司馬遷

太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書，教以順于接物、推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見尤，欲益反損，是以獨(dú)郁悒而與誰(shuí)語(yǔ)。諺曰：“誰(shuí)為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴，何則？士為知己者用，女為說(shuō)己者容。若仆，大質(zhì)已虧缺矣，雖才懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點(diǎn)耳。書辭宜答，會(huì)東從上來(lái)，又迫賤事，相見日淺，卒卒無(wú)須臾之間，得竭至意。今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬；仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。請(qǐng)略陳固陋，闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)！

仆聞之：“修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取與者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。”士有此五者，然后可以托于世而列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑馀之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之。夫以中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎？如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之馀，薦天下豪俊哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十馀年矣。所以自惟：上之不能納忠效信，有奇策才力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見如此矣。向者，仆常廁下大夫之列，陪外廷末議，不以此時(shí)引維綱，盡思慮；今以虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士耶！嗟乎嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之行，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，亡室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上，而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵，俱居門下，素非能相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之馀歡。然仆觀其為人：自守奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取與義，分別有讓，恭儉下人；常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急。其素所蓄積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯以奇矣。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短，仆誠(chéng)私心痛之！且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十有馀日，所殺過(guò)半當(dāng)，虜救死扶傷不給。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征其左右賢王，舉引弓之人，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積；然陵一呼勞，軍士無(wú)不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空弮，冒白刃，北向爭(zhēng)死敵者。陵未沒時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯，皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡；大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人死力，雖古之名將，不能過(guò)也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢；事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之而未有路，適會(huì)召問(wèn)，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭；未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖；交游莫救，左右親近，不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告愬者！此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，其家聲；而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑，悲夫悲夫！事未易一二為俗人言也。

仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次屈體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被棰楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐；及在檻阱之中，搖尾而求食：積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)：定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍地，視徒隸則正惕息，何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也！由此言之：勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，由能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳；兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏諸名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往，每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨之臣，寧得自引于深藏巖穴耶？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心刺謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳！要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋，謹(jǐn)再拜。

這是我國(guó)古典文學(xué)史上第一篇富于抒情性的長(zhǎng)篇書信。據(jù)書中“會(huì)東從上來(lái)”及“薄從上雍”二事，司馬遷寫這封信，在漢武帝太始四年(前93)冬。致書的對(duì)象任少卿，名安，這時(shí)下獄。舊說(shuō)，安這次下獄被處死。然據(jù)王國(guó)維《太史公行年考》，任安誅死，是坐戾太子案，當(dāng)在征和二年(前91)，褚少孫在《史記·田叔列傳》后面補(bǔ)敘任安事，載武帝語(yǔ)：“任安有當(dāng)死之罪甚眾，吾嘗活之。”則太始四年之獄，安或再遇赦，后死于北軍護(hù)軍使者任內(nèi)。任安下獄前，司馬遷任中書謁者令，掌“領(lǐng)贊尚書，出入奏事”，職屬宮廷機(jī)要，安要他“推賢進(jìn)士”，為朝廷薦舉人才。司馬遷自以為前數(shù)年因李陵事下獄，受過(guò)“腐刑”，是莫大的恥辱，不配做這種事。在信中，引證古今，抒發(fā)憤懣，對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)及其自身的遭遇，都有深刻的反映。文長(zhǎng)一千三百余字，可分為六大段：首尾兩段述復(fù)信延遲原因及復(fù)信時(shí)的心情；第二段述不配“推賢進(jìn)士”的緣故；第三段述為李陵事下獄的經(jīng)過(guò)；第四段述忍辱受刑；第五段述如何完成《史記》的寫作。書中主要內(nèi)容，有如下四個(gè)方面：

