《孟子》

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷?！?《盡心下》)



孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙⁽¹¹⁾也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵⁽¹²⁾者，鹯⁽¹³⁾也；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也⁽¹⁴⁾。茍為不畜⁽¹⁵⁾，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。《詩》云：‘其何能淑，載胥及溺⁽¹⁶⁾?！酥^也?！?《離婁上》)



鄒與魯鬨⁽¹⁷⁾。穆公⁽¹⁸⁾問曰：“吾有司⁽¹⁹⁾死者三十三人，而民莫之死⁽²⁰⁾也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視⁽²¹⁾其長上之死而不救，如之何則可也？”



孟子對曰：“兇年饑歲⁽²²⁾，君之民老弱轉⁽²³⁾乎溝壑，壯者散而之四方者，幾⁽²⁴⁾千人矣，而君之倉廩⁽²⁵⁾實，府庫充，有司莫以告，是上慢⁽²⁶⁾而殘⁽²⁷⁾下也。曾子曰：‘戒之戒之！ 出乎爾者，反乎爾者也⁽²⁸⁾。’夫民今而后得反之也。君無尤⁽²⁹⁾焉！ 君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！?《梁惠王下》)



(孟子)曰：“無恒產⁽³⁰⁾而有恒心者，惟士為能⁽³¹⁾。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈⁽³²⁾，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔⁽³³⁾民也。焉有仁人在位罔民而可為也？ 是故明君制⁽³⁴⁾民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕⁽³⁵⁾。



“今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍⁽³⁶⁾，奚暇治⁽³⁷⁾禮義哉？王欲行之，則盍⁽³⁸⁾反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時⁽³⁹⁾，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時⁽⁴⁰⁾，八口之家可以無饑矣。謹⁽⁴¹⁾庠序⁽⁴²⁾之教，申⁽⁴³⁾之以孝悌⁽⁴⁴⁾之義，頒白⁽⁴⁵⁾者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?《梁惠王上》)







【注釋】社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神。舊時為國家的代稱。



得乎丘民：獲得廣大民眾的擁戴。丘民，民眾。丘，眾。



變置：改立。置，立。



犧牲既成：做犧牲用的牲畜已經肥壯。犧牲，祭祀用的牲畜。



粢盛(zī chéng)：供祭祀用的谷物。盛，放在容器中用來祭祀的



谷類。



以時：按時。古代祭祀特別講究時間和季節。



旱干水溢：指旱災和水災。



道：方法。



聚：積蓄。



所惡(wù)勿施爾也：所討厭的不要強加給他們罷了。施，加于其身。爾，如此。



(11)壙(kuàng)：原野，曠野。



(12)爵(què)：通“雀”。



(13)鹯(zhān)：一種猛禽。



(14)猶七年之病求三年之艾也：就好像要治好長達七年之久的慢性病，須找到干了三年的陳艾。艾，一種草本植物，葉子制成艾絨，可供針灸用。時間越久，艾草越干，其藥用效果越好。



