地輿

【原文】

黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川[1]。宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊[2]。北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原為建業(yè)，金陵又是別名[3]。浙江是武林之區(qū)，原為越國；江西是豫章之郡，又曰吳皋[4]。福建省屬閩中，湖廣地名三楚[5]。東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域[6]。河南地處華夏之中，故曰中州；陜西即長安之地，原為秦境[7]。四川為西蜀，云南為古滇[8]。貴州省近蠻方，自古名為黔地[9]。

【注釋】

[1]黃帝畫野：傳說中的黃帝時代，由于天下很大，百姓又多，難以管理，皇帝就畫野分州，有百里之國萬余。野，邊界、范圍。都邑：上古時期的行政區(qū)劃名稱與庶民編制單位。

[2]宇宙：天地。

[3]幽燕：今河北、北京及遼寧一帶，唐以前屬幽州，戰(zhàn)國時屬燕國。金臺：又稱燕臺，黃金臺。相傳戰(zhàn)國時期，燕昭王為了招賢納士，筑建土臺，上置黃金千兩，禮聘天下名士。建業(yè)：三國時東吳曾把都城遷至南京，當時稱“建業(yè)”。金陵：南京有鐘山，古代叫“金陵山”。戰(zhàn)國時期的楚威王曾在南京設(shè)“金陵邑”。

[4]武林：杭州的別稱，杭州西有武林山（又名靈隱山）。豫章：楚漢之際曾設(shè)置豫章郡，首府在今天的南昌。郡：古代的行政區(qū)域，秦以前比縣小，從秦代起比縣大。吳皋（ɡāo）：春秋戰(zhàn)國時江西是吳、越兩國邊界。皋，指水邊的高地。

[5]閩中：戰(zhàn)國時期秦王嬴政設(shè)閩中郡，首府在現(xiàn)在的福州。湖廣：元朝設(shè)置湖廣行省，管轄范圍大約為今天的湖南、湖北兩省。三楚：秦漢時把戰(zhàn)國時期的楚國分為西楚、東楚和南楚，總稱“三楚”。

[6]魯：現(xiàn)在山東泰山以南的汶、泗、沂、沐水流域，春秋時為魯國所有，秦漢以后稱這一地區(qū)為“魯”。粵（Yuè）：古代西南地區(qū)的少數(shù)民族泛稱“百越”，越、粵通用。

[7]華夏之中：河南正好位于古代九州的中心地帶。華夏，中國的古稱。長安：漢高祖曾在西安設(shè)長安縣，漢、唐兩代都定都于此，稱“長安”。秦：周代的諸侯國。秦始皇統(tǒng)一中國后，建立秦朝。

[8]西蜀：三國時劉備建立蜀漢政權(quán)，因地處中原以西，所以稱“西蜀”。滇（diān）：云南曾有古滇國，所以簡稱“滇”。

[9]蠻方：中國古代對南方各少數(shù)民族的泛稱。黔地：秦時曾在貴州一帶設(shè)置黔中郡，因此貴州又稱黔地。

【譯文】

黃帝按照天上的星宿劃分了中國的疆域，才有了都、邑這些行政區(qū)域；夏禹平治了泛濫的洪水，才初步奠定了山川的走向和位置。天地間的山川河脈雖然不曾更改，但古今對它們的稱呼卻有所不同。北京古時候?qū)儆谟闹荨⒀鄧牡赜颍瑒e名又叫金臺；南京古時候稱作建業(yè)，別名又叫金陵。浙江杭州有武林山，因此把浙江稱為“武林之區(qū)”，古時候?qū)儆谠酵醯墓蕠唤髂喜?jīng)設(shè)置豫章郡，因此把江西成為“豫章之郡”，古時候是吳國的邊境故又稱作“吳皋”。福建省秦代屬于閩中郡的地域，湖南、湖北春秋戰(zhàn)國時期屬于楚國，因此叫做“三楚”。“東魯”、“西魯”分別是山東、山西的別名；“東粵”、“西粵”就是今天廣東、廣西所在的地方。河南地處華夏大地的中心，所以被稱作中州；陜西是長安所在的地方，古時候歸秦國管轄。四川就是當年的西蜀，云南漢朝時是滇國。貴州地處古代南方少數(shù)民族，從古至今一直被稱作黔地。

