《第一節·寶塔出現·佛答樂說》經文|注釋|譯文|賞析|評贊

【經文】

爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地踴出，住在空中，種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以為嚴飾，垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，高至四天王宮。三十三天^①雨天曼陀羅華，供養寶塔。余諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，千萬億眾，以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬、尊重、贊嘆。

爾時寶塔中出大音聲嘆言：“善哉，善哉!釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法，佛所護念，妙法華經，為大眾說。如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。”爾時四眾見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，卻住一面。

爾時有菩薩摩訶薩，名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅等，心之所疑，而白佛言：“世尊!以何因緣，有此寶塔從地踴出，又于其中發是音聲?”爾時佛告大樂說菩薩：“此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶凈，彼中有佛，號曰多寶。”其佛行菩薩道時，作大誓愿：“若我成佛，滅度之后，于十方國土有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故，踴現其前，為作證明，贊言善哉。”

“彼佛成道已，臨滅度時，于天人大眾中告諸比丘：‘我滅度后，欲供養我全身者，應起一大塔。’其佛以神通愿力，十方世界，在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔，皆踴出其前，全身在于塔中，贊言：‘善哉善哉!’”

“大樂說!今多寶如來塔，聞說法華經故，從地踴出，贊言：‘善哉，善哉!’”

【注釋】

①三十三天：即忉利天，譯作三十三天，為欲界之第二天在須彌山頂上，中央為帝釋天，四方各有八天，故成三十三天。也有說須彌山頂，有天世界是八財神、威猛十一天、日神十二天、婁宿二子等帝釋眷眾三十二天，加上帝釋天王，共三十三位天神游戲安住之處。

【譯文】

這時在釋迦牟尼佛前面，現出七寶之塔，高五百由旬，寬二百五十由旬。此塔從地踴出，慢慢上升，最后停住在虛空之中。在寶塔上面，有種種無價寶物裝飾著。在寶塔的四周，有五千欄桿，千萬個龕室以及無數幢、幡作為莊嚴之飾。在寶塔上面還垂掛著珍貴的瓔珞和億萬個寶鈴。寶塔的四面皆發出多摩羅跋栴檀香味，香氣隨風飄散，充滿了整個世界。塔上所有的寶幡、寶蓋皆用黃金、白銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰等七種寶物合成，這些寶幡、寶蓋個個高聳云霄，直達四大天王的宮殿。天主帝釋率三十三天諸神降下曼陀羅花，供養這座寶塔。其余一切天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽以及人非人等億萬天神，用其所有一切妙花、妙香、瓔珞、寶幡、寶蓋以及種種伎樂供養寶塔，并盡情禮拜、贊頌這座寶塔。這時，寶塔中發出了洪亮的聲音，贊嘆道：“善哉!善哉!世尊能以最平等的大智慧來教化菩薩，能為大眾講說十方諸佛所護念的《妙法蓮華經》。就是這樣!就是這樣!世尊所說之言皆是真實不虛的。”

這時，法會中的比丘、比丘尼以及男女居士看見這座巨大的寶塔停留在空中，又聽見塔中發出的聲音，都感到十分歡喜，也覺得非常奇怪，他們從來也沒有見到這樣的情景。于是，四眾弟子們從各自座位上站起來，恭恭敬敬地合起雙掌，退到一旁等待解釋這個問題。

就在這時，有一位名叫大樂說的大菩薩，明白所有天神、人類和阿修羅等眾生心中所懷疑的問題。于是他對釋迦牟尼佛說道：“世尊!為什么會有此寶塔從地下涌出而留住于空中?為什么會從寶塔之中發出這種聲音?”釋迦牟尼佛告訴大樂說菩薩：“這座寶塔之中有如來佛的全身舍利。這位如來佛是過去世東方無量個世界之外一個名叫寶凈佛國中的一位佛，名號多寶。該佛在未成佛之前修行菩薩道時，曾發下宏大的誓愿：‘我若能成佛，在滅度之后，于十方所有國土之中，凡是有佛演說《妙法蓮華經》的地方，我的塔廟因為聽聞這部經的緣故，會從地下涌出而現于說法者的面前，為他作證，為他贊美。’這位多寶佛后來證果成佛，在他臨入涅槃時，當著天神和人類大眾的面，對所有比丘們說：‘我滅度之后，欲供養我全身者，應建起一座大塔。’多寶如來佛以其不可思議的神通和愿力，在十方世界任何一個有講說《法華經》的地方，他的寶塔都會從地下涌出，現于其前，而他則置身塔中，稱贊這位宣說《法華經》的佛：‘善哉!善哉!大樂說，今天，多寶如來佛的真身寶塔因為聽到我在宣說《法華經》，所以從地下涌出，并贊嘆道：‘善哉!善哉!’”

【鑒賞】

佛陀在贊嘆完持經人和所持經法后，佛前有一座莊嚴的寶塔從地涌出，眾寶雜飾，而且塔中傳出聲音，贊嘆釋迦牟尼善哉，作證釋迦所說皆是真實。這就是多寶佛塔，出言贊嘆的正是多寶如來。

本節的內容可以分為六個部分：第一，塔現之相，多寶佛塔出現時的種種相貌，塔體有各種各樣的裝飾，這些飾物都代表著佛陀的不同功德;第二，諸天供養，寶塔出現的場面恢宏，塔身又無比莊嚴，三十三天的天人和天龍八部眾看到了，用種種供具供養寶塔;第三，多寶稱嘆，所謂一佛出世，千佛擁護，而這里多寶如來專門為《法華經》而來贊美、證明，也是對釋迦牟尼佛弘法的支持和幫助，多寶佛在塔中贊揚釋迦，對增長弟子們的信心有極大的作用;第四，時眾驚疑，大眾聽到這樣的聲音，看到這樣的場面都法喜充滿，但同時也因為見所未見，所以面露疑容，都從座位上起來希望佛陀為他們解說;第五，樂說請問，大眾雖然有相同的疑問，但并沒有一起發問，而是有一位大樂說菩薩作為代表向佛陀表達了疑惑，詢問這件事的因緣;第六，如來垂答，釋迦牟尼應允大樂說的祈請，開示寶塔因緣，佛陀的回答可以解析為三個層次，首先是回答寶塔為什么會在法華會上從地涌出?其次解釋了為什么會有這個塔?即此寶塔的來歷;最后說明為什么塔中會發出這樣的聲音?三個回答解釋了大樂說的請問，消除了大眾的疑惑。

多寶佛的寶塔從地涌出，這件事的特殊意義從后面的經文以及歷來的解釋，主要的可以總結為以下幾點：第一，一般認為佛入滅后是進入無余涅槃，是佛壽已到，不會再現身說法，這里過去的多寶佛出現，就否定了這樣的看法，可見佛的境界是不可思議，且佛與佛之間的法緣是極其緊密的，這也正是所謂的佛佛道同，這與后面開佛壽量時講的種種本跡呼應是相得益彰的;第二，多寶佛塔的出現，使大眾有了瞻仰多寶如來的愿望，而這正好引發釋迦牟尼無數分身集合此處的事件，為佛陀開跡顯本創造了條件;第三，多寶佛來此的主要目的就是證明釋迦牟尼佛所說經法是真實不虛之法，而且釋迦牟尼為實施權，現在又開權顯實的做法是正確的，值得稱贊的，而且《法華經》的功德也是不可限量的，幫助釋迦牟尼倡導、勸勉弟子們發心弘揚此經。