(15)畜：指平日積聚，儲藏。



(16)其何能淑，載胥及溺：語出《詩經·大雅·桑柔》。意思是，那哪能做得好，不過一個跟一個地落水溺死罷了。淑，善。胥，相互。



(17)鬨(hòng)：相斗，交戰。



(18)穆公：鄒國國君。孟子是鄒國人，所以穆公問他。



(19)有司：官吏。



(20)莫之死：沒有一個為他們效死的。



(21)疾視：怒視。



(22)兇年饑歲：收成不好的年份。兇、饑，都是收成不好的意思。



(23)轉：棄尸。



(24)幾(jī)：將近，接近。



(25)倉廩(lǐn)：盛糧食的倉庫。倉，糧倉。廩，米倉。



(26)慢：怠慢，懈怠。



(27)殘：傷害。



(28)出乎爾者，反乎爾者也：你怎樣對待別人，別人也會同樣回報你的。



(29)尤：埋怨。



(30)恒產：人民賴以維持生活的固定產業。恒，常。



(31)惟士為能：只有士人才能夠做到。士，有知識、有學問的人。



(32)放辟邪侈：指放蕩、邪僻和過分的事。辟，通“僻”，邪。侈，過度。



(33)罔：同“網”，用網捕捉。陷害、坑害的意思。



(34)制：制定，規定。



(35)輕：輕易，容易。



(36)不贍(shàn)：不足。贍，富足，充足。



(37)治：講求。



(38)盍：何不。



(39)無失其時：指不要錯過家禽家畜生長繁殖的時節。



(40)勿奪其時：不要耽誤他們的農時。奪，使喪失，耽誤。



(41)謹：謹慎，此指認真對待，重視。



(42)庠序：泛指學校。商代叫序，周代叫庠。



(43)申：反復陳述。



(44)孝悌：孝敬父母，敬愛兄長。



(45)頒白：須發花白。頒，通“斑”。



【譯文】孟子說：“百姓最為重要，國家其次，國君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做諸侯國國君，得到諸侯國國君歡心的做大夫。諸侯國國君危害到國家，就改立諸侯國國君。祭品豐盛潔凈，祭祀按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神谷神?！?《盡心下》)



孟子說：“桀和紂之所以失去天下，是因為失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因為失去了民心。獲得天下有辦法：獲得老百姓的支持，便可以獲得天下；獲得老百姓的支持有辦法：獲得民心，便可以獲得老百姓的支持；獲得民心也有辦法：他們所希望的，就滿足他們，他們所厭惡的，就不強加在他們身上，如此罷了。老百姓歸服仁德，就像水往低處流，獸向曠野跑一樣。所以，替入深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把鳥雀趕來的是吃鳥雀的鷂鷹；替商湯王、周武王把老百姓趕來的是殘害老百姓的夏桀和殷紂王。當今之世，如果有哪位諸侯喜好仁德，那么，其他諸侯都會替他把老百姓趕來。就是他不想統一天下，也會身不由己了?，F在那些希望統一天下的人，就像害了七年的病需要用三年以上的陳艾來治療一樣，如果平常不栽培積蓄，終身都得不到。同樣的道理，如果平常不立志行仁，終身都會憂患受辱，一直到陷入死亡的深淵。《詩經》說：‘那如何做得好，不過是相率落水罷了?！钦f的這個意思?！?《離婁上》)



鄒國與魯國交戰。鄒穆公對孟子說：“我的官吏死了三十三個，百姓卻沒有一個為他們而犧牲的。殺他們吧，殺不了那么多；不殺他們吧，又實在恨他們眼睜睜地看著長官被殺而不去營救，到底怎么辦才好呢？”



孟子回答說：“災荒年歲，您的老百姓，年老體弱的棄尸于山溝，年輕力壯的四處逃荒，差不多有上千人吧；而您的糧倉里堆滿糧食，貨庫里裝滿財寶，官吏們卻從來不向您報告老百姓的情況，這是他們不關心老百姓并且還殘害老百姓的表現。曾子說：‘小心啊，小心?。?你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你?！F在就是老百姓報復他們的時候了。您不要歸罪于老百姓吧！ 只要您施行仁政，老百姓自然就會親近他們的領導人，肯為他們的長官而犧牲了?！?《梁惠王下》)



孟子說：“沒有固定的產業收入卻有固定的道德觀念，只有讀書人才能做到。至于一般老百姓，如果沒有固定的產業收入，也就沒有固定的道德觀念。一旦沒有固定的道德觀念，那就會胡作非為，什么事都做得出來。等到他們犯了罪，然后才去加以處罰，這等于是陷害他們。哪里有仁慈的人在位執政卻去陷害百姓的呢？所以，賢明的國君制定產業政策，一定要讓他們上足以贍養父母，下足以撫養妻子兒女；好年成豐衣足食，壞年成也不致餓死。然后督促他們走善良的道路，老百姓也就很容易聽從了。



“現在各國的國君制定老百姓的產業政策，上不足以贍養父母，下不足以撫養妻子兒女；好年成尚且艱難困苦，壞年成更是性命難保。到了這個地步，老百姓連保命都恐怕來不及哩，哪里還有什么工夫來講求禮儀呢？大王如果想施行仁政，為什么不從根本上著手呢？在五畝大的宅園中種上桑樹，五十歲以上的老人都可以穿上絲綿衣服了。雞狗豬等家禽家畜好好養起來，不要錯過它們生長繁殖的季節，七十歲以上的老人都可以有肉吃了。每家人有百畝的耕地，不要去妨礙他們的生產，八口人的家庭都可以吃得飽飽的了。認真地興辦學校，用孝順父母尊敬兄長的道理反復教導學生，頭發斑白的人也就不會在路上負重行走了。老年人有絲綿衣服穿，有肉吃，一般老百姓吃得飽，穿得暖，這樣還不能使天下歸服，是從來沒有過的。”(《梁惠王上》)