創新類·活用杜詩的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】活用杜詩，別成畫本。(邵淵耀 《環林評山中白云詞》卷二)

【詞例】

月 下 笛

張 炎

孤游萬竹山中，閑門落葉，愁思黯然，因動《黍離》之感。時寓甬東積翠山舍。

萬里孤云，清游漸遠，故人何處?寒窗夢里，猶記經行舊時路。連昌約略無多柳，第一是、難聽夜雨。謾驚回凄悄，相看燭影，擁衾誰語? 張緒，歸何暮?半零落依依，斷橋鷗鷺。天涯倦旅，此時心事良苦。只愁重灑西州淚，問杜曲、人家在否?恐翠袖、正天寒，猶倚梅花那樹。

【解析】 活用杜詩，是指用典使事時采取“活”法，靈活變通，不板不滯。亦即不死拘其形跡而融用其風神韻態，求“神明與古人通”，不拘謹于“跡象與古人合”(清代況周頤 《蓼園詞選序》)。這實際是標舉 “用事不為事所使”的融裁妙法。

前人論詞之用典，有 “用古人之事”、“用古人之語”、“用古人之字”三類門徑。(清代田同之 《西圃詞說》)用古人語又有用古人文章語、詩詞語等不同。宋代詞人用古人語喜拈唐詩入篇，以求脫胎換骨，融化造雅。一代 “詩圣”杜甫，其詩歌的字面、意境、形象，自然是宋代詞人學習、化用的詩庫藝淵。南宋大詞人辛棄疾就是好用杜詩的高手，人稱辛詞將 “李、杜詩拉雜運用，彌見其筆力之峭。”(清吳衡照 《蓮子居詞話》卷一) 即指 《稼軒長短句》這一藝術特色。如其 《南歌子·登京口北固亭有懷》： “千古興亡多少事? 悠悠，不盡長江滾滾流。”末句出自杜詩 《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”僅改一字，盡得大江氣勢，飽含興衰感嘆，且妙合無垠，了無痕跡。又有《滿江紅·江行簡楊濟翁周顯先》 詞，過變云：“吳楚地、東南坼; 英雄事，曹劉敵。”連下二典，第一亦用杜詩 《登岳陽樓》： “吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”北宋詞人毛滂性喜杜詩，志紹風雅，詞中有通篇疊用杜詩者，如 《憶秦娥·三月二十三日夜松軒作》： “夜夜，夜了花朝也。連忙，指點銀瓶索酒嘗。明朝花落知多少?莫把殘紅掃。愁人，一片花飛減卻春。”上下片末句，分別出自杜詩 《少年行》： “不通姓字粗豪甚，指點銀瓶索酒嘗。” 《曲江》： “一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。”毛滂巧拈入詞，再鑄新意，人物惜春的神態栩栩如生。王國維主張： 只要詞人 “自有境界”，不妨 “借古人之境界為我之境界”( 《人間詞話》)。毛東堂詞用杜詩，正屬此類佳制。

