漢魏晉南北朝·南北朝駢文與庾信
哀江南賦序[1]
粵以戊辰之年，建亥之月[2]，大盜移國(guó)[3]，金陵瓦解[4]。余乃竄身荒谷[5]，公私涂炭[6]。華陽(yáng)奔命[7]，有去無(wú)歸[8]。中興道銷[9]，窮于甲戌[10]。三日哭于都亭[11]，三年囚于別館[12]。天道周星[13]，物極不反。傅燮之但悲身世[14]，無(wú)處求生;袁安之每念王室[15]，自然流涕。
[1]庾信(513—581)，字子山，南陽(yáng)新野(今屬河南)人。庾肩吾之子。初仕梁，后出使西魏，值西魏滅梁，被留。歷仕西魏、北周，官至驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司，世稱庾開(kāi)府。善詩(shī)賦、駢文，后人輯有《庾子山集》。哀江南賦：庾信后期代表作，結(jié)合個(gè)人身世哀悼梁朝滅亡，是一篇具有史詩(shī)性質(zhì)的大賦。這里所選的是這篇賦的序文，它本身是一篇極好的駢文，其傳誦之廣甚至超過(guò)原賦。哀江南，《楚辭·招魂》：“目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南?！盵2]粵：助詞，用于語(yǔ)首。戊辰：梁武帝太清二年(548)。建亥之月：陰歷十月。按，太清二年八月侯景舉兵反，十月兵至金陵。[3]大盜移國(guó)：《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)贊》：“炎正中微，大盜移國(guó)?！崩钯t注：“漢以火德王，故曰炎正。大盜謂王莽篡位也?！币茋?guó)，轉(zhuǎn)移國(guó)祚，謂篡奪了國(guó)家政權(quán)。按，這里是指侯景篡梁。[4]金陵：即六朝都城建康，今江蘇南京。瓦解：瓦片碎裂。比喻崩潰或分裂、分離。[5]竄身：藏身。荒谷：謂窮鄉(xiāng)僻壤。一說(shuō)，春秋時(shí)楚地，在江陵縣。按，臺(tái)城陷落后庾信逃往江陵。[6]公私：公室私門(mén)，謂官府和百姓。涂炭：陷泥墜火坑，謂遭受災(zāi)難。[7]華陽(yáng)：古地區(qū)名，因在華山之陽(yáng)得名。相當(dāng)今陜西秦嶺以南、四川和云南、貴州一帶。奔命：奔走應(yīng)命。《左傳·成公七年》：“余必使?fàn)柫T于奔命以死?！卑矗仔庞诹涸鄢惺ト?554)奉命自江陵出使西魏。[8]有去無(wú)歸：庾信到西魏后，江陵被西魏攻陷，從此再不能回到江南。[9]中興：謂梁元帝討平侯景，一時(shí)頗有中興氣象。[10]甲戌：梁元帝承圣三年為甲戌年。這一年西魏攻破江陵，殺死梁元帝，于是梁朝中興的希望也跟著破滅了。[11]都亭：都邑中的傳舍?！稌x書(shū)·羅憲傳》載，魏之伐蜀，羅憲守永安城。及成都敗，知?jiǎng)⒍U降，“乃率所部臨于都亭三日”。臨，哭。[12]別館：客館?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸笆鍖O婼如晉，晉人執(zhí)之……館諸箕。舍子服、昭伯于他邑?！倍蓬A(yù)注：“別囚之?！盵13]天道周星：謂上天之道本應(yīng)有周而復(fù)始的運(yùn)轉(zhuǎn) 周星，歲星。歲星12年在天空循環(huán)一周。[14]傅燮：《后漢書(shū)·傅燮傳》載，傅燮因得罪宦官權(quán)貴而不被容于朝，出為漢陽(yáng)太守。金城賊王國(guó)、韓遂等圍漢陽(yáng)，城中兵少糧盡，燮猶固守。其子勸其棄郡歸鄉(xiāng)里，傅燮不聽(tīng)，曰：“世亂不能養(yǎng)浩然之志，食祿又欲避其難乎?吾行何之，必死于此!”遂麾左右進(jìn)兵，臨陣戰(zhàn)歿。[15]袁安：《后漢書(shū)·袁安傳》載，袁安字邵公，汝南汝陽(yáng)人也。安為司徒，“以天子幼弱，外戚擅權(quán)，每朝會(huì)進(jìn)見(jiàn)及與公卿言國(guó)家事，未嘗不噫嗚流涕。”
昔桓君山之志事[1]，杜元?jiǎng)P之平生[2]，并有著書(shū)，咸能自序。潘岳之文采[3]，始述家風(fēng);陸機(jī)之辭賦[4]，先陳世德。信年始二毛[5]，即逢喪亂[6]，藐是流離[7]，至于暮齒[8]?！堆喔琛愤h(yuǎn)別[9]，悲不自勝;楚老相逢[10]，泣將何及! 畏南山之雨[11]，忽踐秦庭[12];讓東海之濱[13]，遂餐周粟[14]。下亭漂泊[15]，高橋羈旅[16]。楚歌非取樂(lè)之方[17]，魯酒無(wú)忘憂之用[18]。追為此賦，聊以記言[19]，不無(wú)?？嘀o，唯以悲哀為主[20]。
