衣服

【原文】

冠稱元服，衣曰身章[1]。曰弁曰冔曰冕，皆冠之號[2]；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名[3]。上公命服有九錫，士人初冠有三加[4]。

【注釋】

[1]元服：帽子。《儀禮·士冠禮》：“令月吉日，始加元服。”元，首，頭。身章：指衣服。衣服是人身的裝飾，所以俗稱衣服為章身之具。古代衣著表明了人的貴賤貧富，因此它也是人身份的標志。章，文飾，標志。

[2]弁（biàn）：古代一種官帽。赤黑色布做的叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。引申為加弁。冔（xú）：商代對帽子的稱呼。《儀禮·士冠禮》：“周弁，商冔，夏收。”冕（miǎn）：古代帝王及地位在大夫以上的官員們戴的禮帽，后專指帝王的皇冠，所以帝王登基叫加冕。

[3]履（lǚ）、舄（xì）、屣（xǐ）：都指鞋子。履，單底鞋。舄，同“舃”，古代的一種復底鞋。引申為鞋的通稱。屣，鞋。

[4]上公：周代官員的品秩按一命至九命來劃分，其中三公（太師、太傅、太保）為八命，出封在外則加一命，稱為上公。《周禮·春官·典命》：“上公九命為伯，其國家宮室、車、旗、衣服、禮儀、皆以九為節(jié)。”命服：古代官員按照等級所穿的禮服。《周禮·春官·典命》：“服其命服，朱芾斯皇。”周代官員有一至九命的等級差異，官員的衣服因命數(shù)不同而各不相同，所以稱為“命服”。九錫：古代天子賜給諸侯、大臣有功勛的九種器物，是最高禮遇的表示。錫，賞賜。士人：古代指達到結婚年齡的男子，兼指未婚與已婚。初冠：古代男子二十歲行冠禮，稱初冠。三加：古代行冠禮的時候，開始戴緇布冠，然后戴皮弁，最后戴爵弁，稱為“三加”。

【譯文】

帽子稱為“元服”；衣服叫做“身章”。“弁”、“冔”、“冕”，都是帽子的稱號；“履”、“舄”、“屣”，都是鞋子的別名。三公以上的大臣，皇帝賜給相應的禮服和九種物品，稱為“九錫”；男子成年行冠禮的時候，初加緇布冠，次加皮弁，再加爵弁，稱為“三加”。

【解讀】

唐朝是一個物質文化高度發(fā)展的時期，也是中國聞名世界的一個朝代，確立了中國在全世界的重要地位。唐朝的服飾頗受全世界的人民喜愛，唐朝的官服也很有特色。唐高祖曾規(guī)定大臣們的常服，親王至三品用紫色大科（大團花）綾羅制作，腰帶用玉帶鉤。五品以上用朱色小科（小團花）綾羅制作，腰帶用草金鉤。六品用黃色（檸檬黃）雙釧（幾何紋）綾制作，腰帶用犀鉤。七品用綠色龜甲、雙巨、十花（均為幾何紋）綾制作，帶為銀銙（環(huán)扣）九品用青色絲布雜綾制作，腰帶用瑜石帶鉤。唐太宗李世民（627649）時期，四方平定，國家昌盛，他提出偃武修文，提倡文治，賜大臣們進德冠，對百官常服的色彩又作了更細的規(guī)定。據(jù)《新唐書·車服志》所記，三品以上袍衫紫色，束金玉帶，十三銙（裝于帶上的懸掛鞢的帶具，兼裝飾作用）。四品袍深緋，金帶十一銙。五品袍淺緋，金帶十銙。六品袍深綠，銀帶九銙。七品袍淺綠，銀帶九銙。八品袍深青，九品袍淺青，瑜石帶八銙。流外官及庶人之服黃色，銅鐵帶七銙。唐高宗龍朔二年（662）因怕八品袍服深青亂紫（古代用藍靛多次浸染所得深青泛紅色光，故怕與紫色相混），改成碧綠。自春秋時期齊桓公（前685-前643）穿紫袍始，才確定了以紫為上品的服裝色彩格局，至宋元一直未變。到明朝才被大紅色所取代。《新唐書·車服志》記載文官官服花式，有鸞銜長綬、鶴銜靈芝、鵲銜瑞草、雁銜威儀、俊鶻銜花、地黃交枝等名目。

