創(chuàng)新類·風(fēng)人深致的宋詞藝術(shù)技巧|風(fēng)格|特點(diǎn)|特征

【依據(jù)】 《詩·蒹葭》一篇最得風(fēng)人深致。晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。(王國維：《人間詞話》)

【詞例】

鵲 踏 枝

晏 殊

檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，天長水闊知何處?

【解析】 《詩經(jīng)》 里的十五國風(fēng)，情感真摯，精神健康，賦比興手法運(yùn)用純熟，在后世文人眼中被視為 “正而葩”(唐.韓愈：《進(jìn)學(xué)解》) 的詩歌典范。王國維講： “ 《詩·蒹葭》 一篇最得風(fēng)人深致。”(《人間詞話》)所謂 “風(fēng)人深致”就是指 《詩經(jīng)》 里國風(fēng)的這些特征。王國維緊接著說：“晏同叔之 ‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’ 意頗近之。”從語氣和上下文意思來看，王國維是講晏殊這句詞的語意、意境與 《蒹葭》 相近。兩者都是抒發(fā)對意中人求而不得的悵惘，寫的都是深秋的景物，意境確近乎同出一轍。不僅如此，晏殊這首詞寫艷情而不淫，全詞嫻熟地運(yùn)用賦比興手法，也是近乎 《國風(fēng)》 中的戀歌的。《詩經(jīng)》 為儒家經(jīng)典，晏殊進(jìn)士出身且位居高官，無疑對 《詩經(jīng)》 很熟悉。他的詞有意無意地融入“風(fēng)人深致”是很自然的。

孔子說：“ 《詩三百》 一言以蔽之，曰： 思無邪。”(《論語·為政》)漢人司馬遷進(jìn)一步說：“ 《國風(fēng)》 好色而不淫。”(《史記·屈原賈生列傳》) 《國風(fēng)》 里的戀歌或表現(xiàn)內(nèi)心的苦悶，或表現(xiàn)歡樂的嘲戲，都直率真摯，但絕不鄙俗。詞為艷科，多是寫美人和愛情的，晏殊的詞也如此，而晏殊的詞也不低俗。這在很大程度上是同他在 《國風(fēng)》 影響下，自覺追求為詞雅正分不開的。張舜民 《畫墁錄》 卷一記載，柳永一次去拜會晏殊。晏殊問他：“賢俊作曲子么?”柳永回答：“只如相公亦作曲子。”晏殊說：“殊雖作曲子，不曾道：‘彩線慵拈伴伊坐。’”晏殊的兒子晏幾道也評論他父親說：“先公平日小詞雖多，未嘗作婦人語也。”(《賓退錄》 卷一引趙與時(shí)語) 可見晏殊作詞注意詞的情調(diào)高雅。 當(dāng)然這達(dá)官文人的高雅，同 《國風(fēng)》 中民歌的健康活潑自有區(qū)別，但在不低俗這一點(diǎn)上兩者是一致的。從這首 《鵲踏枝》，我們可直接感受到晏殊詞寫艷情而不纖佻，寫富貴而不鄙俗，懷抱曠達(dá)，感情真摯的閑雅情調(diào)。

此詞上片寫秋天的早晨，徹底未眠的主人公看到室內(nèi)外景物，愈增相思之苦。“檻菊愁煙蘭泣露”，此詞出句就很雅致。菊、蘭在我國傳統(tǒng)文化中是品格幽潔的象征，晏詞中寫到它們，便現(xiàn)出了文雅氣氛。并且菊開秋日，這樣晏詞便帶有志士悲秋的騷人色彩。寫菊曰“檻菊”，是在庭院廊廡檻欄之間的菊，一望可知，寫詞者不是三家村中人，下面的“羅幕”、“朱戶”、“高樓”、“彩箋”、“尺素”與此相映，同有此妙。這“檻菊”之“煙”、“蘭”之“露”之間加上“愁”字、“泣”字便有了比的成分在其中，注入了悲秋懷人這種文人色彩很濃的情緒，這樣就寫得不俗，有“書卷氣”。首句定下了雅的基調(diào)，以下才會更順暢地寫得不纖佻。“羅幕輕寒，燕子雙飛去”直寫目中所見，依宋人朱熹解《詩經(jīng)》 六義而言，是“敷陳其事而直言之”的賦的寫法。單就表面看，這二句似沒有著入作者的情感。但由于首句“檻菊愁煙蘭泣露”中的“愁”字、“泣”字的墨氣四射，我們也可感受到羅幕之間的輕寒，更增添了主人公的孤寂感，燕子好像也受不了這里的凄清飛去了，而燕子的雙飛更反襯出主人公的孤寂。此兩句只寫客觀物象，不著意于抒情，而主人公之孤孑、離情之深沉盡得于不著一字之中。“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。”也是直接道來，感情卻由隱微轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈。主人公受離恨熬煎，徹夜難眠，卻遷怨于明月了。這個(gè)無理的埋怨正表明了主人公情深至癡的境地。后來蘇軾的〔水調(diào)歌頭〕《丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇。兼懷子由》。句“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓?”與此俱無理而妙。