[1]桓君山：東漢桓譚，字君山，著有《新論》29篇。志事：抱負(fù)。[2]杜元?jiǎng)P：西晉杜預(yù)，字元?jiǎng)P，著有《春秋經(jīng)傳集解》30卷。[3]潘岳：字安仁，西晉文學(xué)家，有《家風(fēng)》詩(shī)。[4]陸機(jī)：字士衡，西晉文學(xué)家，有《祖德賦》、《述先賦》。其《文賦》曰：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬?！盵5]二毛：晉潘岳《秋興賦序》：“余春秋三十有二，始見(jiàn)二毛?！焙笠蛞浴岸敝溉鄽q。按，侯景攻陷臺(tái)城為549年，庾信時(shí)年37歲。[6]喪亂：死亡禍亂。后多以形容時(shí)勢(shì)或政局動(dòng)亂。此指侯景之亂。[7]藐：通“邈”，遙遠(yuǎn)。是：語(yǔ)助詞。流離：因?yàn)?zāi)荒戰(zhàn)亂流轉(zhuǎn)離散。[8]暮齒：晚年。庾信《哀江南賦》作于晚年。[9]燕歌：《燕歌行》，古樂(lè)府詩(shī)題。《北史·王褒傳》：“褒曾作燕歌，妙盡塞北寒苦之狀，元帝及諸文士并和之，而競(jìng)為凄切之辭?！卑矗仔乓嘤小堆喔栊小?，疑為出使時(shí)君臣送別之作。[10]楚老：指《漢書(shū)·龔勝傳》里所說(shuō)的彭城楚老。龔勝不肯做王莽的官，79歲的時(shí)候在彭城家中絕食而死，死后“有老父來(lái)吊，哭甚哀，既而曰：‘嗟乎，薰以香自燒，膏以明自銷，龔生竟夭天年，非吾徒也?！熠叾觯湔l(shuí)?！卑?，江陵為楚地，所以“楚老”可以指庾信在江陵的親戚故舊和朋友們。[11]南山之雨：劉向《列女傳》載，陶答子治陶三年，名譽(yù)不興，家富三倍，其妻諫之曰：“妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食。何也?欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠(yuǎn)害。犬彘不擇食以肥其身，坐而須死耳。今夫子治陶，家富國(guó)貧，君不敬，民不戴，敗亡之征見(jiàn)矣?！卑?，作者在此處只是以“南山之雨”喻指南朝敗亡的兵禍而已。[12]秦庭：《史記·伍子胥列傳》載，吳兵入郢，楚大夫申包胥走秦告急，秦不肯出兵，申包胥“立于秦廷晝夜哭，七日七夜不絕其聲”，因此而感動(dòng)秦哀公，才為之出兵，保全了楚國(guó)。按，作者從江陵出使北魏，本來(lái)也是為聯(lián)絡(luò)感情保全江陵，但他沒(méi)能達(dá)成這個(gè)使命，江陵已被攻陷。[13]東海之濱：《史記·劉敬列傳》：“及文王為西伯?dāng)嘤蒈侵A始受命，呂望伯夷自海濱來(lái)歸之?！薄妒酚浾x》：“呂望宅及廟在蘇州海鹽縣西也，伯夷孤竹國(guó)在平州，皆濱東海也。”又，《史記·齊太公世家》謂齊康公十九年“田和始為諸侯，遷康公海濱，二十六年康公卒，呂氏遂絕其祀，田氏卒有齊國(guó)”。按，這句指宇文氏以周代魏，亦以禪讓為名。[14]周粟：《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之?！卑矗@句是慚愧自己不能有伯夷那樣的節(jié)操，終于在北魏、北周為官。[15]下亭：路上寄宿之處。東漢孔嵩被征召赴京師，道宿下亭，其馬被盜，見(jiàn)《后漢書(shū)·獨(dú)行列傳》。按，這里只是借此典故寫(xiě)自己漂泊之苦。[16]高橋：即皋橋，在蘇州閶門(mén)內(nèi)?！逗鬂h書(shū)·梁鴻傳》：“遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。”宋吳曾《能改齋漫錄》引《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》謂：“皋橋，在吳縣西北，皋伯通字奉卿所居之地也。伯通為漢朝議郎，卒葬胥門(mén)西二百步，號(hào)伯通墩。昔梁鴻娶孟光，同至吳，居伯通廡下，為人賃舂。伯通察而異之，乃舍之于家。鴻卒，又為葬之?！卑?，這里是說(shuō)自己也像梁鴻一樣羈旅做客在他鄉(xiāng)。[17]楚歌：楚人之歌。《史記·留侯世家》：“上目送之，召戚夫人指示四人者曰：‘我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動(dòng)矣。呂后真而主矣。’戚夫人泣。上曰：‘為我楚舞，吾為若楚歌?！柙唬骸櫻愀唢w，一舉千里。羽翮已就，橫決四海。橫決四海，當(dāng)可奈何。雖有矰繳，尚安所施?！钄?shù)闋，戚夫人欷歔流涕。上起去，罷酒?！卑矗暌喑?，所以這里指他故鄉(xiāng)的歌。[18]魯酒：魯國(guó)出產(chǎn)的酒，味淡薄。《莊子·胠篋》：“魯酒薄而邯鄲圍?！标懙旅麽屛模骸霸S慎注《淮南》云：‘楚會(huì)諸侯，魯趙俱獻(xiàn)酒于楚王，魯酒薄而趙酒厚。楚之主酒隸求酒于趙，趙不與。隸怒，乃以趙厚酒易魯薄酒奏之。楚王以趙酒薄，故圍邯鄲也。’”[19]記言：《漢書(shū)·藝文志》：“古之王者世有史官，君舉必書(shū)，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書(shū)》，帝王靡不同之?！卑矗仔拧栋Ы腺x》確實(shí)有史詩(shī)的性質(zhì)。[20]悲哀為主：三國(guó)魏嵇康《琴賦序》：“稱其才干，則以?？酁樯?賦其聲音，則以悲哀為主。”
日暮途遠(yuǎn)[1]，人間何世[2]? 將軍一去，大樹(shù)飄零[3];壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟[4]。荊璧睨柱[5]，受連城而見(jiàn)欺[6];載書(shū)橫階[7]，捧珠盤(pán)而不定[8]。鐘儀君子[9]，入就南冠之囚[10];季孫行人[11]，留守西河之館[12]。申包胥之頓地[13]，碎之以首;蔡威公之淚盡[14]，加之以血。釣臺(tái)移柳[15]，非玉關(guān)之可望[16];華亭鶴唳，豈河橋之可聞[17]?