【解讀】

大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。堯、舜相繼掌權(quán)的傳說時代，渾水滔天，百姓生活在洪水之災中，于是舜任命鯀治理水患，鯀治水九年無功。后來舜見鯀治水束手無策，就將鯀流放到羽山，并命令鯀的兒子禹繼續(xù)治理洪水。禹跋山涉水不辭辛苦，身先士卒，相傳他治水三次經(jīng)過家門而不入，最終他采用疏導的辦法，鑿山導河，開辟溝渠，引導洪水流向大海。原來，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都歸主流。同時，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏浚使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他把這些大小湖澤與大小支流聯(lián)結(jié)起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。解決了多年的洪水之患。大禹為民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠為炎黃子孫懷念。

【原文】

東岳[10]泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天下之五岳；饒州[11]之鄱陽，岳州之青草[12]，潤州之丹陽[13]，鄂州[14]之洞庭，蘇州[15]之太湖，此為天下之五湖。

【注釋】

[10]岳：高大的山。

[11]饒州：隋朝時設(shè)饒州，首府在今江西省波陽縣。

[12]岳州：隋朝時改巴州為岳州，首府在今湖南省岳陽市。青草：洞庭湖和青草湖相通，自古并稱。另說南邊叫青草湖，北邊叫洞庭湖，實際上是同一個湖兩個不同的名字。

[13]潤州：隋朝時設(shè)潤州，首府在今江蘇省鎮(zhèn)江市。丹陽：在現(xiàn)在安徽省當涂縣東南部，古代是水天相連的大湖，現(xiàn)在已經(jīng)名存實亡了。

[14]鄂州：隋朝時改鄭州為鄂州，首府在今湖北省武漢市。

[15]蘇州：隋朝時改吳州為蘇州，以姑蘇山得名，首府在今江蘇省蘇州市。

【譯文】

東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，這是天下聞名的五大高山，并稱“五岳”；饒州的鄱陽湖、岳州的青草湖、潤州的丹陽湖、鄂州的洞庭湖、蘇州的太湖，這是天下聞名的五大淡水湖，并稱“五湖”。

【解讀】

“五岳”是五大名山的總稱。在我國通常指東岳泰山（位于山東）、西岳華山（位于陜西）、南岳衡山（位于湖南）、北岳恒山（位于山西）和中岳嵩山（位于河南）。有些研究認為，“五岳”一詞來源于中國的五行思想與對山岳、山神的崇拜，傳說盤古死后，頭和四肢化為五岳。五岳是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山。其中東岳泰山古稱岱山，又稱岱宗，是“五岳之首”。因地處東部，故稱東岳。五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恒山奇，嵩山奧。東岳泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五岳之首。孔子曾有“登泰山而小天下”之嘆，而唐代詩人杜甫則寫下了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪言壯語。南岳衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有“五岳獨秀”的美名。西岳華山，險居五岳之首。“自古華山一條路”，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。北岳恒山則山勢陡峭，溝谷深邃。交通不便，偏是深山藏寶，“懸空寺”便隱匿其中。中岳嵩山雄險有之，奇秀有之，似乎突出在一個“奧”字上：在嵩山留下了覆蓋經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、宗教、科技全方位博奧精深的歷史文化遺產(chǎn)，“佛、道、儒”三教薈萃，“天、地、人”競相生輝，“山、寺、貌”互補爭艷。東岳泰山之雄，西岳華山之險，南岳衡山之秀，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，泰山如坐，華山如立，衡山如飛，恒山如行，嵩山如臥。早已聞名于世界。“五岳”被譽為中國的五大奇觀。

