想象類·運思奇幻的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】 此事偏要實敘，不怕驚死談清空一流，卻全是世間癡兒女幻境。極力逼出換頭二句。“那知”二字，劈空提出。“乞巧樓南北”，倒鉤。以下分作兩層感嘆。“誰見金釵擘”，則不獨“不見津頭艇子”，人無今古，一切皆空。惟有眼前景物，聊與周旋耳。前段運思奇幻，后段寄情閑散，點化處在數虛字。(陳洵 《海綃說詞》)

【詞例】

六 么 令

七 夕

吳文英

露蛩初響，機杼還催織。婺星為情慵懶，佇立明河側。不見津頭艇子，望絕南飛翼。云梁千尺。塵緣一點，回首西風又陳跡。那知天上計拙? 乞巧樓南北。瓜果幾度凄涼，寂寞羅池客。人事回廊縹緲，誰見金釵擘?今夕何夕?杯殘月墮，但耿銀河漫天碧。

【解析】填詞思致奇特，想象豐富多幻，即所謂“運思奇幻”的一法。富于浪漫主義色彩的作品多長于此。吳文英〔六么令〕《七夕》 借七夕的神話傳說，將對亡姬的思念寫得尤為奇幻。

詞的上片寫亡姬七夕時天上的寂寞及其對生前愛情的眷戀。“露蛩初響”，“蛩”指蟋蟀，也叫促織，其聲似催促女子勤于織布。起句寫秋天帶著露水的促織剛開始鳴響，點出七夕之夜剛剛降臨。“機杼還催織”承上句蟋蟀初叫，寫它仍舊催促織機邊的人織布。此處“還”字透出物是人非的今昔之感，并顯出夜夜催織之意。下邊筆勢微轉，寫下“婺星為情慵懶，佇立明河側”二句。“婺星”，即婺女，星宿名，二十八宿之一，玄武七宿之第三宿，有星四顆。在織女星南。晉·左思 《吳都賦》： “婺女寄其曜，翼軫寓其精”唐·李善注：“ 《漢書》： ‘越地，婺女之分野。’”這里以婺星指亡姬，既切生死之別，又合亡姬生前原在越地與自己共同生活的舊事。這二句寫她在眾人都在織布時，卻為情所傷慵懶地佇立在銀河岸邊。此處奪胎于 《古詩十九首》 中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語”一詩。傳說七夕之夜鵲兒飛到天上搭起鵲橋，分在銀河兩邊的牛郎、織女此時能在橋上相會。而此時婺女“不見津頭艇子，望絕南飛翼”，無法同詞人相聚，從不見艇子、為牛郎織女能否相會擔心，佇立著望到牛郎織女相聚之后又離開，鳥兒漸漸都遠遠飛去。“云梁千尺”指鵲橋。“塵緣一點”，指牛郎織女因塵世愛情而相聚，也指婺女與詞人的塵世愛情。“回首西風又陳跡”，鵲兒飛去，鵲橋烏有，鵲橋相會，轉眼陳跡。可是姬人呢?她在天之靈思念地上的詞人，連同詞人獲見一面的機會都沒有，她只能佇立銀河旁，望著牛郎與織女的匆匆聚散，想著自己往昔同詞人在一起的美好生活，獨飲著那份孤獨與空寂之感。寫七夕最容易拘限于牛郎織女相會故事之中，詞人將亡姬比作婺星，只有牛郎織女事作配襯，這樣就有了新意，也能放得開，其運思也更為奇幻了。但它仍是七夕之夜詞人思念亡姬情癡神迷所生幻境的實述，同欲言此事，而不言此事的清空意趣有所差別。

下片由上片寫天上婺星，轉到寫地上詞人，使上片奇幻描述歸結到詞人對亡姬的思念上。生人、亡人兩相思念，卻不得見，更增添了詞的感染力量。下片起句劈空而來，“那知天上計拙，乞巧樓南北”，寫詞人這時想起亡姬生前七夕乞巧，祈求愿與詞人永遠相愛、永不分離的往事。可天上牛郎織女相分銀河兩岸、一年僅能一見，他們不也是無計可施嗎?“那知”即哪里知道，寫出當時情之癡，并表達出對美人亡去的出乎意料。“天上計拙”承上片寫對天上亡姬處境的想象，寫地上自己的落寞與無奈。換頭巧妙，打開下片。“瓜果幾度凄涼，寂寞羅池客。”晉·宗懔 《荊楚歲時記》： “七月七日世謂織女牽牛聚會之日，是夕陳瓜果于庭中以乞巧。”美人在時，詞人同她總是一同乞巧的。美人亡后，詞人仍每年擺上瓜果，紀念當年乞巧之時的，卻總徒然增添心中的凄涼。“羅池客”原指唐詩人柳宗元。柳宗元貶謫柳州時，亡去了妻子。羅池，池名，在今廣西省柳州市東，羅池夜月為當地八景之一。唐時于池旁建廟，祀柳州刺史柳宗元。此處詞人以“羅池客” 自指。“人事回廊縹緲”，“回廊”，曲折的走廊。此句寫人間往事曲如回廊，隱約如夢。“誰見金釵擘”，句出唐·白居易《長恨歌》詩句 “唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”，反其意而用之，寫自己同美人空有山盟海誓，不能相見，講唐玄宗與楊貴妃之傳說為虛妄，尤見沉痛，有大夢初醒，萬事皆空之感。“今夕何夕?”正是惆悵之時，心事重重，不知今夕是何年之意。“杯殘月墮，但耿銀河漫天碧。”寫詞人憂極之時，自己飲酒消愁，四下空無一人，杯里還有殘酒，月亮已經落下，銀河閃亮，天空一片碧藍。詞在結尾之時，又將景象拉到天上。面對天空，詞人又對銀河邊的亡姬產生了無窮遐想。此時全詞收束，既緊扣七夕之題、與上片對亡姬天上狀況的想象相呼應，又留下不盡言外之意，使全詞余音裊裊。

寫七夕題材的詞因為有牛郎織女的神話可以利用，往往 “運思奇幻”。北宋蘇軾、黃庭堅均有 《鵲橋仙》 詠七夕之作，想象奇特、多幻，其中秦觀 “纖云弄巧”一首尤為有名。但不是詠七夕的詞都如此。吳文英〔荔枝香近〕《七夕》便不象他的 《六么令》 那樣。它雖涉及七夕傳說，但總的講多寫人間事情與景物，不能說 “運思奇幻”。另一方面，不是詠七夕的，如北宋蘇軾 《水調歌頭》(丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由)，李清照 《漁家傲》 “天接云濤連曉霧”，南宋辛棄疾《太常引》(建康中秋為呂叔潛賦)、《木蘭花慢》“可憐今夕月”，姜夔 《念奴嬌》“鬧紅一舸”、《疏影》、王沂孫 《眉嫵》、《新月》等名作，也是“運思奇幻”的。

吳文英詞 “運思奇幻”處在南宋便有人看出，張炎講它如 “七寶樓臺，眩人眼目”之論中便隱含有這層意思。清人周濟云：“夢窗 (吳文英號) 此處指其詞) 奇思壯采，騰天潛淵”( 《宋四家詞選目錄序論》)，所論漸趨明確。陳洵攝出 “運思奇幻”一詞以道之，并在吳詞中指出其所在，更簡潔、明了、具體，有意無意中也指出了一種重要的填詞運思方法。這是對詞論的豐富，對他人的創作也有借鑒和指導意義。