[1]日暮途遠(yuǎn)：天色已晚而路途尚遠(yuǎn)。比喻力竭計(jì)窮。《史記·伍子胥列傳》：“吾日莫途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之。”莫，同“暮”。[2]人間何世：這里是作者在慨嘆：我遭遇到的這是一個(gè)什么樣的世界和人生! [3]將軍：指后漢馮異?！逗鬂h書(shū)·馮異傳》：“每所止舍，諸將并坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下，軍中號(hào)曰大樹(shù)將軍?！卑?，《北史·庾信傳》：“侯景作亂，梁簡(jiǎn)文帝命信率宮中文武千余人營(yíng)于朱雀航，及景至，信以眾先退。臺(tái)城陷后，信奔于江陵?！盵4]壯士：指荊軻。荊軻刺秦王不成，身死于秦宮。《戰(zhàn)國(guó)策》：“太子及賓客知其事者皆白衣冠以送之，至易水上，既祖取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！瘡?fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上沖冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。”按，這里是說(shuō)自己奉命出使，也和荊軻一樣再也回不去了。[5]荊璧睨柱：《史記·藺相如列傳》載，趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王使人遺趙王書(shū)，愿以十五城易璧。趙王遂使藺相如奉璧入秦。秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如，以璧傳示美人及左右，“相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：‘璧有瑕，請(qǐng)指示王。’王授璧，相如因持璧卻立倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：‘……臣觀大王無(wú)意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣?！嗳绯制滂淀該糁?，秦王恐其破璧，乃辭謝固請(qǐng)?！鼻G璧，即和氏璧。“荊”為春秋楚國(guó)的舊稱。睨柱，斜眼看著柱子。[6]連城：價(jià)值連城之玉，指和氏璧。按，庾信奉命出使西魏本是為兩國(guó)和好，但沒(méi)想到西魏暗中出兵滅了梁，所以說(shuō)“見(jiàn)欺”。[7]載書(shū)：盟書(shū)，會(huì)盟時(shí)所訂的誓約文件。《左傳·襄公九年》：“晉士莊子為載書(shū)?！倍蓬A(yù)注：“載書(shū)，盟書(shū)?！?橫階：謂放在階陛之上。[8]珠盤(pán)：即珠槃，珠飾的盤(pán)，古代盟會(huì)所用?！吨芏Y·天官·玉府》：“合諸侯則用珠槃?dòng)穸??！编嵭ⅲ骸岸兀瑯勵(lì)?，珠玉以為飾。古者以槃盛血，以敦盛食。合諸侯者必割牛耳，取其血歃之以盟。珠槃以盛牛耳，尸盟者執(zhí)之。”《史記·平原君列傳》載，秦圍邯鄲，趙使平原君求救合從于楚，日出而言之，日中不決。從者毛遂按劍歷階而上，脅迫楚王與趙定盟，“毛遂奉銅盤(pán)而跪進(jìn)之楚王，曰：‘王當(dāng)歃血而定從，次者吾君，次者吾?！於◤挠诘钌?。”按，這里是說(shuō)自己沒(méi)有能夠像毛遂那樣為梁元帝完成定盟的使命。[9]鐘儀：春秋楚人?！蹲髠鳌こ晒吣辍份d，楚伐鄭，諸侯救鄭，鄭人俘虜了鐘儀獻(xiàn)給晉，“晉人以鐘儀歸，囚諸軍府”。[10]南冠：春秋時(shí)楚人之冠?！蹲髠鳌こ晒拍辍罚骸皶x侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀，問(wèn)之曰：‘南冠而縶者，誰(shuí)也?’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也。’……使與之琴，操南音……范文子曰：‘楚囚，君子也?！貫橹Y，使歸求成?！卑?，這里是說(shuō)自己也像鐘儀一樣，以一個(gè)楚地之人而被敵國(guó)囚禁，羈留于北方。[11]季孫：季孫意如，春秋魯大夫。行人：使者。[12]西河之館：《左傳·昭公十三年》載，平丘之盟，魯昭公不至，晉人拘留了魯國(guó)使臣季孫意如，釋放時(shí)，晉大夫羊舌鮒威嚇?biāo)f(shuō)：“鮒也聞諸吏，將為子除館于西河，其若之何?”按，這里是說(shuō)自己被留在長(zhǎng)安不能夠回去。[13]申包胥：春秋楚大夫?！蹲髠鳌ざü哪辍份d，吳伐楚，五戰(zhàn)及郢，申包胥如秦乞師，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無(wú)衣》，九頓首而坐。秦師乃出。”[14]蔡威公：劉向《說(shuō)苑》：“下蔡威公閉門(mén)而哭，三日三夜，泣盡而繼之以血。旁鄰窺墻而聞之曰：‘子何故而哭，悲若此乎?’對(duì)曰：‘吾國(guó)且亡?！唬骸我灾?’應(yīng)之曰：‘吾聞病之將死也，不可為良醫(yī);國(guó)之將亡也，不可為計(jì)謀。吾數(shù)諫吾君，吾君不用，是以知國(guó)之將亡也?！盵15]釣臺(tái)：在今湖北武昌縣西北，晉陶侃遣兵逼王羕，曾整陣于釣臺(tái)為后繼。移柳：《晉書(shū)·陶侃傳》載，陶侃鎮(zhèn)武昌時(shí)，“嘗課諸營(yíng)種柳”。一說(shuō)，“移”同“移”。移柳即蒲柳。[16]玉關(guān)：玉門(mén)關(guān)。古關(guān)名，在今甘肅敦煌縣西北?！逗鬂h書(shū)·班超傳》：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)?！碧仆踔疅ā稕鲋菰~》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！卑矗仔旁鵀檑?州治在今湖北武昌縣)別駕，論水戰(zhàn)事，為武帝所賞。按，此二句意謂他現(xiàn)在羈留在北方遙遠(yuǎn)的地方，再也沒(méi)有希望回到江南故國(guó)了。[17]華亭鶴唳：《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》：“陸平原(機(jī))河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎!’”劉孝標(biāo)注引《八王故事》曰：“華亭，吳由拳縣郊外墅也，有清泉茂林。吳平后，陸機(jī)兄弟共游于此十余年?！卑?，此二句意謂，自己過(guò)去一切舊游的生活同樣也不可復(fù)得了。
孫策以天下為三分[1]，眾才一旅[2];項(xiàng)籍用江東之子弟[3]，人唯八千[4]。遂乃分裂山河，宰割天下[5]。豈有百萬(wàn)義師，一朝卷甲[6]，芟夷斬伐[7]，如草木焉?江淮無(wú)涯岸之阻[8]，亭壁無(wú)藩籬之固[9]。頭會(huì)箕斂者[10]，合從締交[11];鋤耰棘矜者[12]，因利乘便[13]。將非江表王氣，終于三百年乎[14]?是知吞并六合[15]，不免軹道之災(zāi)[16];混一車書(shū)[17]，無(wú)救平陽(yáng)之禍[18]。嗚呼! 山岳崩頹[19]，既履危亡之運(yùn)[20];春秋迭代[21]，必有去故之悲[22]。天意人事[23]，可以凄愴傷心者矣[24]!