【原文】

金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟[16]。帝都曰京師，故鄉(xiāng)曰梓里[17]。蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺員嶠，乃仙子所居[18]。滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平[19]。水神曰馮夷，又曰陽侯；火神曰祝融，又曰回祿[20]。海神曰海若，海眼曰尾閭[21]。望人包容，曰海涵；謝人恩澤，曰河潤[22]。無系累者，曰江湖散人；負豪氣者，曰湖海之士[23]。問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才[24]。

【注釋】

[16]金城湯池：城墻像金屬鑄造的一樣堅固，護城河像熱開水一樣無法接近。比喻堅固無比、防守嚴密的城市或工事。城，城墻。湯，熱水、開水。池，護城河。礪山帶河：泰山小得像塊磨刀石，黃河細得像條衣帶。比喻時間久遠，任憑動蕩也絕不變心。礪，磨刀石。山，泰山。河，黃河。封建：封邦建國。誓盟：誓言，盟詞。

[17]梓（zǐ）里：即“桑梓”，古人常在房前屋后種植桑樹或梓樹，后來就用桑梓來代稱故鄉(xiāng)。

[18]蓬萊：蓬萊山，古代傳說中的仙山。弱水：古水名。方壺：傳說中的神山，又名“方丈”。員嶠：神話中的仙山名。

[19]滄海桑田：大海變成桑田，桑田又變成大海。河清海晏：黃河的水變清了，大海也平靜了。河，指黃河。晏，平靜。兆：預兆。升平：太平。

[20]馮夷：傳說是軒轅之子，生前為水官，死后為水神。陽侯：傳說中的波濤神，生前曾被封為陵陽侯。祝融：神話傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，被后人尊為火神。回祿：傳說中火神，后用做火災的代稱。

[21]海若：傳說中海神的名字。海眼：即泉眼，古人認為井泉的水，潛流地下，通江海，隨潮漲落，故稱“海眼”。尾閭：古代傳說中泄海水的地方。尾，指百川之下。閭，指水聚之處。

[22]海涵：指氣量大，能包容，就像大海能容納百川一樣。涵，包含、包容。河潤：像河水滋潤土地那樣幫助別人。

[23]系累：牽累。江湖散人：閑散不拘束、毫無牽掛的人。唐朝文學家陸龜年舉進士不中，居松江甫里，經(jīng)營茶園，常泛舟于太湖，自稱江湖散人。負：具有，享有。湖海之士：形容氣概豪放之人。湖海，水面寬廣，氣勢雄渾，用來形容性格爽朗豪放。

[24]問舍求田：即“求田問舍”，謀求買田置屋。舍，房屋。掀天揭地：把天掀起，把地揭開，形容力量或聲勢非常浩大。

【譯文】

城墻像黃金鑄就的一樣，護城河像沸騰滾燙的開水，用來說明城池堅固、牢不可破；泰山變得如礪石般堅固，黃河變得如衣帶般細長，是封建帝王分封功臣為侯王時的誓盟之辭。皇帝所在地為都城，又叫做京師；漂泊在外的人，把自己的故鄉(xiāng)又叫做梓里。蓬萊和弱水地勢險要，只有會飛的神仙可以渡過，到達那里；員嶠和方壺山高路遠，只有修養(yǎng)深厚的神仙才能居住在那里。滄海桑田，比喻人世間的事物變化很大；河清海晏，預兆天下太平盛世。管理河水的神叫馮夷，又稱為陽侯；掌管火的神叫祝融，又稱為回祿。海神稱作海若，海眼稱作尾閭。希望得到別人的多多包容，說如同大海能涵容得下一切江河；感謝別人的恩惠照顧，就說像受到河水對泥土滋潤一樣。無牽無掛的人被稱作江湖散人；具有豪放氣概的人被稱作湖海之士。光知道買田置房的人，這種人原本就胸無大志；能夠掀天揭地做大事業(yè)的人，才能稱得上有奇特才能的人。