【原文】

簪纓縉紳，仕宦之稱[5]；章甫縫掖，儒者之服[6]。布衣即白丁之謂，青衿乃生員之稱[7]。葛屨履霜，誚儉嗇之過甚[8]；綠衣黃里，譏貴賤之失倫[9]。

【注釋】

[5]簪纓：簪和纓，古時達官貴人的冠飾，用來把冠固著在頭上，后因以為做冠者顯貴之稱。簪（zān），用來固定發(fā)髻或把冠固定在頭上的一種長針。纓（yīnɡ），系在下巴處的冠帶。縉紳：原意是插笏（古代朝會時官宦所執(zhí)的手板，有事就寫在上面，以備遺忘）于帶，舊時官宦的裝束，轉用為官宦的代稱。縉，也寫作“搢”，插。紳，束在衣服外面的大帶子。仕宦：本指做官，這里指達官貴人。

[6]章甫：商代的一種禮帽，即緇布冠。縫掖：寬袖單衣，是古代儒生的穿著。儒者：即儒生。指通經之士，也指一般讀書人。

[7]布衣：布制的衣服。古代平民不能穿錦繡。借指平民。《史記·李斯列傳》：“夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首。”白丁：舊指平民，沒有功名的人。青衿（jīn）：也作“青襟”，青色交領的長衫，古代學子的服裝。《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛傳：“青衿，青領也，學子之所服。”因此來指讀書人。明清科舉時代專指秀才。

[8]生員：封建科舉制時代，在太學等處學習的人統(tǒng)稱生員，唐代指在太學學習的監(jiān)生，明清時代指通過最低一級考試，取入府、縣學的人，俗稱秀才。葛屨（jù）履霜：用夏天穿的葛布鞋在秋冬踏霜雪。《詩經·魏風·葛屨》：“糾糾葛屨，可以履霜。”毛傳：“夏葛屨，冬皮屨，葛屨非所以履霜。”誚：嘲諷。儉嗇：節(jié)儉，吝嗇。

[9]綠衣黃里：以綠色為衣面，用黃色為衣里。古時以黃色為正色，綠為閑色，以閑色為衣，以正色為里為裳，喻尊卑貴賤顛倒失序。失倫：失去應有的條理次序。倫，條理，次序。

【譯文】

“簪纓”和“縉紳”，都是官吏的稱號；“章甫”和“縫掖”，都是讀書人戴的帽子和穿著的衣服。“布衣”是對沒有功名的平民的稱呼，“青衿”是對考入官學的生員的稱呼。“葛屨履霜”，這是嘲諷人節(jié)儉吝嗇得太過度了；“綠衣黃里”，這是諷刺人顛倒了尊卑貴賤次序。

【解讀】

唐代服飾對后世的影響不僅廣泛而且深遠。現(xiàn)代時裝界仍然存在著唐代服飾的元素，唐朝的服飾常常利用顏色和花紋來體現(xiàn)官職的尊卑。唐代認為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象征，“天無二日，國無二君。”故赤黃（赭黃）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黃規(guī)定為皇帝常服專用的色彩，黃色就成為帝皇的象征。唐高祖曾規(guī)定大臣們的常服。唐代武官的服制花色也很豐富，規(guī)定武三品以上、左右武威衛(wèi)飾對虎，左右豹韜衛(wèi)飾豹，左右鷹揚衛(wèi)飾鷹，左右玉鈐衛(wèi)飾對鶻，左右金吾衛(wèi)飾對豸。又諸王飾盤龍及鹿，宰相飾鳳池，尚書飾對雁。后又規(guī)定千牛衛(wèi)飾瑞牛，左右衛(wèi)飾瑞馬，驍衛(wèi)飾虎，武衛(wèi)飾鷹，威衛(wèi)飾豹，領軍衛(wèi)飾白澤，金吾衛(wèi)飾辟邪，監(jiān)門衛(wèi)飾獅子。唐太和六年又許三品以上服鶻銜瑞草、雁銜綬帶及對孔雀綾襖。