取杜甫詩句入詞，在宋代是種風尚。然而宋人用杜詩，更追求不拘形跡，點染變化。與己詞融化一體的 “活用”高標。此與現成襲取成句的手法，又有出藍生新、渾化無痕的再創造之妙，脫棄了 “蹈襲現成”、“徑取藍本”的嫌跡。在這方面，張炎詞頗見化工妙筆。本詞即其一例。張炎于宋亡后，漂泊不定，漫游三十年，如“萬里孤云”;晚年又寓居浙東。《序》中的“萬竹山”，在天臺縣西南四十五里，景色幽窈;“甬東積翠山舍”，在今浙江定海。關合詞寫的內容，推知本篇是玉田晚年客居的作品，主旨抒故宮黍離之痛。詞人感懷南宋故宮 (以唐 “連昌宮”比喻) 已經荒蕪一空，追念故都的故人舊友已經風流云散，心事良苦，悲從中來，詞筆下一股悲愴凄獨之情。俞陛云評曰：“《白云集》 中，每隱寓君國之思。此則明言黍離之感，撫連昌楊柳，訪杜曲門庭 (指凋零的南宋貴族)。亡國失家之痛，并集于懷矣。”這種種復雜深沉的情愫隨詞句移行生發，邊行邊抒、漸屯漸厚，最后暗聚擾于結穴處：“恐翠袖正天寒，猶倚梅花那樹。”二句詞意態激楚幽峭，既孤冷又清傲，以逆境挺然的瘦姿頂托住全篇感情重壓。詞所描狀的“天寒猶倚梅花那樹”的翠袖佳人，實有所指，它是指那些不畏險惡、不肯出仕元朝的有節操的故人，也不妨看作詞人自狀。婉筆陳情，柔中有剛，呈秤錘墜衡的沉勁。這二句，系化用杜甫《佳人》詩：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”杜詩本是詠寫一位戰亂遭丈夫遺棄的女子的不幸命運。天寒日暮之際，女子薄袖倚竹，表現出她形容憔悴、生活清貧、內心寂寞，卻又保持清白的外狀內美。張炎借用形象、意境寓喻遺民節操，境界頓形高遠，內涵也趨深厚; 且變化字眼，換“修竹”作“梅花那樹”，音節婉徐而形象鮮明，與詞章風格自成一體。不規傍杜詩形跡卻深得杜詩意趣風神，用杜詩而非杜句，真是“活用”臻妙，非泥跡死法者可望見其項背。更妙的是詞“以景結尾”，畫面感很強。梅花樹下，翠袖佳人凌寒獨倚的形象，勾勒分明，楚楚動人，能給讀者留下經久不滅的直觀印象，蕩生出豐永的蘊味深意。詞的審美趣味由此倍增，語言內涵亦于煞尾的瞬間獲得了擴張。前人稱之“別成畫本”，洵有心會。古人云：“韻，即態也。美人之行動能令人銷魂者，以其韻致勝也。作詞能攝取古人神韻，必傳矣。”(清孫麟趾《詞徑》)移之喻贊張炎這首《月下笛》 詞遺貌取神的高明，當不為過。

北宋詞人晏幾道 《鷓鴣天》 詞，寫男女情人久別重逢喜而又疑的真實情態云：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”陳廷焯評曰：“曲折深婉，自是艷詞，更不得不讓伊獨步。”(《白雨齋詞話》卷一)這兩句也是活用杜詩。杜甫《羌村三首》云：“夜闌更秉燭，相對如夢寐。”說飽經戰亂流離，重歸家相聚時的喜極難信情形。夜深了，還不禁舉燭相看，覺得象在做夢，真難以置信。晏詞化用杜詩，不刻板規仿其句其意，而是騰挪筆勢、翻深一層，言別后苦思重逢，每每以夢為真，醒后卻深深失望; 今日重逢，喜極生疑，翻以真為夢、驚魂不定。幾層曲折，見出相思相愛之切，充分發揮了詞善于言情、委婉纏綿的特長。如此使事用典，的確用得好、用得活，用得是地方。難怪劉體仁說：“‘夜闌更秉燭，相對如夢寐’，叔原則云 ‘今宵剩把銀釭照，猶恐相逢在夢中’，此詩與詞之分疆也。” (《七頌堂詞繹》)取用前人詩句竟指示出詩與詞的分疆，豈不高出簡單模仿者百十倍?

活用妙法，后人詩詞多有師承。金末詞人段成己，晚年隱居龍門深山，決意不仕元蒙。作《臨江仙》詞，云：“走遍人間無一事，十年歸夢悠悠。行藏休更倚危樓。”吐訴自己生逢亂世，行藏皆無途的痛苦。其第三句也是從杜詩化出。杜甫詩《江上》云：“勛業頻看鏡，行藏獨倚樓。”杜詩雖自傷衰老無成，但結句猶申 “時危思報主”的壯志; 段成已變化語句，反其意而用，深刻地表現了自己最后一絲幻想亦破滅的絕望處境，泣血迸空，慘然失色。這兒用杜詩成篇，也用得很活。

活用杜詩，實質是用事貴于自創新意，不囿于前人樊籬。前人詩句要為我所用，詞中要自有境界，突破蹈襲，打破板滯，活法用典，這是學習前賢，有繼承更要創新、發展的正確方法。