《宋·歐陽(yáng)修·與高司諫書》全文|原文注解與大意翻譯

宋·歐陽(yáng)修

修頓首再拜白司諫足下。某年十七時(shí)，家隨州，見天圣二年進(jìn)士及第榜，始識(shí)足下姓名。是時(shí)予年少，未與人接，又居遠(yuǎn)方，但聞今宋舍人兄弟與葉道卿、鄭天休數(shù)人者，以文學(xué)大有名，號(hào)稱得人。而足下廁其間，獨(dú)無卓卓可道說者，予固疑足下，不知何如人也。其后更十一年，予再至京師，足下已為御史里行，然猶未暇一識(shí)足下之面；但時(shí)時(shí)于予友尹師魯⁽¹¹⁾問足下之賢否，而師魯說足下正直有學(xué)問，君子人也。予猶疑之。夫正直者不可屈曲，有學(xué)問者必能辨是非；以不可屈之節(jié)，有能辨是非之明，又為言事之官⁽¹²⁾，而俯仰默默⁽¹³⁾，無異眾人，是果賢者耶？此不得使予之不疑也。自足下為諫官來，始得相識(shí)，侃然⁽¹⁴⁾正色，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說。噫！持此辯以示人，孰不愛之！雖予亦疑足下真君子也。是⁽¹⁵⁾予自聞足下之名及相識(shí)，凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡⁽¹⁶⁾而較之，然后決知足下非君子也。

前日范希文⁽¹⁷⁾貶官后，與足下相見于安道⁽¹⁸⁾家，足下詆誚希文為人，予始聞之，疑是戲言；及見師魯，亦說足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正，好學(xué)通古今，其立朝有本末⁽¹⁹⁾，天下所共知，今又以言事觸宰相得罪⁽²⁰⁾，足下既不能為辨其非辜，又畏有識(shí)者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也！夫人之性，剛果懦軟，稟之于天，不可勉強(qiáng)，雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能⁽²¹⁾。今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤⁽²²⁾宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不過作一不才諫官爾；雖朝廷君子，亦將閔⁽²³⁾足下之不能，而不責(zé)以必能也。今乃不然，反昂然自得，了無愧畏，便毀其賢，以為當(dāng)黜，庶⁽²⁴⁾乎飾己不言之過。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊⁽²⁵⁾也。

且希文果不賢耶？自三四年來，從大理寺丞至前行員外郎⁽²⁶⁾、作待制，日日備顧問⁽²⁷⁾，今班行⁽²⁸⁾中無與比者，是天子驟用不賢之人。夫使天子待不賢以為賢，是聰明有所未盡⁽²⁹⁾。足下身為司諫，乃耳目之官，當(dāng)其驟用時(shí)，何不一為天子辨其不賢，反默默無一語(yǔ)，待其自敗，然后隨而非之？若果賢耶？則今日天子與宰相以忤意逐賢人，足下不得不言。是則足下以希文為賢，亦不免責(zé)；以為不賢，亦不免責(zé)。大抵罪在默默爾。

昔漢殺蕭望之⁽³⁰⁾與王章⁽³¹⁾，計(jì)其當(dāng)時(shí)之議，必不肯明言殺賢者也，必以石顯、王鳳為忠臣，望之與章為不賢而被罪也。今足下視石顯、王鳳果忠耶？望之與章果不賢耶？當(dāng)時(shí)亦有諫臣，必不肯自言畏禍而不諫，亦必曰當(dāng)誅而不足諫也。今足下視之，果當(dāng)誅耶？是直⁽³²⁾可欺當(dāng)時(shí)之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不懼后世之不可欺耶？況今之人未可欺也！

伏以今皇帝⁽³³⁾即位已來，進(jìn)用諫臣，容納言論，如曹修古⁽³⁴⁾、劉越⁽³⁵⁾，雖歿猶被褒稱⁽³⁶⁾。今希文與孔道輔，皆自諫諍擢用⁽³⁷⁾。足下幸生此時(shí)，遇納諫之圣主如此，猶不敢一言，何也？前日又聞?dòng)放_(tái)榜⁽³⁸⁾朝堂，戒百官不得越職言事，是可言者惟諫臣爾。若足下又遂不言，是天下無得言者也。足下在其位而不言，便當(dāng)去之，無妨他人之堪其任者也。