【原文】

上服曰衣，下服曰裳[10]；衣前曰襟，衣后曰裾[11]。敝衣曰襤褸，美服曰華裾[12]。襁褓乃小兒之衣，弁髦亦小兒之飾[13]。左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣[14]。尊卑失序，如冠履倒置[15]；富貴不歸，如錦衣夜行[16]。

【注釋】

[10]衣：古時上裝叫衣。裳：古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿，是裙的一種，不是褲子。《詩經·齊風·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳。”

[11]襟（jīn）：古代指衣的交領，后來指衣的前幅。裾（jū）：衣服的前襟，即大襟。也指后襟。

[12]敝衣：破舊的衣服。敝，破舊，壞。襤褸（lán lǚ）：也作“藍縷”。形容衣服破爛。華裾：華麗的衣服。華，華麗。

[13]襁褓（qiǎnɡ bǎo）：襁保，襁葆。背負嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子。后亦指嬰兒包。泛指嬰兒的衣裳。弁髦（máo）：喻棄置無用之物。弁，指緇布冠；髦，幼童垂在眉毛上方的頭發(fā)，類似現(xiàn)在的劉海。古代貴族子弟行加冠之禮，先用緇布冠把劉海束好，三次加冠之后，就不再用緇布冠，并剃去劉海，理發(fā)為髻。因此，弁髦對成年男子來說是廢棄無用的東西，對小孩來說是一種裝飾。

[14]左衽：衣襟向左邊開。是某些少數(shù)民族的服裝式樣，與中原漢族的前襟向右相反。衽，衣襟。夷狄：漢族以外的少數(shù)民族。夷，古代稱東方各個民族。狄，古代稱北方各個民族。短后：衣的后幅較短，便于動作。

[15]冠履倒置：頭戴帽，腳穿鞋，以喻上下之分。如果兩者易位，則尊卑顛倒，上下失序。亦作“冠履倒易”。

[16]錦衣夜行：也作“衣錦夜行”，穿了錦繡衣裳在夜間行走。比喻不能在人前顯示榮華富貴。《史記·項羽本紀傳》：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行。”

【譯文】

上裝稱做“衣”，下裝稱做“裳”；衣的前幅稱做“襟”，衣的后幅稱做“裾”。破舊的衣服稱做“襤褸”，華美的衣服稱做“華裾”。“襁褓”是小孩子的衣裳，“弁髦”也是小孩子的裝飾。前襟向左，這是少數(shù)民族的衣服；后幅比較短，這是習武人的衣服。尊貴和卑賤失去次序，就如同帽子和鞋子顛倒了位置一樣；富貴了不回故鄉(xiāng)，就如同穿了錦繡衣裳在夜間行走一樣。

【解讀】

《史記》記載，楚霸王項羽攻占咸陽后，有人勸他定都關中，但項羽鄉(xiāng)土觀念很濃厚。說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”后人便延伸出了“錦衣夜行”，慢慢就有了衣錦當還鄉(xiāng)的說法。《舊唐書·姜暮傳》：“衣錦還鄉(xiāng)，古人所尚。今以本州相授，用答元功。”可見，古人崇尚“衣錦還鄉(xiāng)”。古代指做官后，穿了錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。后來泛指富貴以后穿著華麗的衣服回到故鄉(xiāng)。

【原文】

狐裘三十年，儉稱晏子[17]；錦幛四十里，富羨石崇[18]。孟嘗君珠履三千客，牛僧孺金釵十二行[19]。千金之裘，非一狐之腋[20]；綺羅之輩，非養(yǎng)蠶之人[21]。貴者重裀疊褥，貧者裋褐不完[22]。