[1]孫策：《三國(guó)志·吳志·孫策傳》載，孫策字伯符，吳郡富春人。策父堅(jiān)薨，策載母就其舅吳景，因緣招募得數(shù)百人。從袁術(shù)，術(shù)奇之，以堅(jiān)部曲還策。遂平定江東。孫權(quán)稱尊號(hào)，追謚策為長(zhǎng)沙桓王。三分：指魏蜀吳三分天下。[2]眾才一旅：《三國(guó)志·吳志·陸遜傳》：“昔桓王創(chuàng)基，兵不一旅，而開(kāi)大業(yè)?！币宦茫蹲髠鳌ぐЧ辍份d伍員語(yǔ)，謂夏少康逃奔有虞，有虞君“妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅，能布其德，而兆其謀”，在此基礎(chǔ)上，后來(lái)少康終于恢復(fù)了夏朝并使之中興。杜注：“方十里為成，五百人為旅。”[3]項(xiàng)籍：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載，項(xiàng)籍字羽，下相人，與其叔父自吳中起兵，以八千人渡江而西，最后終能滅秦，自立為西楚霸王。江東：指吳中地區(qū)。[4]人唯八千：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王笑曰：‘天之亡我，我何渡為?且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之?’”[5]宰割天下：西漢賈誼《過(guò)秦論》：“因利乘便，宰割天下，分裂河山?！痹赘睿^割據(jù)。按，以上幾句是說(shuō)古代江東一些杰出人物能以極少的軍隊(duì)而建功立業(yè)，以此來(lái)對(duì)比南朝的梁竟以很多的軍隊(duì)而一朝敗亡。[6]百萬(wàn)義師一朝卷甲：《南史·侯景傳》載，侯景反，武帝聞之，遣太子家令王質(zhì)率兵三千巡江遏防，景至，質(zhì)無(wú)故自退。歷陽(yáng)太守莊鐵降景，西豐公大椿棄石頭城走，謝禧亦棄白下城走。“初援兵至北岸眾號(hào)百萬(wàn)，百姓扶老攜幼以候王師。才過(guò)淮，便競(jìng)剝掠，征責(zé)金銀，列營(yíng)而立，互相疑貳”，終至臺(tái)城之陷。卷甲，形容敗北投降。[7]芟(shan)夷斬伐：誅殺，殺戮?！赌鲜贰ず罹皞鳌罚骸熬懊砍鰩熃渲T將曰：‘吾破城邑，凈殺卻，使天下知吾威名?！手T將以殺人為戲笑。”[8]江淮：指長(zhǎng)江、淮河。涯岸：水邊高岸。按，這句意謂江河天險(xiǎn)都沒(méi)有起到防守的作用。[9]亭壁：亭燧和軍營(yíng)。亭燧，古代筑在邊境上的烽火亭。藩籬：籬笆或柵欄，亦指邊界之屏障。[10]頭會(huì)(kuai)箕斂：按人數(shù)征稅，用畚箕裝取所征的谷物。謂賦稅苛刻繁重。[11]合從締交：謂聯(lián)合結(jié)盟。漢賈誼《過(guò)秦論》：“諸侯恐懼，會(huì)盟而弱秦。不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。合從締交，相與為一?！盵12]鋤耰棘矜：西漢賈誼《過(guò)秦論》：“鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也。”鋤耰，鋤和耰，農(nóng)具名。一說(shuō)鋤柄。棘矜，戟柄。棘通“戟”。[13]因利乘便：憑借有利的形勢(shì)或條件。按，以上幾句指曾為小吏的陳霸先，借侯景叛亂之機(jī)擴(kuò)大實(shí)力，最終以陳代梁。[14]將非：莫不是。江表：江外，指長(zhǎng)江以南的地區(qū)。王氣：舊指象征帝王運(yùn)數(shù)的祥瑞之氣。按，《史記·漢高祖本紀(jì)》謂“秦始皇帝常曰東南有天子氣，于是因東游以厭之”;《晉書(shū)·元帝紀(jì)》謂“秦時(shí)望氣者云五百年后金陵有天子氣”;《宋書(shū)·符瑞志》謂“于是秦始皇乃改金陵曰秣陵，鑿北山以絕其勢(shì)”。蓋六朝皆以金陵為都，倪璠曰：吳大帝孫權(quán)都建業(yè)，孫皓遷都武昌，自黃龍?jiān)曛撂旒o(jì)四年凡五十一年。東晉太興元年歷宋、齊、梁至敬帝太平二年，凡二百四十一年，共二百九十二年。云三百，舉其成數(shù)也。合陳則三百二十四年。及隋皇統(tǒng)一，江表之王氣遂終。[15]并吞六合：指秦始皇統(tǒng)一天下。六合，天下。西漢賈誼《過(guò)秦論》：“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲以鞭笞天下。”[16]軹(zhi)道之災(zāi)：指秦朝的亡國(guó)投降之災(zāi)。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“子?jì)爰聪殿i以組，白馬素車，奉天子璽符，降軹道旁。”軹道，亭名，在陜西省西安市東北。[17]混一車書(shū)：指統(tǒng)一天下。《禮記·中庸》：“今天下車同軌，書(shū)同文。”謂車軌相同，文字相同。按，結(jié)合下文看，這里當(dāng)指晉武帝司馬炎的統(tǒng)一天下。[18]平陽(yáng)之禍：西晉懷帝永嘉五年，劉聰派兵攻陷洛陽(yáng)，晉懷帝被俘送到平陽(yáng)，后在平陽(yáng)被殺。五年之后，劉曜攻陷長(zhǎng)安，俘獲晉愍帝送到平陽(yáng)，愍帝亦在平陽(yáng)被殺。