其一，反映了司馬遷的光輝性格和封建統(tǒng)治者的一些惡劣行為。司馬遷在書中稱贊“慷慨之士”和“倜儻非常之人”，他自己正是地地道道的這種人。因?yàn)檫@樣，他對(duì)受“腐刑”的恥辱，極為強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為“大質(zhì)已虧”，“在阘茸之中”，至于“無(wú)可比數(shù)”，“雖累百世，垢彌甚耳”；如再“仰首伸眉，論列是非”，不但無(wú)地自容，而且“輕朝廷，羞當(dāng)世之士”，絕不能再做什么“推賢進(jìn)士”之事。越是強(qiáng)調(diào)自己受刑后的卑賤，越見出作者的倔強(qiáng)與對(duì)屈辱的不能容忍。他認(rèn)為在受刑前理應(yīng)“引決自裁”，不該茍且偷生，受此屈辱。這充分表現(xiàn)他性格的剛烈。他所以受此恥辱，又是出于正直敢言和對(duì)朝廷的忠誠(chéng)。當(dāng)李陵兵敗投降匈奴的事件發(fā)生，在朝廷“大臣憂懼，不知所出”，“全軀保妻子之臣”及平時(shí)對(duì)李陵有“睚眥”之怨的人一片“媒孽其短”聲中，他挺身而出，說(shuō)了一些公道話。李陵降敵，有失民族氣節(jié)；但在當(dāng)時(shí)，他的遭遇卻又值得同情。司馬遷與李陵無(wú)私交，然觀察李陵平時(shí)的為人，“有國(guó)士之風(fēng)”；兵敗前的忠勇苦戰(zhàn)，確有“出萬(wàn)死不顧一生”之概，情狀感人。李陵之?dāng)。緛?lái)為漢武帝寵妃李夫人之兄貳師將軍李廣利所誤，主要責(zé)任在彼。司馬遷要武帝考慮李陵平日的為人及此次作戰(zhàn)情況，略觀動(dòng)靜。武帝袒護(hù)李廣利，以為司馬遷的發(fā)言，是“沮貳師”，即有傷李廣利。遂如《史記》所載，“族陵母妻子”，斷陵贖罪之路；并下司馬遷于獄，施以酷刑，以泄私憤。這些，反映了司馬遷性格的另一光輝側(cè)面，并反映了漢武帝的處事不公、威福無(wú)常，以及朝官權(quán)貴的勢(shì)利和無(wú)能。

其二，反映了封建刑獄制度的黑暗、殘酷。漢初，原有納錢谷可以贖罪和拜爵之舉，司馬遷受處分，“家貧，貨賂不足以自贖；交游莫救；左右親近，不為一言”。入獄后，以其性格的慷慨剛烈，也不免要“見獄吏則頭槍地，視徒隸則正惕息”。他進(jìn)而從周文王(西伯)、李斯、韓信(淮陰侯)、彭越、張敖、周勃(絳侯)、竇嬰(魏其侯)、季布、灌夫等人入獄和受刑的事，指出在刑罰、獄宮、獄卒的“積威約之勢(shì)”的驅(qū)迫下，這些著名人物，包括自己在內(nèi)，同樣屈身受辱，“言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳”！這除了涉及人情冷暖和皇帝的“左右親近”的畏怯之外，主要反映封建刑獄制度的黑暗和殘酷。

其三，在我國(guó)文學(xué)史上，最早提出了“發(fā)憤著書”的理論。司馬遷認(rèn)為“腐刑”之辱不可忍，但書中卻又指出自己碰到時(shí)，是“就極刑而無(wú)慍色”。為什么呢？這是因?yàn)樗终J(rèn)為死“或重于泰山，或輕于鴻毛”，當(dāng)時(shí)未對(duì)祖國(guó)和人民作出志所久存、力所能及的重要貢獻(xiàn)，輕意一死，“輕于鴻毛”；他的頑強(qiáng)的歷史責(zé)任感不容許他這樣做，他只得付出巨大的代價(jià)，咬著牙根忍受下來(lái)。他以自己的痛苦實(shí)踐，并總結(jié)了周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人在患難中或殘廢中著書，以及“《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”的大量事例，提出了發(fā)憤著書、患難著書的理論。這在我國(guó)文學(xué)史上是首創(chuàng)的，對(duì)于我國(guó)文學(xué)的發(fā)展，是有積極的推動(dòng)作用的。

其四，揭露封建帝王對(duì)待史官的態(tài)度和自己寫作《史記》的情況。書中揭露史官并不為封建帝王所重視，成為“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜”的職務(wù)。但作者擔(dān)任史官，并不因受到這種待遇而消沮，他意識(shí)到史官責(zé)任的重大，立志要為祖國(guó)寫出第一部規(guī)模宏偉、全面而有系統(tǒng)的通史，這就是他忍死忍辱，而用血淚、生命換來(lái)的《史記》一書。他艱辛地“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之理”，要把《史記》寫成能夠“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的著作。實(shí)踐證明，他堅(jiān)強(qiáng)的意志和辛苦的勞動(dòng)，使他達(dá)到這種目的，《史記》終于成為我國(guó)一部空前的、具有豐富史料、卓越史識(shí)，并有極高文學(xué)價(jià)值的偉大著作。書中這些話，對(duì)于我們理解《史記》這一部偉大著作，是很有幫助的。