【注釋】

[17]狐裘三十年：一件狐皮大衣穿了三十年。狐裘，用狐皮制成的衣。《孔子家語》：“孔子曰：‘晏平仲祭其祖先，而豚肩不掩脰（頸項），一狐裘三十年，賢大夫也。’”晏子：即晏嬰，（前578-前500）字平仲，謚平，習慣上多稱平仲，春秋時期齊國大夫，歷仕靈公、莊公、景公三世，景公時為相。以節(jié)儉和機智聞名。

[18]錦幛四十里：錦幛的帷幕有四十里長。一作“五十里”。錦幛：錦繡的帳幕。說明極度奢侈豪華。石崇：（249-300）字季倫，西晉渤海南皮（今河北南皮東北）人，西晉文學團體“金谷二十四友”巨子、著名富豪。初為修武令，累遷至侍中。用熙元年（290）出任荊州刺史，以劫掠客商致巨富。于河陽置金谷園，奢靡成風，與貴戚王愷、楊秀等爭為奢靡。曾與王愷斗富，以蠟代薪，作錦布幛五十里，王愷雖得武帝支持，仍不能敵。

[19]孟嘗君：名田文，戰(zhàn)國時齊國公子。襲其父田嬰的封邑薛（今山東滕州南）稱薛公，號孟嘗君。齊湣王時任相國，門下有食客數(shù)千。珠履三千客：《史記》記載戰(zhàn)國時楚國公子春申君的門客有三千多人，其中上等的門客都穿著綴有珍珠的鞋子。春申君，即黃歇，戰(zhàn)國時楚國貴族，考烈王時任令尹，改封于吳（今江蘇蘇州），號春申君。這里誤為孟嘗君。牛僧孺：字思黯，唐朝大臣，是唐代后期“牛李黨爭”中牛黨首領。金釵十二行：頭戴金釵的女子十幾排。形容姬妾眾多。

[20]千金之裘，非一狐之腋：指珍貴的皮裘，價值千金，當然是由無數(shù)只狐貍腋下的皮毛縫制而成的。腋，腋下。劉向《說苑》：“千金之裘，非一狐之腋。廊廟之才，非一木之枝也。”

[21]綺羅之輩：泛指穿各種絲織品的富貴之人。綺（qǐ）羅，也作“羅綺”，泛指各種絲織品。

[22]重裀疊褥：墊子好幾層，褥子疊著褥子。裀（yīn）：古同“茵”，床墊。褥，坐臥時墊在身下的軟枕。裋（shù）褐：貧苦人穿的粗布衣服。

【譯文】

一件狐裘穿了三十年，人們稱贊晏子節(jié)儉；搭起了四十里長的錦幛帷幕，人們羨慕石崇富有。齊國貴族孟嘗君有三千門客，個個都穿著綴有珍珠的鞋子；唐朝宰相牛僧孺家里姬妾眾多，頭戴金釵的女子就有十二排。價值千金的皮裘，光用一只狐貍腋下的皮毛是做不成的；身穿綾羅綢緞的富貴之人，并不是那些辛勤養(yǎng)蠶的人。富貴者家里用的坐墊和褥子重重疊疊，貧苦人家卻連粗布衣服也破爛不堪。

【解讀】

“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！”宋代張俞在著名的詩《蠶婦》里通過養(yǎng)蠶的婦人之口，反映了勞動人民的疾苦。蠶婦進城回來傷心地哭訴：穿著綾羅綢緞的人，卻不是辛辛苦苦養(yǎng)蠶織錦的人自己。意思就是說，辛辛苦苦養(yǎng)蠶的人還是很窮，即使養(yǎng)一輩子蠶，連件精美的衣服都穿不起，有錢有權人卻穿著窮人做的精美衣服，諷刺了當時不公平的社會現(xiàn)實，揭露統(tǒng)治者不勞而獲的不合理現(xiàn)實，表達作者了對勞動人民的深切同情。窮人辛勤勞動生活仍然困苦，富人卻生活奢華披金戴銀。

【原文】

卜子夏甚貧，鶉衣百結[23]；公孫弘甚儉，布被十年[24]。南州冠冕，德操稱龐統(tǒng)之邁眾[25]；三河領袖，崔浩羨裴駿之超群[26]。虞舜制衣裳，所以命有德[27]；昭侯藏敝袴，所以待有功[28]。唐文宗袖經三浣，晉文公衣不重裘[29]。衣履不敝，不肯更為，世稱堯帝[30]；衣不經新，何由得故，婦勸桓沖[31]。