昨日安道貶官，師魯待罪⁽³⁹⁾，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中，稱諫官，是足下不復(fù)知人間有羞恥事爾！所可惜者，圣朝有事，諫官不言，而使他人言之，書在史冊(cè)，他日為朝廷羞者，足下也。《春秋》之法，責(zé)賢者備⁽⁴⁰⁾。今某區(qū)區(qū)⁽⁴¹⁾猶望足下之能一言者，不忍便絕足下、而不以賢者責(zé)也。若猶以謂⁽⁴²⁾希文不賢而當(dāng)逐，則予今所言如此，乃是朋邪⁽⁴³⁾之人爾，愿足下直攜此書于朝，使正予罪而誅之，使天下皆釋然知希文之當(dāng)逐，亦諫臣之一效也⁽⁴⁴⁾。

前日足下在安道家，召予往論希文之事，時(shí)坐有他客，不能盡所懷，故輒布區(qū)區(qū)，伏惟幸察。不宣⁽⁴⁵⁾。修再拜。



【注釋】家隨州：歐陽(yáng)修四歲時(shí)(宋真宗大中祥符三年即1010年)，因父喪而隨母往依叔父于隨州(今湖北隨縣)。

天圣二年：1024年。天圣，宋仁宗的年號(hào)(1023—1032)。

接：交往。

宋舍人兄弟：即宋庠、宋祁。雍丘(今河南杞縣)人。二人于天圣二年同時(shí)考中進(jìn)士。歐陽(yáng)修寫此信時(shí)，宋正任中書舍人。

葉道卿：名清臣，字道卿。長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)人。

鄭天休：名戩，字天休。吳縣(今江蘇蘇州)人。

得人：錄取了人才。

廁其間：名字列在他們中間。廁，夾雜。

更(gēng)：經(jīng)過。

御史里行：次于監(jiān)察御史的官職，掌糾察和進(jìn)諫。

(11)尹師魯：名洙，字師魯。歐陽(yáng)修于天圣九年(1031)在錢惟演幕府與尹洙結(jié)識(shí)。

(12)言事之官：這里指御史里行。

(13)俯仰默默：隨人俯仰，沉默不言。

(14)侃然：剛直的樣子。

(15)是：這樣，這么說來。

(16)實(shí)跡：指實(shí)際表現(xiàn)。

(17)范希文：范仲淹，字希文。

(18)安道：余靖，字安道。

(19)立朝有本末：做官有操守。

(20)今又以言事觸宰相得罪：此信寫于景祐三年(1036)，當(dāng)時(shí)宰相呂夷簡(jiǎn)任用私人，政事積弊甚多，范仲淹任吏部員外郎權(quán)知開封府事，多次上書主張選賢任能，指出呂夷簡(jiǎn)敗壞國(guó)家規(guī)矩。呂反誣范“越職言事，離間君臣，引用朋黨”，于是范被貶知饒州。

(21)雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能：即便是圣人也不拿做不到的事情要求別人必須做到。即不要求別人做做不到的事。

(22)忤：違背，不順從。

(23)閔：憐憫。

(24)庶：希望。

(25)賊：敗壞者，禍害。

(26)從大理寺丞至前行員外郎：范仲淹天圣七年(1029)任大理寺丞，景祐二年(1035)，除天章閣待制、吏部員外郎。前行員外郎，即指吏部員外郎。唐宋時(shí)六部分為前行、中行、后行三等，吏部為前行。

