〔原文〕

叔于田，

巷無居人。

豈無居人?

不如叔也。

洵美且仁。

(田、人、仁，真部。)

叔于狩，

巷無飲酒。

豈無飲酒?

不如叔也。

洵美且好。

(狩、酒、好，幽部。)

叔適野，

巷無服馬。

豈無服馬?

不如叔也。

洵美且武。

(野、馬、武，魚部。)

〔譯文〕

叔去打獵，巷里好似沒有人，難道真的沒有人，只是不如叔好，真正俊美又仁愛。

叔去打獵，巷里沒有飲酒人，難道真沒飲酒人，只是不如叔好，真正俊美人品好。

叔去野外，巷里沒有馭馬人，難道真沒馭馬人，只是不如叔好，真正俊美又勇武。

〔評介〕

關于這首詩的內容，古來主要有三種看法。其一，詩人刺莊公。漢代經生以為“叔”即鄭莊公的弟弟共叔段，以為此詩“刺莊公也。叔處于京，繕甲治兵，以出于田，國人說而歸之。”三家無異義。嚴粲《詩輯》發揮《序》意說：“詩人之意，謂段之不令，而群小相與縱臾如此，必為厲階以自禍，莊公奈何不制止之。”其二，左右近習美共叔段。姚際恒《詩經通論》說：“如必泥‘叔’字，則謂叔之左右近習之人美之，始得。”高亨《詩經今注》從其說。其三，今人多從崔述《讀風偶識》所說：“仲與叔皆男子之字。”而認為此詩是對武士仁厚善獵的贊美。

詩凡三章，每章五句。詩人反復贊美武士的容貌英俊，道德仁厚，武藝高強。而且贊美的方式十分巧妙。先是以否定句式極度夸張，“巷無居人”，“巷無飲酒”，“巷無服馬”，再是詩人自問自答，“豈無居人，不如叔也。”“豈無飲酒，不如叔也。”“豈無服馬，不如叔也。”用眾人襯托武士的英俊勇武舉世無雙。錢鐘書先生于《管錐篇》中專文考證了這種表達方式對后世的影響，如韓愈《送溫處士赴河陽軍序》：“伯樂一過冀北之野而馬群遂空，非無馬也，無良馬也。”便明顯是受《叔于田》語言技巧的影響。