西晉從此滅亡。平陽(yáng)在今山西省臨汾縣，是十六國(guó)中劉漢的都城。按，梁武帝和梁簡(jiǎn)文帝父子先后死于侯景之手，亦有似于晉懷帝和晉愍帝。[19]山岳崩頹：高大的山倒塌毀壞。喻指國(guó)家覆亡。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“夫國(guó)必依山川，山崩川竭，亡之征也。”[20]既履：已經(jīng)走上。運(yùn)：謂國(guó)運(yùn)。按，這兩句慨嘆梁朝的滅亡。[21]春秋迭代：四時(shí)更替。[22]去故之悲：謂舊的離去所帶來(lái)的悲哀。按，這兩句慨嘆朝代的更替，“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”似之。[23]天意人事：謂上天的意旨和人間的盛衰。[24]凄愴傷心：三國(guó)魏阮籍《詠懷》詩(shī)：“素質(zhì)游商聲，凄愴傷我心?！逼鄲恚鄳K悲傷。
況復(fù)舟楫路窮[1]，星漢非乘槎可上[2];風(fēng)飚道阻[3]，蓬萊無(wú)可到之期[4]。窮者欲達(dá)其言[5]，勞者須歌其事[6]。陸士衡聞而撫掌[7]，是所甘心[8];張平子見(jiàn)而陋之[9]，固其宜矣[10]。
[1]舟楫路窮：西漢賈誼《治安策》：“是猶渡江河亡維楫，中流而遇風(fēng)波，船必覆矣?！甭犯F，無(wú)路可走。[2]星漢：天河。乘槎可上：晉張華《博物志》：“舊說(shuō)云天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來(lái)不失期，人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去。十余日中猶觀日月星辰，自后茫茫忽忽亦不覺(jué)晝夜。去十余日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)。遙望宮中多織婦，見(jiàn)一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問(wèn)曰：‘何由至此?’此人具說(shuō)來(lái)意，并問(wèn)此是何處，答曰：‘君還至蜀郡訪嚴(yán)君平則知之。’竟不上岸，因還如期。后至蜀，問(wèn)君平，曰：‘某年月日有客星犯牽牛宿?！?jì)年月，正是此人到天河時(shí)也?！盵3]飚(biao)：暴風(fēng)。[4]蓬萊：傳說(shuō)中的海上三神山之一，《漢書(shū)·郊祀志》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)，蓋嘗有至者。諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸皆白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云;及到，三神山反居水下。臨之，患且至則風(fēng)輒引船去，終莫能至云。”按，以上數(shù)句是慨嘆故國(guó)再無(wú)相見(jiàn)之日。[5]窮者：不得志的人。欲達(dá)其言：《晉書(shū)·王隱傳》：“蓋古人遭時(shí)，則以功達(dá)其道;不遇，則以言達(dá)其才。故否泰不窮也?！盵6]勞者歌其事：《公羊傳·宣公十五年》：“饑者歌其食，勞者歌其事。”按，此二句意謂自己的悲哀不幸和顛沛流離只有通過(guò)文字來(lái)抒發(fā)表達(dá)。[7]陸士衡：西晉陸機(jī)字士衡。聞而撫掌：《晉書(shū)·左思傳》：“初陸機(jī)入洛欲為此賦(指《三都賦》)，聞思作之，撫掌而笑，與弟云書(shū)曰：‘此間有傖父欲作《三都賦》，須其成，當(dāng)以覆酒甕耳。’”撫掌，拍手。[8]甘心：愿意。[9]張平子：東漢張衡字平子。見(jiàn)而陋之：《藝文類聚》卷六十一：“后漢張衡《西京賦》曰：‘昔班固觀世祖遷都于洛邑，懼將必逾溢制度，不能遵先圣之正法也，故假西都賓盛稱長(zhǎng)安舊制，有陋洛邑之議，而為東都主人折禮衷以答之。張平子薄而陋之，故更造焉?！盵10]宜：應(yīng)該。按，結(jié)尾幾句是作者自謙之言。
[解讀鑒賞]
前面說(shuō)過(guò)，自建安時(shí)代開(kāi)始，文學(xué)有了自己獨(dú)立的價(jià)值，作者們?cè)谖膶W(xué)作品的藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧方面，有了自覺(jué)的追求。這種追求經(jīng)過(guò)西晉和東晉，到南朝的齊梁時(shí)期就有了更大的發(fā)展。但古語(yǔ)有云：“豐茲吝彼，理詎能雙?”事情常常是如此的：如果此一方面增多了，那么彼一方面就相應(yīng)地減少了，彼此雙方怎么能夠同時(shí)保持增加而都不受損減呢?《莊子》上有個(gè)故事，說(shuō)有一個(gè)叫“混沌”的東西，它沒(méi)有耳目口鼻這七竅的感知官能，有人認(rèn)為這不完美，要給它鑿出七竅來(lái)，結(jié)果“七竅鑿而混沌死”。它倒是有了七竅了，可是作為混沌而存在的那個(gè)生命卻被消滅掉了。文學(xué)也是如此：人工的技巧、計(jì)劃安排多了，那自然的、直接感發(fā)的力量就相對(duì)地減少了。