叫做“息偃”。“口尚乳臭”，是說人年幼無知；“三折其肱”，是說醫(yī)生有經(jīng)驗而非常熟練。

【解讀】

有一個很有哲理的成語，說明唇齒關(guān)系的，這個成語就是“唇亡齒寒”。嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷。反之，嘴唇無齒則一無是處。常常用來比喻關(guān)系密切，利害相關(guān)。嘴唇和牙齒人們每天都使用，嘴唇與牙齒的相互關(guān)系，每個人都深有體會。就說最簡單的吃飯來說，嘴唇要是不配合牙齒的咀嚼，一些飯就會跑出口腔；如果牙齒不配合嘴唇，大點的飯塊就沒法吞咽。所以說，唇齒的關(guān)系很密切，需要互相配合，才能發(fā)揮自己的作用。“唇亡齒寒”也常常用來形容兩個鄰國間的關(guān)系。

【原文】

西子捧心，愈見增妍[69]；丑婦效顰，弄巧反拙[70]。慧眼始知道骨，肉眼不識賢人[71]。婢膝奴顏，諂容可厭[72]；脅肩諂笑，媚態(tài)難堪[73]。忠臣披肝，為君之藥[74]；婦人長舌，為厲之階[75]。事遂心曰如愿，事可愧曰汗顏[76]。人多言，曰饒舌[77]；物堪食，曰可口[78]。

【注釋】

[69]西子捧心：西施心痛而用手按著心臟的部位。西子，即西施，春秋末期越國苧羅（今浙江諸暨苧蘿村）人。由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。傳說吳國滅亡后，與范蠡入五湖而去。因西施絕美，后來把它當(dāng)做美女的代稱。妍：美麗。

[70]效顰：仿效西施的模樣，捧心皺眉。顰，皺著眉頭。西施心痛而按心皺眉，看起來很漂亮，是因為西施本身漂亮而不是因為皺眉才漂亮。但是同街的丑婦東施誤以為漂亮在于皺眉頭，因而效仿西施，結(jié)果難看得令人可怕。弄巧反拙：本來想耍弄聰明，結(jié)果反而使事情更壞。亦作“弄巧成拙”。拙，笨。黃庭堅《拙軒頌》：“弄巧成拙，為蛇添足。”

[71]慧眼：佛教用語，指上乘的智慧之眼，能夠看到過去和未來。《金剛經(jīng)》：“如來有慧眼。”道骨：即仙骨。這里指得道的仙人。肉眼：肉身之眼。佛教認為肉眼見近不見遠，見前不見后，見明不見暗。

[72]婢膝奴顏：侍女的膝蓋奴才的臉。形容卑躬屈膝、諂媚奉承的樣子。婢膝，侍女的膝，常常下跪。奴顏，奴才的臉，滿是諂媚相。也作“奴顏婢膝”。諂容：諂媚討好的容貌。

[73]脅肩諂笑：為了奉承人，縮起肩膀裝出笑臉。形容巴結(jié)人的丑態(tài)。脅肩，聳起雙肩做出恭謹(jǐn)?shù)臉幼印Ｕ~笑，裝出奉承的笑容。難堪：難以忍受。

[74]披肝：披露肝臟。比喻開誠相見，也比喻竭盡忠誠。為君之藥：是君王的良藥。臣子的真心話，聽起來不順耳，卻對國家有利。

[75]長舌：長長的舌頭。比喻好說閑話、搬弄是非。《詩經(jīng)·大雅·瞻卬》：“婦有長舌，維厲之階。”這是封建社會對婦女的偏見。為厲之階：是禍患的開始。厲，禍患，危險。階，階梯。

[76]遂心：稱心，合自己的心意。遂，順。汗顏：因羞愧而臉上出汗。

[77]饒舌：嘮叨，多嘴。

[78]可口：食物的味道很合口味。楊萬里《夜飲以白糖嚼梅花》詩：“剪雪作梅只堪嗅，點蜜如霜新可口。”

【譯文】

美女西施捧著心口皺起眉頭，更增添了幾分美麗；丑婦東施模仿她的模樣，反而弄巧成拙，顯得更加難看了。具有慧眼才能分辨出得道的仙人，俗人肉眼自然識別不出賢德的人。“婢膝奴顏”，這種獻媚的樣子令人厭惡；“脅肩諂笑”，這種諂媚的神態(tài)令人難以忍受。忠心的臣子披露心肝地進諫，是君王治世的良藥；婦人喜歡搬弄是非，這是招致禍患的根源。所做的事情符合自己的心意稱做“如愿”，做事情有愧于自己的良心稱做“汗顏”。人的言語太多叫做“饒舌”，食物味美合乎自己的口味稱為“可口”。