下片首句“昨夜西風(fēng)凋碧樹”，先言他物以啟下文，是興的手法。這句同下二句得《蒹葭》 之意自不待說，而悲涼曠遠(yuǎn)，卻是 《蒹葭》 所不及的。“西風(fēng)凋碧樹”，不僅是今晨登樓所見，而且還呼應(yīng)上片“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。”含有昨夜不眠，臥聽肅殺的西風(fēng)掃落樹葉的回想。“獨(dú)上高樓”應(yīng)上“離恨”，反照“雙飛”。“望盡天涯路”是寫他上下求之而不見，其中有對意中人的關(guān)切，也有不見所思的空虛、悵惘。這些都融入一片無限廖廓的境界，體現(xiàn)出憑高望遠(yuǎn)的蒼茫感，情調(diào)近乎悲壯。這二句雖然用的是賦的手法，不枝不蔓，直接寫來，但這樣闊大、高遠(yuǎn)的境界是沒有曠遠(yuǎn)襟懷的人絕對道不出的。其蕭瑟深厚的氣象可同托名李白的〔菩薩蠻〕 相并美。高樓遠(yuǎn)望，不見所思，因而想到音書寄遠(yuǎn)：“欲寄彩箋兼尺素”。“彩箋”，指題詩的詩箋，“尺素”指書信。寄“彩箋”，又寄“尺素”，語句似乎有些啰嗦，然而這正恰到好處地表現(xiàn)了主人公有許多話要向那遠(yuǎn)方的人傾訴。但是“天長水闊知何處?”這人在哪里呢?沒有人知道。欲寄書信的強(qiáng)烈愿望同音書不知寄往何處的現(xiàn)實(shí)處境對照起來寫，更加有力地表達(dá)了主人公思極愁極而傷懷的心境。“知何處”這一反問式的慨嘆，更在“山長水闊”的遼遠(yuǎn)境界中，增添了不盡悵惘。詞的下片境界開闊，無婦人氣，更不作婦人語。

晏殊這首詞之得“風(fēng)人深致”，一在于思想感情的雅正，即“思無邪”;一在于嫻熟運(yùn)用賦比興手法，作詞情景交融。這雖非 《國風(fēng)》 的全部精華，也足以看出《詩經(jīng)》傳統(tǒng)對宋詞創(chuàng)作的良好影響。宋人劉攽《中山詩話》 說：“晏元獻(xiàn) (殊謚號) 尤喜江南馮延巳歌詞，其所自作，亦不減延巳。”言晏殊詞承南唐馮延巳詞風(fēng)。而馮詞“郁伊倘恍，義兼比興。”(清·王鵬運(yùn)：《半塘定稿》)且“堂廡特大”(王國維：《人間詞話》)，已有思想感情的雅化和“義兼比興”這些“風(fēng)人深致”。至于晏殊之后，歐陽修、秦觀等人延其詞風(fēng)“雖作艷語，終有品格”(王國維：《人間詞話》)，亦具“風(fēng)人深致”。以“思無雅”和賦比興手法為內(nèi)容的“風(fēng)人深致”，對我國的詩詞創(chuàng)作和古典文藝美學(xué)有著深遠(yuǎn)影響。“思無邪”是我國封建社會對詩詞創(chuàng)作內(nèi)容的基本要求; 賦比興手法是我國古典詩詞創(chuàng)作的主要方法。至于唐朝陳子昂標(biāo)舉“風(fēng)雅”“興寄”倡導(dǎo)詩歌革新，白居易在新樂府運(yùn)動(dòng)中以“風(fēng)雅”、“比興”批評齊梁以來“嘲風(fēng)雪、弄花草”的文風(fēng)，南宋人借 《詩經(jīng)》 以倡雅詞……都構(gòu)成我國古典詩詞理論相當(dāng)重要的部分，顯示了“風(fēng)人深致”這一《詩經(jīng)》傳統(tǒng)在我國文藝?yán)碚撝械闹匾匚弧?