《楊維楨·廬山瀑布謠》全詩閱讀答案|原文翻譯|注釋|賞析

楊維楨

甲申秋，八月十八夜，予夢與酸齋仙客游廬山，各賦詩。酸齋賦《彭郎詞》，予賦《廬山瀑布謠》。

銀河忽如瓠子決，瀉諸五老之峰前。我疑天仙織素練，素練脫軸垂青天。便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃煙。相逢云石子，有似捉月仙。酒喉無耐夜渴甚，騎鯨吸海枯桑田。居然化作千萬丈，玉虹倒掛清泠淵。

唐代詩人李白、杜甫、李賀，分別被人稱為詩仙、詩圣、詩鬼，元代末年，又出了一位“文妖”，這就是以“鐵崖體”風靡一時的楊維楨。錢謙益《列朝詩集》云：“古樂府其所自負，以為前無古人，徵諸句曲，良非夸大。”楊維楨生平最愛作樂府詩，現(xiàn)在就讓我們來讀他這首《廬山瀑布謠》。

提起廬山瀑布，人們往往想到李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的名句。像李白這樣的浪漫詩人也只是說廬山瀑布“疑是銀河”，而當楊維楨看到廬山瀑布時，竟立即狂呼大叫起來：天上銀河忽然像黃河決口啦，看那懸流飛瀑傾瀉下來了，直瀉到廬山五老峰前了！其詩一開頭便以突兀之筆，表現(xiàn)廬山瀑布的奇?zhèn)邀悾鼓惴路鹂吹剿潜简v咆哮之勢，仿佛聽到它那飛流濺沫之聲，使你感受到一種驚心動魄的狂飆！

在這樣的描寫之后，詩人轉而發(fā)以美麗的遐想：這潔白透明的瀑布啊，大概是天上織女星織成的白色絲綢吧？誰不當心，把它弄脫了機軸，垂掛在天空中了！讓我拿起鋒利的并州剪刀，剪取它那迷人的煙籠霧鎖的畫圖來……

通過詩前面的小序，我們知道原來這是記夢之作。酸齋是當時著名散曲家貫云石，此人風流倜儻，才調絕倫，其《彭郎詞》云：“相逢漁子問二姑，大姑不如小姑好。小姑昨夜巧裝束，新月半痕玉梳小。彭郎欲娶無良媒，飛向廬山尋五老。五老頹然不肯起，彭郎怒踢香爐倒。”這首詩寫彭郎要娶小姑，五老不肯做媒的故事，實際上也是游山玩水的游戲之作。原來詩中大姑、小姑，是巋然獨立于江水中的大小孤山，彭郎乃江側一石磯，五老、香爐皆廬山高峰。貫云石巧于構思，把它們通通擬人化了。大概楊維楨很欣賞這首詩，夢中還記著，故為此作《廬山瀑布謠》。楊維楨在《廬山瀑布謠》中接下來就寫他這位朋友貫云石了：“相逢云石子，有似捉月仙。酒喉無耐夜渴甚，騎鯨吸海枯桑田。”這位云石子呀，其脫略形骸，不拘流俗，大有李白之風呢！他醉飲狂歌，夜來渴甚，便騎著鯨魚去吸東海之水，一下子就把海水喝干了，滄海變成桑田。哎呀呀，云石子喝了那么多的水，肚皮怎裝得下呀？誰料他滿肚皮酒水“居然化作千萬丈”飛流直下的瀑布，像一道白色長虹高高地掛在清涼的深淵之上。

上面讀貫云石《彭郎詞》已感到其滑稽謔浪，構思新穎；現(xiàn)在再讀楊維楨《廬山瀑布謠》，更感到奇思妙想，出人意表，其想像之荒誕奇詭，為古今詩人所罕見。詩中更有一種奇崛之氣，縱橫排奡，雄豪瑰瑋，淋漓酣暢，這大概就是楊維楨所特有的“鐵崖體”風采吧？

自南宋嚴羽《滄浪詩話》批評宋詩議論化，提倡“詩有別趣”以來，宋末“四靈”已有擺脫窠臼、力求清新的趨向，但他們宗祧賈島、姚合一派，沉溺五律，“爭工于句字間”，因而境界局狹，詩思窘枯。當時劉克莊即發(fā)出“欲息唐律，專造古體”的要求。元代虞、揭等人詩風典正有馀，奇崛不足，也與形式上多因襲有關。楊維楨乘弊而起，倡“古樂府”，創(chuàng)“鐵崖體”，應順了時代需要，為詩歌帶來了新的生機。

當然，所謂“鐵崖體”不僅是形式問題，更有內容上新的突破。就以楊維楨這首《廬山瀑布謠》來說，楊維楨把自己和貫云石都描繪成宇宙間無所不能的巨人，可以“騎鯨吸海枯桑田”，可以“手把并州剪”，剪下天仙所織“脫軸垂青天”的素練，這種超現(xiàn)實的自我形象不是太虛妄了嗎？但透過這層虛幻的霧，不難看出一個企圖掙脫一切鎖枷的靈魂。時人已發(fā)現(xiàn)楊維楨的“異端”色彩，如王彝就罵他是“以淫辭怪語，裂仁義，反名實，濁亂先圣之道”的“文妖”。于此可見“文妖”含義又不單指鐵崖體“奇詭”的詩風了。