貧富

【原文】

命之修短有數(shù)，人之富貴在天[1]。惟君子安貧，達(dá)人知命[2]。貫朽粟陳，稱羨財多之謂；紫標(biāo)黃榜，封記錢庫之名[3]。貪愛錢物，謂之錢愚；好置田宅，謂之地癖[4]。守錢虜，譏蓄財而不散；落魄夫，謂失業(yè)之無依[5]。貧者地?zé)o立錐，富者田連阡陌[6]。室如懸磬，言其甚窘；家無儋石，謂其極貧[7]。無米曰在陳，守死曰待斃[8]。

【注釋】

[1]修：長。富貴在天：《論語》中有“死生有命，富貴在天”的說法。

[2]惟君子安貧，達(dá)人知命：只有君子能夠安貧樂道，樂觀的人才能了解命運，順其自然。

[3]貫朽粟陳：穿錢的繩索已經(jīng)腐朽，囤積的糧食都陳舊了。紫標(biāo)、黃榜：都是財庫封條的標(biāo)志。

[4]錢愚：錢迷心竅。地癖：兼并土地成性。

[5]虜：奴隸，仆役。落魄：窮困失意。

[6]立錐：插立錐尖。形容地方極小。阡陌：田間道路。

[7]室如懸磬：屋里就像掛著的石磬一樣，一無所有。磬，樂器，中間是空的。家無儋（dàn）石：家無余糧，形容十分貧困。儋石，指少量的米粟。

[8]在陳：孔子周游列國，從陳國去蔡國途中，被陳國人包圍，絕糧七天。斃：死亡；失敗。

【譯文】

人的壽命長短自有定數(shù)，人的富貴貧賤是由上天安排。只有君子能夠安貧樂道，樂觀的人才能了解命運，順其自然。“貫朽粟陳”，這是稱道羨慕別人財產(chǎn)很多的說法；“紫標(biāo)”和“黃榜”，都是封存錢庫標(biāo)記錢數(shù)的名稱。貪婪喜愛錢財?shù)娜朔Q之為“錢愚”，喜歡置田買房的人稱之為“地癖”。“守錢虜”是譏諷那些只知道積蓄大量財產(chǎn)而不消費的人；“落魄夫”是稱呼失業(yè)而生活沒有依靠的人。貧窮的人連塊錐尖大小的土地都沒有，富貴的人田地南北連成片，非常廣闊。“室如懸磬”是說人生活很窮困；“家無儋石”是說人窮困到了極點。沒有糧米斷炊了稱做“在陳”，坐著等死稱做“待斃”。

【解讀】

自古以來，“安貧樂道”就是百姓稱頌的美德。道就是主張、思想、學(xué)說。意思是安于貧困生活，以守道為樂。《論語》：“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。’”這大概是中國知識分子最早的安貧樂道典型了。孔子的弟子顏回家境貧困，身居陋巷，缺吃少飲，別人看了很憂傷，而顏回卻認(rèn)認(rèn)真真地讀書，沉浸在遨游知識海洋的快樂之中。《后漢書》又向我們介紹了楊彪的安貧樂道：“安貧樂道，恬于進(jìn)取，三輔諸儒莫不慕仰之。”東漢名臣楊彪，世代忠烈。任京兆尹時毅然處死巨宦王甫。獻(xiàn)帝時為太尉，董卓欲遷都長安，百官無敢異議者，唯其力爭，免官。卓死復(fù)為太尉，李郭之亂中盡節(jié)護(hù)主。后為曹操所忌，誣以大逆，孔融力救始免。后其子楊修為曹操所殺，閉門不仕十余年。孔融說：“楊公四世清德，海內(nèi)所瞻。”《晉書》稱贊劉兆“安貧樂道，潛心著述，不出門庭數(shù)十年。”

【原文】

富足曰殷實，命蹇曰數(shù)奇[9]。蘇涸鮒，乃濟(jì)人之急；呼庚癸，是乞人之糧[10]。家徒壁立，司馬相如之貧；扊扅為炊，秦百里奚之苦[11]。鵠形菜色，皆窮民饑餓之形；炊骨爨骸，謂軍中乏糧之慘[12]。餓死留君臣之義，伯夷叔齊；資財敵王公之富，陶朱倚頓[13]。石崇殺妓以侑酒，恃富行兇；何曾一食費萬錢，奢侈過甚[14]。