【解讀】

古代的城墻、護城河多是用于防御敵人侵犯，往往城墻高大堅不可摧，護城河寬而深，難于跨越，在這樣的雙層防御之下，城池牢不可破。著名的古城墻之一，湖北省荊州市古城墻，相傳為三國時關(guān)羽守荊州時所筑。原為土城墻，南宋改建為磚墻。現(xiàn)城墻為清順治三年（1646）重建的。城墻整體形狀呈不規(guī)則橢圓形，城墻高8.83米，底部寬10米，周長11.3公里，城內(nèi)東西直徑3.75公里，南北直徑1.2公里，總面積4.6平方公里。底部為大條石、糯米石灰漿灌縫堆砌而成，城墻、城門、堞垛等，現(xiàn)在都保存較好，古色古香，呈游龍之勢。荊州護城河，又稱水域，是古城的第一道防御線，護城河全長10500米，寬30米，水深4米。歷史上，關(guān)羽失荊州，不是城池不堅，而是他自身驕傲自大造成的，驕兵必敗呀！

【原文】

憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱[25]。黑子彈丸，極言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區(qū)[26]。獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄自恃，曰丸泥亦可封函關(guān)[27]。事先敗而后成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣[28]。以蠡測海，喻人之見小；精衛(wèi)銜石，比人之徒勞[29]。跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦[30]。磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田[31]。得物無所用，曰如獲石田；為學已大成，曰誕登道岸[32]。

【注釋】

[25]平地風波：平地上起風浪。比喻突然發(fā)生意料不到的糾紛或事故。中流砥柱：就像屹立在黃河急流中的砥柱山一樣。比喻堅強獨立的人能在動蕩艱難的環(huán)境中起支柱作用。砥柱，原為河南省三門峽東的一個石島，屹立于黃河激流之中。

[26]黑子：黑痣。彈丸：彈弓所用的泥丸。右臂：人習慣用右手做事，所以用右手比喻事物的重要部分。

[27]自恃：自以為有所依靠、倚仗。丸泥亦可封函關(guān)：用泥丸封住函谷關(guān)，就可以阻擋來犯的敵人。丸泥，揉成圓球形的泥團。函關(guān)，即函谷關(guān)，戰(zhàn)國時秦國設(shè)置，因在山谷中，深險如函（盛物的匣子）而得名。

[28]失之東隅，收之桑榆：比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。東隅，東方日出處，指早晨。桑、榆，指日落處，也指日暮。為山九仞，功虧一簣（kuì）：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點沒能完成。九仞，極言其高。虧，欠缺。簣，盛土的筐子。

[29]以蠡（lǐ）測海：用貝殼來量海。比喻觀察和了解很狹窄很片面。蠡，貝殼做的瓢。精衛(wèi)銜石：相傳遠古時候，炎帝的女兒在東海游玩時淹死在海里，她的靈魂化作一只精衛(wèi)鳥，到西山去銜木石，決心填平東海。后來比喻意志堅決，不畏艱難。

[30]跋涉：登山涉水。形容旅途艱苦。

[31]磽（qiāo）地：貧瘠多石不生草木之地。磽，堅硬的石頭。不毛之地：不生長草木莊稼的荒地。形容荒涼、貧瘠。膏腴（yú）：形容土地非常肥沃。膏，肥肉，油脂。腴，肥沃。

[32]石田：布滿石頭的田地，借指沒有什么用處的東西。誕登道岸：登上道德知識的彼岸。比喻做學問大有成就。誕，句首助詞，無義。道，道德，這里指品德學問。

【譯文】

憑空挑起爭端，好像平地起了風波；有自己的主張能獨當一面，好像屹立在激流中的砥柱一樣。黑子和彈丸都是形容極小的城市；咽喉和右臂都是形容極其重要的地區(qū)。形容一個人勢單力孤難以挑起重任，就說用一根大木不能撐得住一座大房屋；形容英雄好漢依仗自己的膽識本領(lǐng)，就說一塊泥巴可以封得住險要的函谷關(guān)。形容做事先經(jīng)歷失敗，最后取得成功，就說“失之東隅，收之桑榆”；形容事情即將成功時卻放棄而終止，就說“為山九仞，功虧一簣”。用瓢來測量海水，比喻人的見識短淺；精衛(wèi)銜石填海，比喻人做事徒勞無功。“跋涉”形容道路十分艱難，“康莊”形容道路極為平坦寬廣。貧瘠多石頭的土地，叫做“不毛之地”；肥沃富饒的田地，叫做“膏腴之田”。得到的東西卻沒有一點用處，就如同獲得石頭田地，無法耕種；做學問而有了很大成就，就說達到了知識的彼岸。