【注釋】

[23]卜子夏：名商，字子夏，孔子的學生。孔子死后，曾在魏國西河講學，李克、吳起都是他的學生，被魏文侯也尊為師。鶉（chún）衣：鶉鳥尾禿，像古時敝衣短結，所以用來形容補綴破舊的衣衫。鶉，一種鳥，尾巴禿，像破舊衣服上打的短結。

[24]公孫弘：（前200-前121），字季，一字次卿，漢族，西漢淄川薛（今山東滕州）人。他起身于鄉(xiāng)鄙之間，居然為相，直至今日，人們依然對他推崇備至。尤其他的“非學無以廣才，非志無以成學”的精神，已成為歷史長卷中最醒目的一章，永垂后世。布被十年：一床布被蓋了十年。漢武帝時的丞相公孫弘說，做君主怕的是不廣闊博大，當臣子怕的是不自制節(jié)儉，因此他一條麻布被蓋了十多年。

[25]南州冠冕：南方人才中杰出者。冠冕，比喻首位，第一。后用來贊譽德高望重才識優(yōu)異的人。東漢末年，司馬徽稱贊龐統(tǒng)是“南州士之冠冕”。德操：即司馬徽，字德操，東漢末人，善于知人，人稱水鏡先生。劉備曾向他探詢人才，他推薦了諸葛亮和龐統(tǒng)。龐統(tǒng)：（179-214）字士元，襄陽（今湖北襄樊市）人，三國時劉備的謀士。初與諸葛亮齊名，號稱“鳳雛”。劉備得荊州，與諸葛亮同任軍師。后來隨從劉備入蜀，攻洛城時中流矢而死。邁眾：眾人中最突出的。邁，超過。

[26]三河領袖：黃河南北一帶讀書人的領軍人物。三河，漢代以河內、河南、河東郡為三河，即今河南洛陽市黃河南北一帶。崔浩：字伯淵，北魏大臣，官至司徒，參與軍國大計。裴駿：北魏中書博士，精通經史，親屬稱他為“神駒”。

[27]虞舜制衣裳，所以命有德：舜帝制作衣服，是用來賜給有德行的人。《書·皋陶謨》載，舜帝對大禹說：“以五彩彰施與五色，作服，汝明。”舜的大臣皋陶對大禹說：“天命有德，五服五章哉！”意思是，上天任命有德的人，要用天子、諸侯、卿、大夫、士五等禮服表彰這五者。命有德，任命有德的人。

[28]昭侯藏敝袴（kù）：戰(zhàn)國時韓昭侯有一條破褲子，叫人藏起來。侍者曰：“君亦不仁矣，敝袴不以賜左右，藏之。”昭侯說，我聽說賢明的君主，珍惜自己的一顰一笑，“今夫袴，豈特顰笑哉！袴之與顰笑相去遠矣，吾必待有功者，故收藏之，未有予也”。韓昭侯的意思是，不能濫加賞賜，一舉一動都要有明確的目的。昭侯，即韓昭侯，戰(zhàn)國時代韓國的國君。袴，褲子。

[29]唐文宗：（809-840）即李昂，唐代皇帝。袖經三浣（huàn）：唐文宗李昂經常與六位學士在便殿議事，為了表明自己的節(jié)儉，舉起衣袖夸耀說：“這件衣服已經洗過三次了。”幾位學士都應聲祝賀，只有柳公權一句話也不說。皇帝追問他，柳公權回答說：“身為皇帝應該選任賢能，遠離小人，采納諫諍，賞罰分明，而穿一件洗過的衣服，這都是細枝末節(jié)，對治國之道沒有么好處。”浣，洗滌。晉文公：春秋時晉國國君，名重耳，在位時，是晉國稱為春秋五霸之一。晉文公提倡節(jié)儉，自己帶頭不穿厚皮衣，從而糾正了晉國的奢靡之風。重裘，厚毛皮衣。