尤其是到了庾信所在的梁的時(shí)代，文壇已經(jīng)形成了所謂“彩麗競(jìng)繁而興寄都絕”(唐陳子昂《修竹篇序》)的風(fēng)氣，常被后人詬病的宮體詩(shī)賦就是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。梁武帝蕭衍和他的兒子昭明太子蕭統(tǒng)、梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、梁元帝蕭繹都愛(ài)好文學(xué)，在朝廷上君臣之間經(jīng)?；ハ喑?。蕭綱做太子的時(shí)候，庾信父子和徐陵父子都在東宮為官，他們所寫(xiě)的文章和詩(shī)都以華美綺艷見(jiàn)長(zhǎng)，被稱為“徐庾體”。當(dāng)時(shí)的年輕人爭(zhēng)相模仿。據(jù)說(shuō)他們每寫(xiě)出一篇作品，“都下莫不傳誦”。這就是當(dāng)時(shí)南朝的文風(fēng)，人們最重視的是作品的技巧、辭藻和音律，被忽視掉的是作品的內(nèi)容和感發(fā)的生命。
庾信也是一樣，他早年的作品像《春賦》、《蕩子賦》等，辭藻和聲調(diào)當(dāng)然都很美，但內(nèi)容卻比較空洞。不過(guò)從文學(xué)發(fā)展的角度來(lái)看，有一點(diǎn)是值得注意的，那就是他已經(jīng)常常用一些七言的句子，像《春賦》開(kāi)頭的“宜春苑中春已歸，披香殿里作春衣。新年鳥(niǎo)聲千種囀，二月楊花滿路飛”。如果我們只讀這幾句，幾乎很難分辨它是詩(shī)的句子還是文章的句子。而且，其中有些句子在聲律上已經(jīng)接近后來(lái)七言律詩(shī)的平仄了。賦這種體裁，本來(lái)是詩(shī)歌與散文結(jié)合演進(jìn)而成的。從楚辭的騷體到漢朝的賦，是從詩(shī)歌走向散文，然后經(jīng)過(guò)六朝在駢偶和聲律上的發(fā)展，到庾信的《春賦》、《蕩子賦》這一類作品，賦又有了詩(shī)歌化的傾向。賦后來(lái)在本身的發(fā)展上雖然不如詩(shī)歌繁榮，但它對(duì)七言詩(shī)是產(chǎn)生了一定影響的。
然而這還不是庾信最大的成就，庾信更大的成就表現(xiàn)于他羈留在北朝之后的作品中。這也正如杜甫詩(shī)中所說(shuō)的，“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”(《戲?yàn)榱^句》);“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”(《詠懷古跡五首》)。我們都知道，杜甫是一個(gè)集大成的詩(shī)人。因?yàn)樗軌蚣嫔圃?shī)歌的各種體裁，能夠兼有詩(shī)歌的不同風(fēng)格，并對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這是人們常常提起的。可是我們也應(yīng)該知道，在杜甫之前，在南朝和北朝還沒(méi)有統(tǒng)一的時(shí)候，實(shí)在還有庾信也曾集南北之大成，為南北文風(fēng)的融合與唐詩(shī)風(fēng)格的形成開(kāi)了先路。明人張溥在《漢魏六朝百三家集》的《庾開(kāi)府集》題辭中說(shuō)：“史評(píng)庾詩(shī)綺艷，杜工部又稱其清新老成。此六字者，詩(shī)家難兼，子山備之?！庇终f(shuō)，庾信的文“辭生于情，氣余于彩，乃其獨(dú)優(yōu)”。明代還有一個(gè)有名的文學(xué)家楊慎在他的《丹鉛總錄》里指出：就一般的詩(shī)來(lái)說(shuō)，“綺多傷質(zhì)，艷多無(wú)骨，清易近薄，新易近尖”，而庾信的詩(shī)“綺而有質(zhì)，艷而有骨，清而不薄，新而不尖”。也就是說(shuō)，庾信的詩(shī)文兼有南風(fēng)的綺艷柔
美和北風(fēng)的清新剛健，而且內(nèi)容充實(shí)，情文并茂，因此他在從魏晉南北朝到隋唐這一段文學(xué)發(fā)展史上，起著一個(gè)很重要的承前啟后的作用?！栋Ы腺x》及其序，就是他在這方面的代表作之一。
然而，在梁陳時(shí)代南北尚未統(tǒng)一的環(huán)境下，庾信是怎樣做到從他早期那種綺艷的風(fēng)格向晚期融會(huì)南北的成就轉(zhuǎn)變的呢?一方面當(dāng)然與他天生的才氣有關(guān)，但更重要的一方面在于他自己后半生所遭遇到的國(guó)家和個(gè)人身世的巨變。如果庾信后半生同前半生一樣過(guò)著江南才子和宮廷文人的生活，那么他在文學(xué)史上也不過(guò)就是梁陳宮體詩(shī)賦的作者之一而已。但是他作為梁朝出使西魏的使臣，在西魏滅梁之后被迫留在北方，違心地侍奉了西魏，而且在北周代魏之后又侍奉了北周。對(duì)往事的回憶和對(duì)故國(guó)的思念，才使他寫(xiě)出了《哀江南賦》這樣感人的杰作。清人趙翼曾說(shuō)過(guò)：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！倍仔潘馐艿降挠郎鸁o(wú)法擺脫的亡國(guó)與思鄉(xiāng)之痛，對(duì)于他自己來(lái)說(shuō)到底是幸還是不幸呢?
