男子漢代閨閣立言，與舉子代圣賢立言，為古代士人之兩大發明。說是“代”，其實也包含了“借”，借他人之口，轉個彎子道出自家情志。楊基這首《蝶戀花》，就是這一類作品。

主人公新做了件貴重衣服。“羅”，是一種質地輕軟的蠶絲織品。“珠絡縫”，指以珍珠串絡，綴于衣縫處。“縫”及下文的“空”，均讀去聲。羅衣極輕，但對于弱不勝衣的消瘦肌膚，還是嫌太重。為什么消瘦？因為“愁”。但詞中并未點破。下文“莫信”、“燈花”二句，即跳過“愁”去，而直接寫喜兆不靈，望望成空。世傳以鵲噪為喜，以燈芯燃燒時結為花形為喜。如老杜詩句“浪傳烏鵲喜”，《敦煌曲子詞·鵲踏枝》：“叵耐靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據！”李清照《蝶戀花》：“獨抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄。”《紅樓夢》二十八回：“女兒喜，燈花并頭結雙蕊。”但現在，喜鵲燈花都已不靈，主人公也不抱有希望了。

下片承上片憂愁之情而另辟一境，使兩片間有若斷若續、若即若離之妙。“風雨”，是指環境形勢之險惡。“又將”，意味著風雨對花的“斷送”還不止一次。“胭脂”，本指紅花草之花。《廣群芳譜》卷八十九：“紅花可汁凝作胭脂，又名胭脂花。”此泛指落紅。“滿地胭脂”，言“斷送”之深且重。“蒼苔”色較晦暗，與紅花正成比照?，F在是風雅掃地，花兒遭難，只能與蒼苔為伍了。煞尾兩句，寫自寬自慰之舉動。萱草，又名忘憂草。其中之一亞種，即今所謂金針菜。傳說植此草于庭，可解憂愁，特別是可解懷人之憂。《詩·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。”諼通萱，背通北。“伯”何許人？“伯也執殳，為王前驅”，也正在受皇上驅使，輸作供役。“種”，不是以種子種之，“移”，也不是如同移樹將整棵移來，而是“雨中分勾萌種之”(《廣群芳譜》卷四十六)。勾萌，即芽蘗，曲者為勾，直者為萌。萱草為草本叢生，下雨時，分出幾棵，栽往別處，即是“移”。移萱而栽，為緩解憂愁的一象征性行為，如賦詩填詞，亦是“樹萱”。“移將萱草種”，一以雨中栽草照應本片“風雨”句，一以伯兮輸役典故照應上片之離憂。