(27)備顧問：充當(dāng)供皇帝咨詢的官員。

(28)班行(háng)：同班朝官。

(29)聰明有所未盡：不是在所有的事情上都清楚明白。這是委婉的說法。意為皇帝用人失察。

(30)蕭望之：字長(zhǎng)倩，東海蘭陵(今山東棗莊)人。元帝時(shí)因宦官石顯誣告，飲鴆自殺。

(31)王章：字仲卿，泰山鉅平(今山東寧陽(yáng))人。成帝時(shí)因反對(duì)外戚王鳳擅權(quán)，被誣下獄死。

(32)直：僅僅。

(33)今皇帝：指宋仁宗趙禎。

(34)曹修古：字述之，建州建安(今福建建甌)人。

(35)劉越：字子長(zhǎng)，大名(今河北大名一帶)人。

(36)雖歿猶被褒稱：曹、劉二人于章獻(xiàn)太后聽政時(shí)敢于諫諍。仁宗親政后，追封二人官職，并賞賜其家屬。

(37)皆自諫諍擢用：范仲淹曾為諫宮，孔道輔曾官左正言、御史中丞。景祐二年(1035)二人同時(shí)擢用，孔為龍圖閣直學(xué)士。

(38)榜：張榜公告，布告。

(39)安道貶官，師魯待罪：范仲淹之貶，余靖和尹沫都曾上書論救，由此皆遭貶謫。

(40)《春秋》之法，責(zé)賢者備：《春秋》對(duì)于人物事件褒貶的原則，對(duì)賢者批評(píng)從嚴(yán)。責(zé)，要求。

(41)區(qū)區(qū)：謙稱自己的心意。

(42)以謂：以為。

(43)朋邪：邪惡的人為朋黨。

(44)愿足下……亦諫臣之一效也：據(jù)《宋史·歐陽(yáng)修傳》，高若訥果真把歐陽(yáng)修的這封信上交朝廷，歐陽(yáng)修因此被貶為夷陵(今湖北宜昌)令。

(45)不宣：言不盡意。

【譯文】歐陽(yáng)修頓首再拜，稟告司諫足下。我十七歲時(shí)，家住隨州，看到天圣二年進(jìn)士及第的布告，才知道您的姓名。當(dāng)時(shí)我年紀(jì)輕，尚未與別人結(jié)交，又住在僻遠(yuǎn)的地方，只聽說布告上的宋舍人兄弟，以及葉道卿、鄭天休等人，因文學(xué)著名于世，因此這次進(jìn)士考試號(hào)稱得到了人才。而您置身其中，單單沒有突出的可以稱道的地方，我因而懷疑您不知是怎樣一個(gè)人。以后過了十一年，我第二次到京師，您已擔(dān)任御史里行，可還是沒有機(jī)會(huì)與您見一次面；只是常常向我的朋友尹師魯打聽您的賢與不賢，師魯說您“正直有學(xué)問，是一位君子”。我還有些懷疑。所謂正直，就是不可屈服；所謂有學(xué)問，就一定能明辨是非；憑借著不可屈服的氣節(jié)，有能辨是非的明智，又擔(dān)任諫官的職務(wù)，卻隨波逐流默默無言，與一般人沒有任何區(qū)別，這果真是賢者嗎？這不能不使我懷疑啊！自從您擔(dān)任了諫官以后，我們才認(rèn)識(shí)了，您剛直又一臉正氣，縱論前代之事，思路清晰十分引人，褒揚(yáng)正義，貶斥奸邪，沒有一點(diǎn)謬論。啊，據(jù)有這樣的辯才向人顯示，誰(shuí)會(huì)不愛戴您呢？雖然是我，也私下認(rèn)為您大概是個(gè)真君子吧。這是我自從聽說您的姓名直到與您認(rèn)識(shí)，十四年中卻有三次懷疑的情況。如今推究您的實(shí)際行為再來仔細(xì)分析，然后斷然肯定您不是個(gè)君子。

前幾天范希文貶官以后，我和您在安道家中會(huì)面，您極力詆毀譏笑希文的為人，我開頭聽到這些話，還懷疑您是講著玩的；等到碰見師魯，他也說您極力否定希文的所作所為，然后我就不再懷疑了。希文平生剛正、好學(xué)、博古通今，他立身朝廷始終如一，這是天下都知道的，如今又因?yàn)檎备已杂|怒了宰相得到罪責(zé)，您既不能為他辯明無罪，又害怕有識(shí)之士會(huì)責(zé)備自己，于是就跟著別人來詆毀他，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)受到貶斥，這真是太可怪了！說起人的性格，剛正果敢，怯懦軟弱的性格都受之于天，不可勉強(qiáng)改變，即使是圣人，也不會(huì)用辦不到的事情去要求別人一定辦到。如今您家中有老母，自身又愛惜官位，害怕忍饑受凍，顧念利益俸祿，因而不敢稍有違反宰相以致受刑遭禍，這也是平庸之輩的常情，只不過是做了一個(gè)不稱職的諫官罷了；即使是朝廷中的君子，也將憐憫你的無能，而不會(huì)責(zé)怪你一定要做到怎樣。如今卻不是這樣，您反而昂然挺胸十分得意，沒有一絲一毫的羞愧畏懼，隨意詆毀希文的賢能，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)遭受貶斥，希望以此掩蓋自己不據(jù)理力爭(zhēng)的過錯(cuò)。應(yīng)該說，有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罷了；而用小聰明來掩飾自己的過錯(cuò)，那就成了君子的敵人了。