【解讀】

函谷關(guān)是中國古代歷史上的著名軍事要塞之一，因關(guān)在谷中，深險如函，故稱函谷關(guān)。這里曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場，易守難攻，素有“一夫當關(guān)，萬夫莫開”之稱。函谷關(guān)位于河南省靈寶市北15公里處的王垛村，西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是我國建置最早的雄關(guān)要塞之一。始建于春秋戰(zhàn)國之中，是東去洛陽，西達長安的咽喉，素有“天開函谷壯關(guān)中，萬谷驚塵向北空”、“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰(zhàn)場”之說，自古為兵家必爭之地。函谷關(guān)不僅是一處軍事重地，而且是古代中原腹地與西北地區(qū)文化、經(jīng)濟交流的要點。圍繞著這座重關(guān)名城流傳著“紫氣東來”、“老子過關(guān)”、“雞鳴狗盜”、“公孫白馬”、“唐玄宗改元”等歷史故事和傳說，唐太宗、唐玄宗、司馬遷、李白、杜甫、白居易、司馬光等歷史名人志士臨關(guān)吟詩作賦，流傳至今的有100余篇。

【原文】

淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分[33]。泌水樂饑，隱居不仕；東山高臥，謝職求安[34]。圣人出則黃河清，太守廉則越石見[35]。美俗曰仁里，惡俗曰互鄉(xiāng)[36]。里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車[37]。擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推[38]。費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法[39]。堯有九年之水患，湯有七年之旱災[40]。商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭[41]。道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有圣人[42]。

【注釋】

[33]淄澠（zī miǎn）：淄水和澠水的并稱，均在山東省境內(nèi)。傳說淄水味道甘甜，而澠水味道苦澀，若將二水摻和，則甘苦難辨。滋味可辨：傳說春秋時期齊桓公的寵臣易牙善烹調(diào)，能夠嘗一口就分辨出淄水和澠水的滋味。涇渭：指涇水和渭水。涇河和渭河在古城西安北郊交匯時，由于含沙量不同，一清一濁，涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時，清濁不混。比喻界限清楚或是非分明。

[34]泌（bì）水樂饑：泉水可以使人快樂而忘掉饑餓。泌，泉水涌出的樣子。仕：做官。東山：山名，在浙江省上虞市西南。謝：謝絕。

[35]黃河清：黃河變清。黃河水色渾黃，古人認為，黃河一旦變清，就會有圣人出現(xiàn)。越石見：越石顯現(xiàn)。傳說福州城東有越王石，平常隱沒在云霧里，只有清廉的太守來了，它才會顯現(xiàn)出來。見，通“現(xiàn)”。

[36]仁里：原指仁者居住之地，后來指風俗淳樸的地方。里，古代居民聚居的地方。互鄉(xiāng)：互相為惡的鄉(xiāng)名。

[37]曾子：即曾參，字子輿，孔子的學生，以孝著稱。朝歌：古代都邑名，在今河南省淇縣。商代曾做過別都。墨翟：即墨子，春秋戰(zhàn)國之際的思想家，墨家的代表人物。他認為早晨唱歌不是時候，都邑用此命名不妥，因此當車駕臨近朝歌時，便掉轉(zhuǎn)車頭走了。

[38]擊壤而歌：打擊土堆而唱歌。比喻太平盛世，人人豐衣足食。擊壤：古代的一種游戲。讓畔而耕：種田人互相謙讓，在田界處讓對方多占有土地。畔，田地的界限。文王：周文王。相推：互相推讓。

