抒情類·詞以情勝的宋詞藝術(shù)技巧|風(fēng)格|特點|特征

【依據(jù)】范文正公、司馬溫公、韓魏公，皆一時名德重望。范 《御街行》 云：(略)……人非太上，未免有情，當(dāng)不以此颣其白璧也。(馮金伯《詞苑萃編》卷四。(按，颣，本指絲上的疙瘩，后引申為毛病、缺點。《淮南子·汜論訓(xùn)》：“明玉之珠，不能無颣”。)

【詞例】

御 街 行

秋 日 懷 舊

范仲淹

紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜、寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里。愁腸已斷無由醉。酒未到、先成淚。殘燈明滅枕頭欹。諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相回避。

【解析】楊慎 《詞品》 亦稱：“韓魏公 《點絳唇》 詞云 (略) 范文正公 《御街行》云：(見上引) 二公一時勛德重望，而詞亦情致如此。大抵人自情中生，焉能無情，但不過甚而已”。他們一說 “未免有情”，一說 “情致如此”，都謂此詞是以情勝的。詞開篇便是一片肅殺之氣，墜葉 “紛紛”，可見不是 “一葉落知天下秋”的初秋，而是秋已深了，故落葉紛紛飄于臺階上之。“砌”，臺階。李煜《虞美人》： “雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。“夜寂靜、寒聲碎”，靜動相間，會給人以愈靜的感覺。“寒聲”，不只是紛紛落葉之聲，它應(yīng)包括在此深秋寒夜中的萬籟之聲。而且這個 “碎”字下得極尖新，極有風(fēng)致。“碎”者，瑣屑、零亂也。張憲 《詠雪》詩：“微于疏竹上，時作碎瓊聲”。這里言“寒聲”之零亂雜沓，不可以數(shù)計。作者名篇《漁家傲》 有云：“四面邊聲連角起”。四面邊聲，包括有號角聲，又說“連角聲”，是為了加重渲染，而又是邊聲的具體化。這個“碎“字細(xì)細(xì)尋繹，更有一種驚心動魄的力量。接由動而趨靜： 在空寂的玉樓里，真珠穿成的簾子高高卷起，可以望見“星月皎潔，明河在天” (歐陽修《秋聲賦》)一片天朗氣清的景色。南朝梁宗懔的 《荊楚歲時記》 云：“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，使一年一度相會”。這里說“銀河垂地”，而由簾卷后的玉樓中人所感，似暗示人間的離別。又，釋貫休《洛陽塵》： “真珠簾中，姑射神人。文金線玉，香成暮云”。這兩句雖寫景，但隱隱可見玉樓中人的神韻豐采。景美意幽，直貫下三句：“年年今夜，月華如練，長是人千里”。自謝莊 《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”之后，寫月夜懷思的詩詞已成常套，多不可數(shù)。但這里先是兩個四字句，聲情華茂; 后以五字句收——境況一變，轉(zhuǎn)折有力，頓挫生姿，氣骨非凡，雖為“艷詞” “綺語”，卻也正是范仲淹的不同于“玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力” (溫庭筠 《菩薩蠻》); “錦瑟年華誰與度? 月橋花院，瑣窗朱戶” (賀鑄 《青玉案》)情致韻味的地方。

下闋縱筆直下抒寫離情。如果說范仲淹 《蘇幕遮》 “酒入愁腸，化作相思淚”，是“舉杯消愁愁更愁”的同義語，這“愁腸已斷無由醉。酒未到、先成淚”，那么有 “解憂”的“杜康” (酒) 似也無能為力了。愁之深邃，情之凄切，都遠(yuǎn)在詩句、詞句之上。筆力沉厚，洞穿七札。夜已深，燈本已殘，何況明滅閃爍，較之外面的“月華如練”，豈不愈見室內(nèi)的暗。當(dāng)此輾轉(zhuǎn)反側(cè)時刻，曹操是：“展轉(zhuǎn)不能寐兮，披衣起徬徨”(《雜詩》); 岳飛是：“起來獨自繞階行” (《小重山》)。而范仲淹則是“枕頭欹”，其中原因，更直白道出：“諳盡孤眠滋味”。此中“滋味”已經(jīng)“諳盡”，非常熟習(xí)，是絕無任何方法可以排遣或暫時獲得解脫的，那又何必 “披衣起”、“繞階行”呢?若論 “愁” 之濃重，此似更上一層樓了。故直逼出“眉間心上，無計相回避”。不在此，即在彼，分分秒秒都離不開自己! 王士禎云：“俞仲茅小詞云：‘輪到相思沒處辭。眉間露一絲’。視易安‘才下眉頭，卻上心頭’，可謂此兒善盜。然易安亦從范希文 ‘都來此事，眉間心上，無計相回避’ 語脫胎。李特工耳”(《花草蒙拾》)。王世貞 《藝苑巵言》 亦謂范詞“類易安而小遜之”。蓋“愁之為物，惟惚惟恍” (曹植《釋愁文》)。李白的“一水牽愁萬里長”;李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”; “離恨恰似春草，更行更遠(yuǎn)還生”等等; 都用比喻，使人較可捉摸。而李清照則字精句煉，“愁”能上能下，把抽象的東西具體化，形象化，使其“活”了起來。不過范的蓽路藍(lán)縷之功尚不可沒也。

此詞 《全宋詞》 引 《彊村叢書》題 《秋日懷舊》。舊者，舊事，舊人。從本文開頭諸家語看，他們一方面為范仲淹這樣“求之千百年間，蓋不一二見，非但為一代宗臣而已” (元遺山語)，或“天地間氣第一流人物” (朱熹語)，稍有惋惜; 一方面卻也說：“人非太上，未免有情”，或坦稱：“宋儒云：‘禪家有為絕欲之說者，欲之所以益熾也。道家有為忘情之說者，情之所以益蕩也。圣賢但云寡欲養(yǎng)心，約情合中而已’。予友朱良矩嘗云：‘天之風(fēng)月，地之花柳，與人之歌舞，無此不成三才’。雖戲語亦有理也”(《詞品》)。這些話都擺脫程、朱道學(xué)的酸腐味，可謂至理至情之言。本來“人稟七情(按，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲)，應(yīng)物斯感; 感物吟志，莫非自然”(《文心雕龍·時序》)。寫出這樣 “風(fēng)云氣少，兒女情多”的詞來，并不奇怪。而詞的上闋，寫珠簾，寫銀河，寫月華，景中寓情，色澤明麗; 由天而地，聲情綿邈，深沉激越。陳廷焯評此詞：“淋漓沉著，《西廂·長亭》 襲之，骨力遠(yuǎn)遜，且少味外味，此北宋所以為高” (《白雨齋詞話》)。即抒情淋漓盡致，但詞意深沉而不輕浮，與其后那些 “昵昵兒女語，恩怨相爾汝” (韓愈) 之作，不可作同日語，正是 “多情未必不丈夫”也。