【解讀】

西施是中國歷史上的四大美女之一，是春秋時期越國人，即今天浙江諸暨苧蘿村人。天生麗質(zhì)，“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣紗的經(jīng)典傳說。西施無論舉手投足，還是言談微笑，都討人喜愛。可是，西施患有心口痛的毛病，犯病時手扶住胸口，皺著眉頭，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當(dāng)她從鄉(xiāng)間走過的時候，鄉(xiāng)里人無不睜大眼睛注視著她，覺得西施比平時更美麗。同村丑女孩東施學(xué)著西施的樣子扶住胸口，皺著眉頭，因其本來就長得丑，再加上刻意地模仿西施，裝腔作勢的怪樣子，讓人更加厭惡。

【原文】

澤及枯骨，西伯之深仁[79]；灼艾分痛，宋祖之友愛[80]。唐太宗為臣療病，親剪其須[81]；顏杲卿罵賊不輟，賊斷其舌[82]。不較橫逆，曰置之度外[83]；洞悉虜情，曰已入掌中[84]。馬良有白眉，獨出乎眾[85]；阮籍作青眼，厚待乎人[86]。咬牙封雍齒，計安眾將之心；含淚斬丁公，法正判臣之罪[87]。擲果盈車，潘安仁美姿可愛；投石滿載，張孟陽丑態(tài)堪憎[88]。

【注釋】

[79]澤及枯骨：恩德施及枯骨。傳說周文王為西伯時，有一次開鑿池塘，發(fā)現(xiàn)一具枯骨，馬上命人厚葬。澤，恩澤。西伯：名姬昌，商紂王時封為西伯，其子滅商建立周朝，追封為文王，以仁德著稱。

[80]灼艾分痛：宋太祖趙匡胤與太宗趙匡義友愛的故事。《宋史·太祖紀(jì)》：“太宗常病亟，帝往視之，親為灼艾。太宗覺痛，帝亦取艾自炙。”后來比喻兄弟之間的友愛。宋祖，即宋太祖，（927976）姓趙，名匡胤，北宋王朝的建立者，廟號太祖，漢族，涿州（今河北）人。

[81]唐太宗：即李世民，唐朝第二代皇帝，我國杰出的軍事家，政治家，戰(zhàn)略家。親剪其須：據(jù)說唐朝大臣李勣得了暴病，醫(yī)生的藥方中指明需要龍須做藥引子。唐太宗便剪下自己的胡須給他治病。

[82]顏杲（ɡǎo）卿罵賊不輟：唐朝名臣顏杲卿是著名書法家顏真卿的堂兄，唐玄宗時為常山太守，“安史之亂”中被安祿山抓住，他大罵叛亂的安祿山，被割下舌頭后處死。顏杲卿，（692-756），字昕，唐朝長安萬年（今陜西西安）人。初任范陽戶曹參軍，旋升為營田判官，假常山（今河北正定）太守。天寶十四載（755）安祿山叛亂，應(yīng)其從弟平原太守顏真卿之約，聯(lián)合起兵斷安祿山后路，設(shè)計殺安祿山部將李欽湊，擒高邈、何千年。河北響應(yīng)的有十七郡。次年，史思明攻破常山，他被執(zhí)送至洛陽安祿山處，遭殺害。輟，停止。

[83]橫（hènɡ）逆：橫暴無理的行為。置之度外：不放在考慮之中，即不放在心上。東漢劉秀自立為光武帝后，隗囂仍然占據(jù)著甘肅稱上將軍，公孫述占據(jù)四川稱帝。光武帝乃謂諸將曰：“且當(dāng)置此兩子于度外耳。”度，考慮，計算。

[84]洞悉虜情：很清楚地知道敵人的情況。洞，透徹。悉，了解；虜，敵人。已入掌中：比喻對情況了如指掌。《資治通鑒·晉安帝義息五年》載，劉裕北伐南燕，越過大峴山，燕兵不出，劉裕卻喜形于色。左右曰：“公未見敵而先喜，何也？”裕曰：“兵已過險，士有必死之志；余糧棲畝，人無匱乏之憂。虜已入吾掌中矣。”