[39]費長房：東漢人。傳說他學得一種仙術(shù)，想到什么地方一下子就到了，一天之內(nèi)，人們在千里之外的好幾個地方都看到他。鞭石之法：鞭打石頭的方法。傳說秦始皇造石橋，想渡海去看日出。當時有個神人，驅(qū)趕著石頭下海，石頭走得慢，神人就用鞭子抽，石頭都流血了。

[40]湯：即商湯，商朝的開國君主。

[41]商鞅：戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，他入秦國輔佐秦孝公變法，最終使秦國富強起來。不仁：不講仁德。阡陌開：把原來土地劃分的標志去掉，實行土地私有制，這是商鞅變法的重要內(nèi)容。阡陌，田地之間的道路或地界。夏桀：夏朝的亡國之君，暴虐荒淫。無道：不行正道，做壞事。多指暴君或權(quán)貴者的惡行。伊洛竭：伊河和洛河枯竭。傳說夏桀昏庸無道，倒行逆施，上天使伊洛二水干枯以警告他。

[42]道不拾遺：路上沒有人把別人丟失的東西拾走。形容社會風氣好。遺，失物。在上：在上位。對長輩或上司的敬語。海不揚波：海上不起驚濤駭浪，比喻天下太平。中國：上古時代，華夏各族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱“中國”，而把周其他地區(qū)稱為四方。后泛指中原地區(qū)。

【譯文】

淄水和澠水的味道不同，放在一起也可以分辨得出來；涇水清澈而渭水渾濁，即使二水合流后，依然可以分辨出來。山泉的甘美使人快樂而忘記饑餓，所以隱居山林的人不愿意出山當官；情愿在自由恬靜的東山高枕無憂，所以東晉的謝安多次謝絕朝廷的詔令，以求輕松悠閑。圣人出現(xiàn)在世間時，黃河的水也會變得清澈；太守為官廉潔清正，越王石就會顯現(xiàn)于世。民俗淳樸的地方稱為“仁里”，民俗惡劣的地方叫做“互鄉(xiāng)”。到了“勝母里”這個地方，曾子說什么也不肯進去；到朝歌這個城市附近時，墨子就駕車而返。在田地里拍著土壤高歌，這是堯帝百姓自得其樂的盛世景象；在田地里耕地互相推讓地界，這是周文王時百姓中盛行禮讓之風。東漢的費長房有縮短兩地距離之術(shù)；秦始皇讓仙人作法，揮鞭驅(qū)趕石頭造橋。堯帝在位的時候，有長達九年的洪水泛濫之患；商湯在位的時候，有長達七年的大旱之災。商鞅不施仁義，讓百姓把原來土地劃分的標志去掉，實行土地私有；夏桀慘無人道，上天就讓伊、洛二水同時枯竭。在路上看見他人的失物，也不會把它撿起來拿走，這是因為統(tǒng)治者治理有方的緣故；大海不起驚濤駭浪，國泰民安，由此可知中國境內(nèi)有圣明的人治理。

【解讀】

在古代動蕩年代，賢士們往往選擇退隱，在山水田野里享受大自然的樂趣。謝安是其中的代表人物。謝安（320-385），字安石，號東山，東晉政治家，軍事家，浙江紹興人，祖籍陳郡陽夏（今河南省太康）。歷任吳興太守、侍中兼吏部尚書等職，死后追封太傅兼廬陵郡公。世稱謝太傅、謝安石、謝相、謝公。他初與權(quán)臣周旋時，從不卑躬屈膝，不違背自己的準則卻能拒權(quán)臣而扶社稷；等他自己當政的時候，又處處以大局為重，不結(jié)黨營私，不僅調(diào)和了東晉內(nèi)部矛盾，還于淝水之戰(zhàn)擊敗前秦并北伐奪回了大片領(lǐng)土；而到他北伐勝利、正是功成名就之時，能急流勇退，不戀權(quán)位；因此被后世人視為良相的代表，“高潔”的典范。