[30]更為：更換再做。堯：傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟首領。號唐陶氏，名放勛，史稱唐堯。

[31]婦勸桓沖：東晉桓沖不喜歡穿新衣服，有一次洗完澡，妻子故意送了一套新衣服給他。桓沖大發(fā)脾氣，催促服侍的人拿回去。妻子卻讓人再次拿來，并傳話說：“衣服不經過新的，怎么變成舊的呢？”桓沖這才大笑著穿上。桓沖：（328-384）東晉譙國龍亢（今安徽懷遠西）人，字幼字。桓溫的弟弟，桓溫死了，任中軍將軍，揚、豫二州刺史，代掌兵權。

【譯文】

孔子的學生卜子夏非常貧窮，破爛衣服上補丁疊補丁；西漢丞相公孫弘特別節(jié)儉，一條布被蓋了十年還不換。“南州冠冕”，這是司馬徽稱贊龐統(tǒng)人才出眾；“三河領袖”，這是崔浩羨慕裴駿才干超群。舜帝制作衣服，是用來賜給有德行的人；韓昭侯將舊褲子收藏起來，是為了等著有功勞的人給予賞賜。唐文宗為了表明儉樸，示意大臣自己的衣服已經洗過三次；晉文公為了糾正國內的奢靡風氣，自己帶頭不穿厚皮衣。衣服和鞋子不到破得不能再穿，就不肯換新的，所以世人都稱頌堯帝；新做的衣服不穿到身上，怎么變成舊衣服呢？這是晉代桓沖不肯穿新衣服時妻子規(guī)勸他的話。

【解讀】

衣食住行是人們最基本的生活需求，是每個人都離不開的。從衣食住行的變化可以清晰地看到社會的飛速發(fā)展。衣著是人們展示自己的第一品牌。多數(shù)情況下，一個人穿什么式樣的衣服與衣服的質地、品牌及色彩搭配，都是他或她職業(yè)、收入與品位的潛在表述。然而從建國初期到“文革”結束這差不多三十年時間里，中國人的穿衣標準僅限于中山裝、建設服，還有軍便服和工作服，服裝顏色也是以藍、灰、黑以及軍綠色為主。夏天是白襯衫加藍褲子，連穿裙子的女性都不多見。之所以在穿著方面如此單一，除了與當時的政治背景和社會環(huán)境有著直接關系外，更重要的原因是輕紡產品匱乏，市場供應緊張。

【原文】

王氏之眉貼花鈿，被韋固之劍所刺[32]；貴妃之乳服訶子，為祿山之爪所傷[33]。姜氏翕和，兄弟每宵同大被[34]；王章未遇，夫妻寒夜臥牛衣[35]。緩帶輕裘，羊叔子乃斯文主將[36]；葛巾野服，陶淵明真陸地神仙[37]。服之不衷，身之災也[38]；缊袍不恥，志獨超歟[39]。

【注釋】

[32]王氏之眉貼花鈿：李復言《續(xù)幽怪錄·定婚店》載，相傳晉代韋固，一天路過宋城，遇見一月下老人，便問自己的妻子是誰？老人說，現(xiàn)在才三歲，住在北邊賣菜的陳氏老婦家。韋固前去觀看，見該女孩長相極丑，便用劍在她眉間刺了一下。十四年后，韋固參相州軍事，娶刺史王泰之女為妻。王氏眉間常貼花鈿，韋固問之，王氏曰：“妾郡守之侄女也。父卒于宋城，時方襁褓，乳母賣菜以給朝夕，眉間為賊所刺，傷痕尚在也。”花鈿，古代婦女首飾，用金片鑲嵌成花形。