《哀江南賦》全文長(zhǎng)達(dá)三千四百多字，由于篇幅所限無(wú)法選錄，我們這里選錄的只是它的序文。這篇序文所講的是作者寫(xiě)《哀江南賦》的緣起和意旨之所在，是一篇駢體文。駢體文形成于南北朝，全篇以偶句為主，極講究對(duì)偶、聲律、典故和辭藻。在中唐韓柳的“古文運(yùn)動(dòng)”之前，它是被文人們廣泛使用的一種文體?，F(xiàn)在我們把這篇文章分別成五段，一段一段地來(lái)看。
第一段是寫(xiě)此賦的歷史背景。這里邊，涉及蕭梁王朝末期的一段史實(shí)?！拔斐街辏êブ隆笔橇何涞厶宥晔拢藭r(shí)侯景兵臨建康城下。侯景這個(gè)人，本來(lái)是北朝東魏的一個(gè)很強(qiáng)悍的武將，后來(lái)他背叛東魏投奔西魏，又背叛西魏來(lái)投降南朝的梁。梁武帝接受了他，封他為河南王。但他又背叛梁武帝，舉兵包圍建康，逼迫梁武帝餓死在臺(tái)城，立了梁武帝的兒子蕭綱為簡(jiǎn)文帝。但不久他又殺了簡(jiǎn)文帝，自立為漢皇帝?！按蟊I移國(guó)，金陵瓦解”，說(shuō)的就是這件事。“金陵”就是建康，它是孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝的古都。
當(dāng)侯景兵臨建康的時(shí)候，蕭綱曾派庾信率宮中文武數(shù)千人在建康南城門(mén)外的朱雀航防守，可是他看到侯景的軍隊(duì)非常厲害，心中害怕，就“棄軍而走”。這件事，在庾信的生平中不管怎么說(shuō)也是不大體面的。臺(tái)城陷后，庾信逃到江陵，投奔了不久后即位為梁元帝的湘東王蕭繹。后來(lái)他接受梁元帝的使命出使到西魏的都城長(zhǎng)安，但就在此時(shí)西魏派兵攻下江陵，殺死了梁元帝。本來(lái)，梁元帝即位后討平了侯景的叛亂，大家以為一定會(huì)有一番中興的氣象，但沒(méi)想到他這么快就敗于西魏。而且此后不久，南朝的梁就被陳所取代，徹底滅亡了。而庾信也就失去了故園，從此不得不留在了北方。這就是序中所說(shuō)的“華陽(yáng)奔命，有去無(wú)歸”和“中興道消，窮于甲戌”。所謂“三日哭于都亭，三年囚于別館”，前一個(gè)典故涉及亡國(guó)，后一個(gè)典故涉及使臣，三表示多數(shù)。這在庾信不一定是事實(shí)，只是述說(shuō)他當(dāng)時(shí)的處境并極言其亡國(guó)的悲苦而已?！鋵?shí)，庾信留在北朝之后，在西魏和北周都是受到了禮遇并得到了重用的。
第二段是述說(shuō)他為什么要寫(xiě)這篇賦?！疤斓乐苄?，物極不返”是說(shuō)，天道運(yùn)轉(zhuǎn)本來(lái)是周而復(fù)始的，否(pi)極就泰來(lái)，泰極則否至。那么我的故國(guó)盛極而衰，衰極也應(yīng)該再盛才是，可是它怎么就滅亡了，再也沒(méi)有復(fù)興的機(jī)會(huì)了? 一個(gè)人若是不幸生在這種動(dòng)亂的時(shí)代，他的悲哀和痛苦也就是命定而無(wú)可逃避的了。下面就說(shuō)到他是怎樣來(lái)寫(xiě)這篇賦的。他說(shuō)像桓譚的《新論》，像杜預(yù)的《春秋經(jīng)傳集解》，其中都有作者的自序;像陸機(jī)和潘岳，在作品里也都陳述過(guò)自己祖先的德業(yè)和家風(fēng)?！覀兯x的雖然只是《哀江南賦》的序文，但對(duì)這篇賦的內(nèi)容也要有一個(gè)大概的了解。庾信《哀江南賦》的開(kāi)端也是從自己的祖先談起的，他說(shuō)到庾氏的祖先是周朝管倉(cāng)庾的官，本來(lái)世代住在北方，但是在西晉滅亡之后，他的八世祖庾滔隨東晉王室渡江，從此定居在江陵。然后說(shuō)到他祖父庾易的道德學(xué)問(wèn)、他父親庾肩吾的文采，說(shuō)到他自己仕宦的經(jīng)歷，還說(shuō)到蕭梁王朝全盛時(shí)期的太平景象。接下去他就寫(xiě)到侯景的叛亂、京城的被圍、將帥的觀望、攻防的慘烈、臺(tái)城的陷落、武帝和簡(jiǎn)文帝的死亡。然后寫(xiě)自己西奔江陵，寫(xiě)王僧辯與侯景的水戰(zhàn)及侯景的敗亡。然后他寫(xiě)江陵的陷落，寫(xiě)江陵士民所受的涂炭，寫(xiě)自己被迫留在北朝以及自己對(duì)江南永遠(yuǎn)的思念。在這篇史詩(shī)性的長(zhǎng)賦中，庾信對(duì)梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、王僧辯、邵陵王蕭綸、梁元帝蕭繹等歷史人物的是非功過(guò)都有評(píng)論。從這些評(píng)論中，我們可以看到作者對(duì)蕭梁王朝之覆滅的反思。
在戰(zhàn)亂的年代，國(guó)家的興亡和個(gè)人的遭遇是不可分割的。在這一段序文里，庾信用了西漢龔勝絕食而死的典故，用了南山玄豹愛(ài)惜皮毛的典故、申包胥哭秦庭的典故，還用了伯夷不食周粟的典故。所有典故都用得非常巧妙非常貼切，這當(dāng)然表現(xiàn)出他寫(xiě)駢文的熟練技巧，但我們也可以從中看出他自己內(nèi)心中深藏的悲哀和內(nèi)疚。在這段的最后他說(shuō)：“追為此賦，聊以記言?！边@“記言”二字有是出處的。《漢書(shū)·藝文志》上說(shuō)：“古之王者世有史官，左史記言，右史記事?！辈还苡浹赃€是記事，那本來(lái)都是史官的責(zé)任。但我們也稱唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)為“詩(shī)史”，那是因?yàn)槎旁?shī)記載了唐朝由盛而衰的一個(gè)特定歷史時(shí)期中許多歷史的事件，后世的人常常把他的詩(shī)作為史來(lái)讀。而庾信這篇《哀江南賦》也記載了他自己所處的這一特定歷史時(shí)期的許多歷史事件，應(yīng)該也可以稱作“賦史”了。