【注釋】

[9]殷實：充實，富裕。蹇（jiǎn）：不順利。數(shù)奇（jī）：遇事不利。古人認(rèn)為偶數(shù)象征遇合，奇數(shù)象征不遇。

[10]蘇涸鮒（fù）：使干枯車轍中的小魚復(fù)生。涸，干枯。鮒，小魚。庚癸：原古代軍隊中向?qū)Ψ浇栀J糧食的隱語。

[11]家徒壁立：西漢時卓文君跟司馬相如私奔，回到司馬相如的家鄉(xiāng)成都，只見他家窮得只有四面墻。徒，只。扊扅（yán yí）為炊：百里奚是春秋時虞國大夫，后來做了秦國丞相。據(jù)說當(dāng)初他非常窮，外出求取前程時，妻子只能殺了家里僅有的一只母雞，用門閂燒火煮熟，為他送行。扊扅，門閂。

[12]鵠（hú）：天鵝。菜色：因主要用菜充饑而營養(yǎng)不良，臉上出現(xiàn)青黃色。炊骨爨（cuàn）骸：用死人的尸骨做飯。炊、爨，都指燒火做飯。敵：相當(dāng)。

[13]陶朱：陶朱公，即春秋時越國大夫范蠡。范蠡輔佐越王勾踐滅掉吳國后，認(rèn)為勾踐為人可以共患難，不能共安樂，于是離開越國到了齊國，后來居住在陶，稱朱公，經(jīng)商而成為巨富。猗頓：春秋時魯國人，向陶朱公學(xué)習(xí)畜牧，到猗氏地區(qū)（今山西省臨猗南）發(fā)展牛羊畜牧業(yè)，成為巨富。

[14]殺伎以侑（yòu）酒：西晉巨富石崇每次宴請重要客人，總要命令美人在一旁勸酒，如果客人不喝完酒，就殺死勸酒的美人。伎，歌女或舞女。侑酒，為飲酒者助興。一食費萬錢：何曾在西晉初任丞相、太傅，生活奢華講究，一天吃飯要耗費萬錢，還說沒處下筷子。

【譯文】

家境富裕錢糧充足稱做“殷實”，命運不佳遇事不順利稱做“數(shù)奇”。“蘇涸鮒”指的是救濟(jì)別人的急難；“呼庚癸”是向別人借貸錢糧的隱語。“家徒壁立”，說的是司馬相如家窮得一貧如洗；“扊扅為炊”，說的是秦國百里奚的生活曾經(jīng)極為貧窮。“鵠形”和“菜色”，都是形容窮苦百姓因為饑餓而瘦削的樣子；“炊骨爨骸”，說的是軍中沒有糧食時的凄慘狀況。寧可餓死也要保存君臣之間的道義，這說的是商末時的伯夷和叔齊。錢財物資相當(dāng)于王公貴族那樣富裕，這說的是春秋時的巨富陶朱公范蠡和猗頓。晉代石崇以美女陪酒，客人不喝酒就將歌女殺死，這是自恃豪富而行兇；晉代何曾一頓飯花費萬金，還說沒處下筷子，實在是揮霍浪費過度。

【解讀】

被譽(yù)為中華商圣的陶朱公范蠡，在我國幾乎家喻戶曉，是一位極富傳奇色彩的歷史人物。司馬遷這樣總結(jié)評價他的一生：“范蠡三徙，成名于天下，非茍去而已，所止必成名。”定陶是他三次遷徙的最后一站，也是他取得輝煌商業(yè)成就的地方。陶朱公居陶經(jīng)商成為巨富，“天下之中”的經(jīng)濟(jì)都會是其成功的客觀條件，但根本的原因是他具有超乎常人的綜合素質(zhì)。他在經(jīng)營活動中所表現(xiàn)出的非凡智慧和人格魅力，極受后世商人的推崇，“陶朱公”的名字成為商家成功的楷模和財富的象征。他那富有哲理的商業(yè)理論和令人嘆為觀止的經(jīng)營技巧，被稱作“陶朱術(shù)”，在很長一段時間成為中國商業(yè)經(jīng)營的代名詞。陶朱公的最重要的經(jīng)營思想是道德經(jīng)商。陶朱公經(jīng)商僅“逐十一之利”，薄利多銷，賈法廉平，不盤剝百姓。經(jīng)商致富靠的是無損于民的經(jīng)營技巧，不搞損人利己。經(jīng)商致富后，他屢散家財，周濟(jì)貧困，被時人譽(yù)為“富好行其德者”。陶朱公開創(chuàng)了道德經(jīng)商的中國儒商傳統(tǒng)，被尊為儒商鼻祖。

