以《長恨歌》之壯采，而所隸之事，只“小玉雙成”四字，才有余也。梅村歌行，則非隸事不辦。白、吳優劣，即于此見。不獨作詩為然，填詞家亦不可不知也!

【校】

手稿本，“而所隸之事，只小玉雙成四字”，原作“而不隸一事，所用者只小玉雙成四代字”，作者自行刪改。“非隸事不辦”，原作“非隸事不能作”，作者自行改為“非隸事不可”。

“所隸之事”，《國粹學報》本作“所隸之字”，誤。

這一則是以白居易、吳偉業歌行相比較來進一步申述“不使隸事之句”的主張，所謂隸事，就是使用事典，堆砌故實。白居易的《長恨歌》敘寫帝王的纏綿悱惻、至死不渝的愛情悲劇，具有凄感頑艷的動人力量，王國維稱之為“壯采”。《長恨歌》中用事典的句子“金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成”，是寫楊貴妃出現在海上仙山，漢家使者讓小玉報信給貴妃身邊的侍女雙成。小玉，是吳王夫差的女兒;雙成，是傳說中西王母的侍女，兩個典故用在這里尤為貼切。

吳偉業的七言歌行，如《圓圓曲》、《琵琶行》一類，效法元稹、白居易的“長慶體”，在清初盛傳一時，甚至乾隆、嘉慶以后還有人效法吳偉業，作起長篇歌行，然均難以與吳偉業相抗。對于吳偉業的長篇歌行，王國維是欣賞的。在《致豹軒先生函》中他說：“梅村則專以使事為工。然梅村自有雄氣駿骨，遇白描處尤有深味，非如陳云伯輩，但以秀縟見長，有肉無骨也。”吳偉業長篇歌行，王國維稱賞的是有氣骨，白描處有深味;覺得有遺憾的是“專以使事為工”。據杜?！都郎僬矃枪摹份d，吳偉業曾自評其詩“鏤金錯彩，未到古人自然高妙之極地，疑其不足以傳”。所謂“鏤金錯彩”的一個重要方面，是使事太多。就拿《圓圓曲》來說，“鼎湖當日棄人間”，“鼎湖”用的是《史記·封禪書》的典故，這里指帝王之死;“可憐思婦樓頭柳”，化用王昌齡《閨怨》意;“一斛珠連萬斛愁”，用唐傳奇《梅妃傳》典故，等等，但《圓圓曲》總體上來說，并不滯塞板腐，依然具有長篇歌行宛轉流麗的特征，就是得益于白描處。趙翼《甌北詩話》說：“吳梅村好用書卷，而引用不當，往往意為詞累。……故梅村詩嫌其使典過繁，翻致膩滯。一遇白描處，即爽心豁目，情余于文”?！秷A圓曲》正是如此，典故滯膩，而白描清爽。

王國維這一則詞話，也是對吳偉業之大量用事典表示遺憾，并且將“不使隸事之句”的原則推廣到詞體中。傳統的詩詞理論并非絕對反對用故實，而是要求善于用事，用得靈妙。姜夔《白石道人詩說》提出：“僻事實用，熟事虛用，學有余而約以用之，善用事者也。”這不失為用事的一個原則。詞是一種更“通”于“俗”的詩體，且是當筵歌唱，需要明白如話，當即領悟，因此更不宜多使事、用僻事。辛棄疾詞多使事，劉克莊就有“掉書袋”之誚。但是“使隸事之句”的壞風氣在詞壇上有增無減。乃至李漁《窺詞管見》說“近日之詞”，“所不能盡除者，唯書本氣耳”。清代前期詞壇巨子朱彝尊的詞， 就多賣弄學問，堆砌典故，求深求僻。繼之者如厲鶚詞也拘攣補衲，不免晦澀奇僻，在清代詞壇上發生不良的影響。劉熙載《詞概》說：“詞中用事，貴無事障?！闭阄髟~派的“雅正”風格，很大程度上是靠“事障”支撐起來的。王國維在《人間詞話》中反對用事典，顯然也是有著現實針對性的。