溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

飛卿為晚唐詩人，而《菩薩蠻》十四首乃是詞史上的一段豐碑，雍容綺繡，罕見同儔，影響后來，至為深遠(yuǎn)，蓋曲子詞本是民間俗唱與樂工俚曲，士大夫偶一拈弄，不過花間酒畔，信手消閑，不以正宗文學(xué)視之。至飛卿此等精撰，始有意與刻意為之，詞之為體方得升格，文人精意，遂兼入填詞，詞與詩篇分庭抗禮，爭華并秀。

本篇通體一氣，精整無只字雜言，所寫只是一件事，若為之?dāng)M一題目增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。

小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時時見于當(dāng)時詞中，如五代蜀秘書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉(臉，古義，專指眼部)，不語檀心一點(diǎn)(檀心，眉間額妝，雙關(guān)語)，小山妝。”正指小山眉而言。又如同時孫光憲《酒泉子》云：“玉纖(手也)淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時。”亦正寫晨妝對鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。

重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。

已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間；下則欲度腮香——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖畫，十分別致。

上來兩句所寫，待起未起之情景也，故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來。“弄妝”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無數(shù)層次！ 以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。

詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新帖，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花帖，偏偏是一雙一雙的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。

講詞至此，本已完畢。若有人必定詰問：所感所觸，與全篇何涉？豈非贅疣，而成蛇足乎？答曰：假使不有所感所觸，則開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者，又與下文何涉？飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)，此一例，足以見之。

〔注〕舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由(1)不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無內(nèi)在聯(lián)系；(2)不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山屏”即“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。