[33]貴妃：即楊太真，小字玉環(huán)。初為唐玄宗之子壽王李瑁的妃子，后得唐玄宗寵愛，封為貴妃。訶（hē）子：即抹胸，古代的一種內衣。據(jù)說楊貴妃與安祿山有私情，有一次被安祿山抓傷胸乳間，為了不讓玄宗發(fā)現(xiàn)，楊貴妃便用訶子將胸乳遮掩起來。祿山：即安祿山，（703-757）唐營州柳城（今遼寧遼陽）胡人。原名叫扎犖山，姓康，后隨母改嫁于突厥人安延偃。開元初年，其族破落離散，他與將軍安道買之子孝節(jié)，安波注子思順、文貞一起逃離突厥，遂與安思順等約為兄弟，從此即冒姓安氏，名祿山。唐朝少數(shù)民族大將，通曉九蕃語言，驍勇善戰(zhàn)，得到唐玄宗和楊貴妃的寵信，天寶年間，起兵叛亂。

[34]翕（xī）和：友愛和睦，協(xié)調一致。翕，聚。

[35]王章：（？-前24），字仲卿，西漢泰山鉅平（今山東寧陽東北）人，京兆尹。少貧，臥牛衣中，與妻對泣。未遇：沒有得志的時候。牛衣：古代用亂麻編成，搭在牛身上御寒避雨的物品。

[36]緩帶輕裘：寬松的衣帶，輕暖的皮裘。形容閑適從容的風度。羊叔子：即羊祜，字叔子，西晉開國元勛，博學能文，清廉正直。斯文：文雅。

[37]葛巾野服：頭扎用葛布制成的頭巾，身穿田野人的衣著。葛巾，葛布制成的頭巾；野服，村野平民的服裝。陶淵明，一名潛，字元亮，東晉詩人。曾任彭澤縣令，后來辭官歸隱，安貧樂道，葛巾野服，以詩酒自娛。

[38]服之不衷：《左傳·僖公二十四年》：“鄭子華之弟子臧出奔宋，好聚鷸冠。鄭伯聞而惡之，使盜誘之。八月，盜殺之于陳、宋之間。君子曰：‘服之不衷，身之災也。’《詩》曰：‘彼已之子，不稱其服。子臧之服，不稱也夫。’”意思是說，穿著不適應環(huán)境，就可能招來殺身之禍。不衷：不恰當，不合適。

[39]媼（yùn）袍：古代人用亂麻、舊棉做絮的袍子，一般是貧窮人穿的。歟（yú）：文言助詞，表示疑問、感嘆、反詰等語氣。

【譯文】

韋固的妻子王氏雙眉間總貼著花鈿，那是她年幼時被韋固用劍刺中留下了疤痕；楊貴妃的乳房上穿著抹胸，因為胸部被奸夫安祿山的手指抓傷了。東漢姜肱家兄弟非常友愛和睦，每天晚上都同蓋一床大被子睡覺；西漢京兆尹王章未做官前家里很窮，寒冷的夜晚夫妻倆只能蓋著草編的牛衣。晉代羊叔子充任荊州軍隊主帥十多年，經常穿輕暖的皮裘，衣帶寬松，人們稱他是“斯文主將”；晉代陶淵明辭官歸隱后，頭上扎著用葛布制成的頭巾，身上穿著村野平民的服裝，人們稱贊陶淵明真好比是“陸地神仙”。穿衣服不合自己的身份、環(huán)境，就可能招致殺身之禍；不因為穿著舊袍子就感到羞恥，這樣的志向的確超越眾人啊！

【解讀】

古代的內衣稱為中衣，中國內衣的歷史悠久，最早的史料見于漢朝。其中女性內衣在不同的時代又稱抱腹、心衣、兩襠、抹胸、肚兜等，唐代女性“慣束羅裙半露胸”的普遍裝束在歷史上只不過短短一瞬。隋唐時期，依賴內衣來展示“乘間歡合”及充當驚艷式宮女的外在符號，已開始承載“……閨門失禮之事不以之異”的性開放思潮，憑借內衣的形制、色制來袒露身體，更顯唐朝內衣服飾文化的開放氣度及人文精神中精彩絕艷的異光。從古到今，內衣都一直蘊藏著女性的隱秘，是絕對不為外人所知的。古書中提及內衣外露的女子不是歡場女子，就是如同梁山孫二娘一般，古人對內衣的心態(tài)是隱諱的。