詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙，惜以“桂華”二字代“月”耳。夢窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少游之“小樓連苑，繡轂雕鞍”所以為東坡所譏也。

【校】

手稿本，“忌用”作“最忌用”。

《二牖軒隨錄》選入此則。“忌用”作“最忌用”。

替代字，屬于常說的“語典”。詞起初是民間音樂，后又流行于歌臺舞榭，出于伶人之口，在宴酣酬酢間即興助樂，因此宜雅俗共賞，明白如話。早期的詞如唐五代北宋初的詞，確是少用替代字的。但隨著詞體的文人化、案頭化，詞人為了擺脫陳腐熟套，因奇見巧，于是替代字增多了。其中的一個關捩，就是北宋后期的周邦彥詞，用替代字明顯增多。

這就像詩歌一樣，漢魏詩歌是少用典故的，兩晉以后典故日益繁富，甚至“句無虛語，語無虛字”，所以鐘嶸《詩品序》詰難說：“至乎吟詠情性，亦何貴于用事?‘思君如流水’，既是即目;‘高臺多悲風’，亦唯所見;‘清晨登隴首’，羌無故實;‘明月照積雪’，詎出經史?觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。”所謂的“補假”，就是用典，用“替代字”;“直尋”，是寓目輒書，不用“替代字”。但是后代的詩歌，特別是宋人詩和清代學宋詩，都喜歡用“替代字”，乃至袁枚《隨園詩話》卷九譏為“廋詞謎語，了無余味”。王國維的《人間詞》，語言清新明麗，較少用替代字。在理論上，他也反對用替代字。

但是問題不可絕對化，典故并非一概要不得，絕對禁止。詩詞貴隱貴曲，運用恰當的典故，除了具有新奇巧妙的效果外，還能夠豐富詩詞的意蘊，增強詩詞的形象性。古人并非一概否定典故的，只是認為不宜硬嵌，應該是“水中著鹽”，而不是水面浮油，更不是金屑迷眼。特別是若不當替代字看，意思可通;領會了其用替代字，意蘊更為悠遠，這就是達到用“替代字”的上乘功夫了。

就王國維所批評的周邦彥《解語花》之“桂華流瓦”來看，似乎也不宜輕易否定。《解語花》上片是周邦彥回憶都城元宵節“花市光相射”的情景。其中寫月云：“桂華流瓦。纖云散，耿耿素娥欲下。”用“桂華”代指月光。傳說月中有桂樹，古人詩詞常將“月”與“桂”聯系起來，如白居易《憶江南》“山寺月中尋桂子”。因此“月光照瓦”，也可以說“桂華流瓦”。但王國維說不該用替代字，不該用“桂華”代“月”。這是過于苛刻的。“桂華流瓦”四字，“桂華”比“月”更具有形象性，意蘊更豐富，易勾起人的聯想。吳小如先生《詩詞札叢》還進一步分析說：

更主要的卻是為下面“耿耿素娥欲下”一句作鋪墊。既然嫦娥翩翩欲下，她當然帶著女子特有的香氣，而嫦娥身上所散發出來的香氣正應如桂花一般，因此這“桂華”二字就不是陳詞濫調了。

這個解釋是有道理的。詩詞貴隱曲朦朧，忌直露徑質。若直言說破，往往索然無味。若用替代字用得適當，就具有蘊藉含蓄之妙，特別是以具象可感、便于直觀的字面代替抽象的字面，效果更佳。當然若用之不當，則便成啞謎，流于晦澀。完全否定這種借代的修辭手法，則非確論。

詞本來是比詩更為俗俚、接近口語的一種體制，但是清代詞人多學南宋，在詞的文人化道路上越馳越遠，追求詞作的典雅深邃，多用替代字，王國維這里所論或許是有現實針對性的。他欣賞的是言情沁人心脾，寫景豁人耳目，其詞脫口而出的自然美，因此對“替代字”是排斥的。

王國維提及蘇軾譏嘲秦觀“小樓連苑，繡轂雕鞍”，見于《高齋詞話》、黃升《花庵詞選》等。《高齋詞話》載：

坡又問：“別作何詞?”少游舉“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”。東坡曰：“十三個字，只說得一個人騎馬樓前過。”

揣度蘇軾本意，不是譏嘲秦觀用借代字，而是批評秦觀這兩句景象過于堆垛，雕飾過于繁縟。“小樓”和“連苑”，“繡轂”和“雕鞍”，都是重復堆垛景物;轂曰“繡”，鞍曰“雕”，都秾艷得化不開，這是溫庭筠詞的筆法。蘇軾自為詞“句句警拔，詩人之雄”(《與陳季常》)，當然不喜歡這種秾艷堆垛的詞句。