【原文】

二月賣新絲，五月糶新谷，真是剜肉醫(yī)瘡；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備[15]。貧士之腸習(xí)藜莧，富人之口厭膏粱[16]。石崇以蠟代薪，王愷以飴沃釜[17]。范丹釜中生魚，破甑生塵；曾子捉襟見肘，納履決踵[18]。子路衣敝缊袍，與輕裘立，貧不勝言；韋莊數(shù)米而炊，稱薪而爨，儉有可鄙[19]。總之，飽德之士不愿膏粱；聞譽(yù)之施奚圖文繡[20]。

【注釋】

[15]剜肉醫(yī)瘡：唐代聶夷中作有《傷田家》一詩：“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。”意思是說農(nóng)民為了求得眼前生存，不得不將尚未產(chǎn)出的農(nóng)產(chǎn)品預(yù)先賤價抵押。庶幾：差不多，可以。

[16]習(xí)黎莧：習(xí)慣于吃藜藿和莧萊。形容生活清苦。厭膏粱：吃厭了精細(xì)的食品。

[17]飴：麥芽糖的糖稀。沃釜：洗鍋。

[18]范丹：東漢人，字史云，桓帝時被任為萊蕪長，因為給母親守喪而沒有到任。生活非常貧困，有時家中斷糧，但是安然自若。當(dāng)時有歌謠稱：“甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪。”釜中生魚，形容久不做飯，鍋灶冷落。捉襟見肘：拉一下衣襟，胳膊肘就露出來了。納履決踵：一提上鞋就露出腳后跟。納履，穿鞋。決踵，鞋后跟裂開。

[19]輕裘：輕暖珍貴的狐皮袍子。韋莊：唐末詩人，據(jù)說他生性非常吝嗇。

[20]聞譽(yù)之施：聽見到處流傳的美名。施，散布。奚圖：為什么還會貪圖。

【譯文】

二月蠶剛孵化，絲未成，就開始預(yù)售新絲，五月禾苗剛剛插下，谷未熟，就已經(jīng)預(yù)售新谷，真是剜卻心頭肉來醫(yī)治眼前瘡；耕種三年，才能儲備一年的糧食，耕種九年，才能儲備三年的糧食，即使遇到災(zāi)荒，也可以有備無患了。西晉大臣石崇和王愷比豪華，石崇用蠟燭代替柴火燒，王愷用飴糖洗鍋。東漢范丹家里非常貧窮，鍋里可以養(yǎng)魚，破飯甑里也積滿了灰塵；春秋時的曾子十分貧窮，拉一下衣襟，胳膊肘就露出來了，一提鞋就露出腳后跟。子路穿著破舊的袍子跟穿著珍貴皮衣的人站在一起，其貧寒的樣子實在是不能用言語來形容；唐末詩人韋莊生性吝嗇，做飯要先數(shù)好米粒才下鍋，柴草要稱過重量，才拿去燒煮，節(jié)儉到這種程度就會讓人看不起。總之，道德高尚的人，不會羨慕別人的肥肉美食；已經(jīng)獲得美好聲譽(yù)的人，不會貪圖什么錦繡衣裳。

【解讀】

我們提倡節(jié)儉，但絕不是教人們吝嗇。人活著不光要勤勞，同時也要適當(dāng)?shù)叵硎埽瑤椭鷦e人，這樣才能體會到生活的幸福。歷史上的巨富陶朱公勤勞致富，積蓄財富，但從來不吝嗇。陶朱公經(jīng)商聚集了大量的財富，他卻屢聚屢散，樂善好施，周濟(jì)貧困，司馬遷稱贊他“富好行其德”。陶朱公認(rèn)為，“授人以魚，不如授人以漁”，為幫助百姓發(fā)家致富，他毫無保留地傳授生財之道。魯國有個窮士叫猗頓，耕種經(jīng)常還挨餓，種桑養(yǎng)蠶經(jīng)常還受寒，于是就靠販鹽為生。他聽說陶朱公致富有術(shù)，便來求教致富的方法。陶朱公教他：你想快速致富，應(yīng)該去蓄養(yǎng)牲畜。猗頓按照陶朱公的指點大力蓄養(yǎng)牛羊，后來果然成為了富翁，與朱公并稱“陶朱、猗頓”，馳名天下。