況且希文難道真的不賢嗎？三四年以來，從大理寺丞做到吏部員外郎、天章閣待制，天天充當(dāng)供皇帝咨詢的顧問，如今同僚中沒有能與他相比的人，這難道是天子倉(cāng)促起用不賢之人嗎？假使天子把不賢之人當(dāng)作賢人，那是聰明之中的疏忽。您身為司諫之官，是天子的耳目，當(dāng)希文倉(cāng)促間被起用之時(shí)，為什么不馬上為天子辯明他的不賢，反而默默地不講一句話，等到他自己失敗了，然后跟著別人說他的不是？如果希文真是賢人？那么如今天子和宰相因?yàn)樗`背自己的心意而斥逐賢人，您就不得不出來講話。如此說來，那么您認(rèn)為希文賢，也不免遭受責(zé)備；認(rèn)為希文不賢，也不免遭受責(zé)備。大概您的過錯(cuò)就在于默默無言罷了。

從前漢王朝殺害蕭望之和王章，估計(jì)當(dāng)時(shí)朝廷中的議論，必然不肯明確地說是殺了賢者，相反必然把石顯、王鳳說成是忠臣，而蕭望之和王章作為不賢之人而遭受罪罰。如今您真把石顯、王鳳看做是忠臣嗎？蕭望之與王章真的不賢嗎？當(dāng)時(shí)也有諫官，他們必定不肯承認(rèn)是害怕災(zāi)禍而不向天子進(jìn)言，也必定會(huì)說蕭望之、王章應(yīng)該被殺而不值得提出意見的。如今您看，他們真的該殺嗎？那只是可欺騙當(dāng)時(shí)的人們，而不可欺騙后代的。如今您又想欺騙現(xiàn)在的人們，就不怕后代人的不可欺騙嗎？何況現(xiàn)在的人也未必就能欺騙啊！

我恭敬地以為，當(dāng)今皇帝即位以來，進(jìn)用諫官，采納意見，如曹修古、劉越，雖然他們已經(jīng)去世，還被人們稱揚(yáng)。如今希文與孔道輔都由于敢于進(jìn)諫而被提拔任用。您幸運(yùn)地生于此時(shí)，碰到如此能聽取意見的圣主，尚且不敢說一句話，為什么呢？前幾天又聽說御史臺(tái)在朝廷中貼出布告，告誡百官不可超越本職談?wù)撜拢@樣，能夠提意見的只有諫官了。假如您又不說話，那么天下就沒有可以說話的人了。您在諫官那個(gè)位置上卻不說話，就應(yīng)該離職，不要妨害別的能夠勝任諫官之職的人。

昨天安道遭到貶謫，師魯也等候著罪責(zé)，您還能夠有臉面去見士大夫們，出入朝廷號(hào)稱諫官，那是您不再知道人間還有羞恥了。所可惜的是，圣朝有事情，諫官不說而讓別人去說，這種事情記載在史書上，以后使朝廷蒙受到羞辱的，是您啊！按照《春秋》的法則，對(duì)賢者要求詳盡周全。如今我還一心一意地希望您能夠向天子進(jìn)一言，不忍心就與您決絕，而不拿賢者來要求您。倘若您還認(rèn)為希文不賢而應(yīng)當(dāng)斥逐，那么我今天如此為他說話，那是朋黨邪惡的小人了，希望您直接帶著這封信到朝廷上去，讓天子判定我的罪過而殺了我，使得天下都真正了解希文應(yīng)當(dāng)被斥逐，這也是諫官的一大作用啊。

前幾天您在安道家中，把我叫去議論希文的事情，當(dāng)時(shí)有其他客人在，我不能暢所欲言，因此就寫了區(qū)區(qū)此信，恭敬地希望您明察。不多言了。歐陽(yáng)修再拜。