第三段寫(xiě)他自己出使西魏被羈留在北朝的經(jīng)歷。他用了藺相如完璧歸趙的典故，用了毛遂脅迫秦王訂立盟約的典故。藺相如和毛遂都是奉命出使的使者，但他們都很好地完成了使命。而他自己出使西魏的結(jié)果卻大不相同，是“受連城而見(jiàn)欺”，是“捧珠盤(pán)而不定”，是“入就南冠之囚”，是“留守西河之館”。楚人鐘儀被囚于晉卻還戴著楚國(guó)的帽子，彈奏楚國(guó)的音樂(lè)，但鐘儀最后還是被放回去了，而庾信卻永遠(yuǎn)留在了北方。甚至后來(lái)北朝的周和南朝的陳一度通好，曾放了一些被俘的人回去，但由于周武帝喜愛(ài)庾信的文才，不肯放他，使他失去了最后一次機(jī)會(huì)。庾信寫(xiě)到他的亡國(guó)之慟，用了申包胥之哭和蔡威公之哭的典故，用了“碎之以首”和“加之以血”這樣的詞語(yǔ)。可是申包胥終能感動(dòng)了秦哀公，挽救了楚國(guó)，而他自己的血淚卻是毫無(wú)用處的，他改變不了國(guó)家的命運(yùn)也改變不了自己的命運(yùn)。他知道，故國(guó)的風(fēng)光對(duì)他來(lái)說(shuō)是永別了。
第四段是寫(xiě)南朝蕭梁的敗亡，慨嘆天意人事的無(wú)常。他說(shuō)江南本來(lái)是一個(gè)有帝王之氣的地方，當(dāng)年孫策手下只有幾百人，就能夠最終平定了江東奠定了孫吳的基業(yè);項(xiàng)羽后來(lái)成為西楚霸王，但他和他的叔父項(xiàng)梁從江東起兵的時(shí)候手下只有八千子弟兵?？墒牵撼呀?jīng)有天下數(shù)十年了，當(dāng)侯景包圍建康的時(shí)候，那些在外帶兵的諸王將帥手下何止有百萬(wàn)兵馬，卻都畏縮不前或者有意觀望，竟讓侯景能夠恣意橫行。江淮的阻隔和軍隊(duì)的防守竟全然起不到一點(diǎn)作用，蕭梁的天下最后竟被陳霸先那種出身寒微的人所篡奪，莫非是金陵的王氣從孫吳開(kāi)始經(jīng)過(guò)三百年時(shí)間真的已經(jīng)到頭了嗎? 當(dāng)然了，秦始皇統(tǒng)一了天下卻不能為他的子孫避免亡國(guó)的災(zāi)難;晉武帝統(tǒng)一了天下也不能使他的子孫免遭殺身之禍。大自然和人類歷史永遠(yuǎn)在進(jìn)行吐故納新的更迭變化，但是作為一個(gè)有感情的人，難道能夠不為自己身邊那逝去的一切而凄愴傷心嗎?后世的南唐后主李煜有句云，“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”(《虞美人》)，時(shí)間的推移，四時(shí)的迭代，使我們失去了多少在我們看來(lái)是最寶貴的東西! 天道和人事本來(lái)就是這樣循環(huán)往復(fù)的，我們?nèi)藢?duì)此除了悲傷還能做什么呢?
第五段是結(jié)尾，寫(xiě)他永遠(yuǎn)留在了北方，只能用這篇賦來(lái)表達(dá)自己的痛苦和無(wú)奈。在這里，他用了張華《博物志》中“乘槎犯斗”的典故，還用了《史記·封禪書(shū)》“蓬萊求仙”的典故。天上的星斗和海外的神山都是我們?nèi)擞肋h(yuǎn)也到不了的地方，而故國(guó)和故鄉(xiāng)的一切也像那天上的星斗與海外的神山一樣與自己永訣了。但是為什么他還要寫(xiě)這篇賦呢?他說(shuō)是“窮者欲達(dá)其言，勞者須歌其事”。前一句出自《晉書(shū)·王隱傳》，后一句出自《公羊傳》及已亡佚的《韓詩(shī)序》。王隱家世寒素，但年少好學(xué)，有著述之志。他曾對(duì)他的朋友說(shuō)：“蓋古人遇時(shí)，則以功達(dá)其道;不遇，則以言達(dá)其才。”就是說(shuō)，如果一個(gè)人得不到機(jī)會(huì)，不能夠用功業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，那么他可以用言辭的著述來(lái)表現(xiàn)自己的才能。但是他接下來(lái)又用了陸機(jī)嘲笑左思和張衡鄙薄班固的兩個(gè)典故，說(shuō)那是“是所甘心”和“固其宜矣”。就是說(shuō)，如果這篇賦被人嘲笑和鄙薄，我是甘心接受的，因?yàn)槲掖_實(shí)很淺陋。當(dāng)然，這是庾信在序言結(jié)尾所說(shuō)的兩句客氣話。
庾信的《哀江南賦》內(nèi)容非常充實(shí)，感情非常悲哀沉痛。他這篇駢體的序文寫(xiě)得也同樣好。但由于賦比較長(zhǎng)，所以往往有的選本只選這篇序文，以至它比賦流傳更廣。這篇駢體序文，在工整的對(duì)偶中又有駢散的結(jié)合，因而句子顯得非常有力量。它的用典極為貼切、巧妙，能夠使讀者產(chǎn)生豐富的歷史聯(lián)想。它的聲音讀起來(lái)抑揚(yáng)起伏，有一種鏗鏘頓挫之美?？梢钥闯觯仔艑?duì)駢偶技巧的運(yùn)用已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步。在內(nèi)容上，無(wú)論敘事、抒情還是議論，他都能夠“辭生于情，氣余于彩”，就是說(shuō)，他的言辭有深厚的感情為基礎(chǔ)，他的文章不僅僅有文采和技巧，而且有一種十分動(dòng)人的感發(fā)的力量。因此，這篇序文寫(xiě)得既精美又渾厚，可以說(shuō)是一篇結(jié)合了當(dāng)時(shí)南北文風(fēng)之長(zhǎng)處的好文章。
[閱讀思考]
庾信在文學(xué)史上所起的作用是什么?試述《哀江南賦序》的內(nèi)容并分析其特色。
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