[85]馬良有白眉：馬良字季常，是三國時襄陽（今湖北宜城南）人。兄弟五人，都很有名氣，馬良的眉毛中有幾根白色的，當(dāng)時人說：“馬氏五常，白眉最良。”

[86]阮籍：（210-263），字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人，三國魏文學(xué)家、思想家。與嵇康齊名，是“竹林七賢”之一。青眼：黑色的眼珠。青眼看人表示對人的喜愛或重視、尊重，跟“白眼”相對。據(jù)說三國時魏國人阮籍常以青眼對所器重的人，對看不起或憎恨的人則翻白眼。

[87]雍齒：漢朝劉邦手下將領(lǐng)，被封為什方侯。漢高祖六年（前201），劉邦得天下后大封功臣。“已封大功臣二十余人，其余日夜?fàn)幑Χ粵Q，未得行封”。劉邦求計張良，良曰：“上平生所憎，群臣所共知，誰最甚者？”上曰：“雍齒與我有故怨，數(shù)窘辱我，我欲殺之，為功多，不忍。”良曰：“今急先封雍齒，以示群臣，群臣見雍齒先封，則人人自堅矣。”于是劉邦咬著牙關(guān)封雍齒為十方侯。群臣皆喜曰：“雍齒且侯，我屬無患矣。”丁公：西漢名將季布的弟弟丁固。他本來是項羽手下的將領(lǐng)，有一次追殺劉邦，危急時刻，劉邦對他說：“我們倆都是賢人，何苦要這樣自相殘殺呀。”丁公于是放了劉邦一條生路。后來劉邦建立漢朝，丁公前來求見，想憑著當(dāng)年的恩情得個封賞。劉邦卻命人把丁公綁在軍營中示眾，說：“丁公當(dāng)年是項羽的臣子卻不忠心，讓項羽失去天下的，正是丁公。”于是處斬了丁公。

[88]擲果盈車：投擲水果裝滿車。據(jù)說晉代潘岳每次出門，老婦人們都向他的車上扔水果，能裝滿一車。潘安仁：即潘岳，相貌極美，晉代滎陽中牟（今河南中牟縣）人，當(dāng)時人稱他“潘安”。投石滿載：扔石頭裝滿一車。據(jù)說相貌極其丑陋的張孟陽每次出門，路上的小孩子都拿瓦片石頭扔他，回來后滿車都是石頭。憎：討厭。張孟陽：相貌極丑，晉代安平（今河北安平縣）人。

【譯文】

恩澤施及枯骨，這體現(xiàn)了西伯深厚的仁愛之心；取艾自灼，來分擔(dān)弟弟匡義的痛苦，這體現(xiàn)了宋太祖對弟弟無限的關(guān)愛之情。唐太宗為了給臣子李勣治病，親自剪下自己的胡須配藥；顏杲卿被安祿山俘虜后不停地痛罵叛亂的賊子，結(jié)果叛賊割斷了他的舌頭。不去計較強橫無理的事，叫做“置之度外”；清楚地了解敵人的內(nèi)情，叫做“已入掌中”。蜀漢的馬良兄弟五人都很有名氣，馬良的眉毛中有幾根白眉，在五個兄弟中才能最為出眾；晉代的阮籍如果用青眼待人，說明來的是他尊重喜愛的人。漢高祖劉邦咬牙封最不喜歡的雍齒為什方侯，這是安定眾將人心的計謀；他含淚斬首對自己有恩的丁公，這是依法懲治叛臣。老婦人投擲的果子裝滿了車，這是因為潘安仁的姿容俊美可愛；小孩投擲的瓦片石頭塞滿了車，這是因為張孟陽丑陋的容貌實在是令人討厭。

【解讀】

青眼看人表示對人的喜愛或重視、尊重。青眼是指黑色的眼珠在眼眶中間。使“青眼”是阮籍的特長。阮籍是魏、晉交替時期的一位著名詩人，是“竹林七賢”之一。他有一種會使“青白眼”的本事，對志同道合的人，用青眼（兩眼正視，眼球上黑的多）相看；對所討厭的人，就拿白眼（兩眼斜視，眼球上白的多）相待。據(jù)《晉書·阮籍傳》記載：阮籍母親死的時候，嵇康去吊喪，他以“白眼”相對，嵇康十分難堪，不快而退；隨后嵇康帶著酒和琴前往，他便換了“青眼”，表示歡迎。后來由此又發(fā)展出“青睞”、“垂青”、“青盼”、“青照”等詞語，都表示喜歡、重視和尊重的意義。

