抒情類·融和情景的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】情緒之與環境，常相依倚，若魂靈之與軀體，不可須臾離。寫情緒不能離景物，寫景物不能離情緒。情緒無形質，景物無精神，必要互相附麗而形態乃得表見。若運用精妙，則寫無精神之景物可見其栩栩欲生，寫無形質之精神可見其盈盈欲出，是在技術…… (如柳永)“水風輕、蘋花漸老; 月露冷、梧葉飄黃”、“海闊山遙，未知何處是瀟湘”、“斷鴻聲里，立盡斜陽”等句，皆情文并茂，寫得來不知何處是情，何處是景。(梁啟勛 《詞學》 下編)

【詞例】

玉 蝴 蝶

柳 永

望處雨收云斷，憑闌悄悄，目送秋光。晚景蕭疏，堪動宋玉悲涼。水風輕、蘋花漸老; 月露冷、梧葉飄黃。遣情傷，故人何在?煙水茫茫。難忘。文期酒會，幾孤風月，屢變星霜。海闊山遙，未知何處是瀟湘? 念雙燕、難憑遠信; 指暮天、空識歸航。黯相望，斷鴻聲里，立盡斜陽。

【解析】情和景，是詩詞創作的兩個要素。“作詩不過情、景二端”(明胡應麟《詩藪》)、“景乃詩之媒，情乃詩之胚”(明謝榛《四溟詩話》)。情與景之間，雖有在心在物之分，而情因景生，景以情合，二者相為表里。互為依存。所以，王夫之說：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。”(《薑齋詩話》)柳永的《玉蝴蝶》就是這樣一首“情景交煉” (清張德瀛語)、“妙合無垠”的佳制。

這是一首抒寫對遠方友人深切思念的慢詞。上片由眼前蕭疏、清幽的秋景引發出對故人的思念，下片由對故人的思念回復到當前的佇望，往復交織，首尾回環。

起句“望處雨收云斷”，寫即目所見之景。“望處”二字統攝全篇，后文所寫景物，皆為“望”中所見，所抒情感，皆因“望”而起。憑闌遠望，最易傷情，更何況正值滿目蕭疏的清秋季節?“晚景蕭疏，堪動宋玉悲涼”句，承“目送秋光”而向深層延展。“晚景”不只指自然界的日暮，也雙關著詞人年近遲暮的悲思。向晚黃昏的蕭疏秋景，不禁觸動詞人如宋玉悲秋那樣一種思緒：“悲哉! 秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰”，“廓落兮，羈旅而無友生”( 《九辯》)。宋玉所抒發的悲秋情懷和羈旅感慨，引起詞人的強烈共鳴和萬般思緒。“堪動宋玉悲涼”一句，以少總多，曲包著詞人難以言達的濃重悲涼。“水風輕、蘋花漸老; 月露冷、梧葉飄黃”兩句，仍承“目送秋光”，選取幾樣最能表現秋天特征的景物作精細的描寫： 那夏秋間開放的白蘋花在秋風的吹拂下漸漸地衰萎了; 那梧桐葉因月下霜露的浸染而變黃，一片片地飄零了。這兩句在景物描繪中也暗寓了詞人漂泊無定、光陰易逝的人生感慨。“遣情傷”三字由景及情，由悲秋而及懷人。詞人憑闌望去，俯仰所得，皆為孤寂蕭疏之秋景，足堪“情傷”;牽動悲思，勾起懷人之情，就是自然而然的了。“故人何在”一筆拍到作意，點出“情傷”之由。“煙水茫茫”，空闊的景象襯托出詞人內心的寂寞，迷蒙而不可望穿的景色，亦同因思念故人而產生的茫茫然的感情水乳交融。

換頭“難忘”二字陡接歇拍，將對故人的想望過渡到對故人的憶念：“文期酒會，幾孤風月，屢變星霜。”昔日與故人會聚一堂，飲酒作詩，那賞心樂事，至今難忘。然而分離之后，彼此天各一方，光陰已歷幾度星霜，多少良辰美景都白白地辜負了。這深沉的嘆息中，流露出久別故人的難耐與惆悵。“海闊山遙，未知何處是瀟湘”二句，從回憶轉到眼前的思念，與歇拍“故人何在，煙水茫茫”暗扣。這兩句化用了柳宗元 《得盧衡州詩因以詩寄》“非是白蘋州畔客，還將遠意問瀟湘”的意境，以表達對遠方友人的遙望和懷念。“海闊山遙”言故人隔離之遠，“瀟湘”，虛指故人所在之地，“瀟湘”“未知何處”，傳達出因不知故人下落而悵惘茫然的心緒，也為“煙水茫茫”之真詮。“念雙燕，難憑遠信，指暮天、空識歸航。”眼前雖有可以傳書的燕兒，但因不知故人在何處，而覺其“難憑”;指望天際歸舟是故人歸來，而終于悟其“空識”。謝脁詩有“天際識歸舟，云中辨江樹”(《之宣城郡出新林浦向板橋》)句，溫庭筠詞有“梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲”( 《憶江南》) 的藝術描寫。柳永借用謝詩之句，化用溫詞之意，創造出新的詩歌形象和藝術情境，把故人何在之感、盼友歸來之情，寫得曲盡其致。詞人在萬般無奈的情形下，只能 “黯相望”了。這一 “望”與開篇第一句中的“望”遙相呼應。“斷鴻聲里，立盡斜陽。”以斷鴻的哀鳴，來襯托詞人的孤獨悵惘，聲情妙合而凄婉。“立盡斜陽”與 “憑闌悄悄”暗相勾連，活畫出抒情主人公佇立在夕陽殘照里，如呆如癡、沉浸在深切的回憶與思念之中的形象。一“盡”字，見出佇立凝望之久，言有盡而意無窮。

這首詞，上片以寫景為主，景中有情;下片以寫情為主，情中有景。在具體的描寫之中，則情寓于景中，景是“含情”之景; 而 “晚景蕭疏”、“水風輕、蘋花漸老; 月露冷、梧葉飄黃”、“故人何在，煙水茫茫”、“海闊山遙，未知何處是瀟湘”、“斷鴻聲里，立盡斜陽”等抒寫，則簡值分辨不出哪是情，哪是景。在這些句子中，凄清的秋景與詞人的內心悲思、懷友深情，渾然融成一體了。

觸景生情——情景相生——情景交融是我國古典詩詞意境創造的基本途徑之一。明人顧起元有云：“作者內激于志，外蕩于物，志與物泊然相遭于標舉興會之時，而旖旎佚麗之形出焉。”景生情，情生景，二者相互生發與滲透，從而達到融合無間的狀態，美妙的詩歌意境便產生了。借景言情，寓情于景，所寫景物，不只對所抒之情起著規范作用，顯示著詩人思想感情的趨向，使 “無形質”之情感物態化，使 “無精神”之景物意象化，從而加強詩歌的形象性、生動性，而且 “情融乎 (景) 內而深且長”，“寓情于景而情愈深”。這種藝術效果，也就是梅堯臣所說的 “狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”(見歐陽修 《六一詩話》)。