【原文】

事之可怪，婦人生須[89]；事所駭聞，男人誕子[90]。求物濟用，曰燃眉之急[91]；悔事無成，曰噬臍何及[92]。情不相關(guān)，如秦越人之視肥瘠[93]；事當(dāng)探本，如善醫(yī)者只論精神[94]。無功食祿，謂之尸位素餐[95]；谫劣無能，謂之行尸走肉[96]。老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志[97]。一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺[98]。

【注釋】

[89]婦人生須：《宋史·五行志》載，北宋徽宗宣和六年（1124），京城開封開酒店的朱氏，妻子四十余歲卻突然生須，長六七寸與男子無異。同年開封有一個賣青果的男子懷了孕，換了七個接生婆，才將孩子生下來。

[90]駭聞：聽到后感到非常震驚。男人誕子：相傳在北宋徽宗時，京城開封有一賣青果的男子懷了孕。

[91]濟用：助用或使用。燃眉之急：火燒眉毛那樣緊急。比喻情勢緊急。

[92]噬臍何及：形容后悔時，就像嘴咬肚臍一樣來不及了，即后悔已經(jīng)晚了。噬臍，用嘴咬自己的肚臍，不可及。噬，咬。及，到。

[93]秦越人之視肥瘠：像秦人和越人看待對方的肥瘦一樣，漠不關(guān)心。春秋時秦國和越國，一個在西北，一個在東南，相隔極遠，因此稱疏遠隔膜、互不相關(guān)為“秦越”。

[94]探本：探求它的本源。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸啊洞呵铩飞钐狡浔荆醋再F者始。”精神：指人的精氣、元神。

[95]無功食祿：亦作“無功受祿”，沒有出力而享受俸祿。祿，古代官吏的薪俸。尸位素餐：空占著職位而不做事，白吃飯。尸位，就像尸一樣，只享受祭祀而不做任何事。素餐，吃閑飯。

[96]谫（jiǎn）劣：淺薄低劣。谫，淺薄。行尸走肉：像會走動的尸體和沒有靈魂的軀殼一樣。比喻沒有用處。尸，尸體。肉，指沒有靈魂的肉體。

[97]老當(dāng)益壯：這一聯(lián)四句，全都出自唐朝詩人王勃的《滕王閣序》。原意是勉勵宇文刺史莫因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。老當(dāng)益壯，年老而志氣應(yīng)當(dāng)更加豪壯。窮且益堅，處境越困難，意志應(yīng)當(dāng)越堅定。青云之志，直上青云的志氣。青云，比喻高。

[98]一息尚存：只要還有一口氣。息，氣息，呼吸。尚，還。懈：放松，懈怠。十手所指：被很多人指指點點。形容一個人的言行，總是在眾人的監(jiān)督之下，如有錯誤，決不能隱藏。《禮記·大學(xué)》：“曾子曰：‘十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！’”

【譯文】

世間值得奇怪的事是，婦女竟然會生出胡須；最駭人聽聞的事是，男人竟然懷孕生了孩子。著急尋找一種物品來用，稱做“燃眉之急”；后悔事情沒有成功，稱做“噬臍何及”。形容互相沒有任何關(guān)系，如同相隔遙遠的越國人漠視秦國人的肥瘦一樣；論事要探求它的本源，如同一位良醫(yī)治病時探究病人的精氣元神一樣。沒有出力而吃著俸祿，稱之為“尸位素餐”；淺薄低劣、庸碌無能的人，稱之為“行尸走肉”。年紀(jì)大了而志氣更加豪壯；怎能不理解白發(fā)人的心思？處境越窮困意志應(yīng)當(dāng)越堅定，不能喪失直上青云的豪情壯志。只要還有一口氣存在，立下的志向就不能有半點松懈；一個人的言行總是在眾人的監(jiān)督之下，因此決不能做自欺欺人的事。

【解讀】

令人奇怪的事，是婦女長胡須；駭人聽聞，竟然有男人誕下孩子的事。天下之大，無奇不有，正因為這是反常的現(xiàn)象，所以讓人們覺得不可思議。男人雖然不能懷孕、分娩，但是男人在生育上與女人同樣重要，關(guān)于男人什么時候當(dāng)父親最佳呢？根據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，那些在父親30歲-35歲年齡段出生的孩子，在智力測驗中所獲得的分?jǐn)?shù)最高。所以結(jié)論是：30歲-35歲的男子，其精子有最強大的生命力，最宜生育。