書中所表達(dá)的這些思想內(nèi)容，無(wú)疑都是可貴的。更為難能的，是作者能以非凡的文學(xué)才能，把這些思想內(nèi)容，寫得震撼人心，具有巨大的感染力。這種感染力，主要來(lái)自文章的激情和氣勢(shì)。司馬遷既具有過(guò)人的激烈、慷慨和正義感強(qiáng)的性格，又有對(duì)于封建制度、封建統(tǒng)治的黑暗面的深切感受，對(duì)自己受刑以后的憤懣的長(zhǎng)期郁積，對(duì)人生態(tài)度和歷史責(zé)任感的反復(fù)思考，自然要在心中熔成一股火山下面的洪流、烈焰般的激情。一旦遇到寫信的機(jī)會(huì)，又自然要迸噴而出，讓這股洪流、烈焰去發(fā)放無(wú)限的光熱。這就使文章無(wú)論是敘事或議論，都成為帶著血淚、充滿悲憤的控訴，成為抒情詩(shī)化的最強(qiáng)音，力量所至，飆掃濤卷。這種氣勢(shì)力量，又通過(guò)文章的語(yǔ)言形式，主要表現(xiàn)于如下的三個(gè)方面：

其一，急言極論，接連傾瀉。書中歷敘士德的五種表現(xiàn)，自己受“腐刑”之辱的“無(wú)所比數(shù)”，自己出仕后的種種矛盾，李陵的為人及其苦戰(zhàn)情況，朝廷對(duì)于李陵事件的反應(yīng)，各種刑罰的恥辱性的比較，歷史上著名人物受罰就刑的態(tài)度，歷史上發(fā)憤著書的事例，《史記》的內(nèi)容和寫作意圖，或連類而及，或?qū)Ρ认嘤|，都是一事接著一事，一例接著一例，思緒涌發(fā)，語(yǔ)不中斷，用重疊、排比的句式，一氣傾瀉而下，既顯得內(nèi)容洋溢充實(shí)，又顯得氣勢(shì)浩蕩強(qiáng)盛。

其二，磅礴感情，起伏盤旋。書中所寫，以忍辱受刑、忍痛著書的感情為主。這種感情，四面磅礴，不斷起伏、沁透于各段之中，特別在首尾兩段，更是呼應(yīng)盤旋，貫注到底。這更使文章的主旋律的力量周遍伸張，始終不懈，更加強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

其三，在奔放中又極盡曲折、頓挫的能事。這篇文章，從整體上看，是一氣傾瀉的；但每敘一事或每發(fā)一議，又往往是層次多而轉(zhuǎn)接自然，以奔放的氣機(jī)挾曲折的思路以行。這種曲折，既不傷文章的奔放氣勢(shì)，相反的又以頓挫的力量加強(qiáng)了它。如第一段自“若望仆不相師”至“而與誰(shuí)語(yǔ)”，“何則”至“適足以見笑而自點(diǎn)耳”；第三段自“仆少負(fù)不羈之行”至“而事乃有大謬不然者”，自“其素所蓄積也”至“私心痛之”；第四段，自“與螻蟻何以異”至“用之所趨異也”，自“當(dāng)此之時(shí)”至“曷足貴乎”；第五段自“少卿視仆于妻子何如哉”至“況仆之不得已乎”……凡此之類，不勝備舉，都是層次轉(zhuǎn)折既多，機(jī)調(diào)又奔放直下，頓挫有加，而氣勢(shì)更旺的。

由于如上的特色，故整篇文章，以其過(guò)人的豐富、強(qiáng)烈、奔放的思想感情，形成卓絕千古的浩蕩雄偉的氣勢(shì)。宋真德秀評(píng)為“跌宕奇?zhèn)?rdquo;；清方苞評(píng)為“如山之出云，如水之赴壑，千態(tài)萬(wàn)狀，變化于自然，由其氣之盛也。后來(lái)惟韓退之《答孟尚書書》類此”；林云銘評(píng)為“通篇淋漓悲壯，如泣如訴，自始至終，似一氣呵成”；浦起龍?jiān)u為“沉雄激壯，如江海之氣，橫空上出，摩蕩六虛”：都頗能得其氣概。

〔注〕太史公：即太史令。此為司馬遷自謂。牛馬走：謂如牛馬一樣供人驅(qū)使，猶言仆人，為司馬遷自謙之詞。接物：待人接物。望：抱怨。罷：同“疲”。駑(nú奴)：駑馬，跑不快的馬。罷駑，喻人疲弱，才能低下。身殘?zhí)幏x：指身遭腐刑，處于受污辱的可恥地位。鐘子期、伯牙：春秋楚國(guó)人。伯牙善鼓琴，志在高山流水。鐘子期精于音樂(lè)，聞而知之。子期死，伯牙謂世無(wú)知音者，遂絕弦破琴，終身不再鼓琴。事見《呂氏春秋·本味》。說(shuō)：通“悅”。容：修飾打扮。大質(zhì)：身體，體質(zhì)。隨、和：指隨侯珠、和氏璧，均為天下至寶。喻指美好的才德。由、夷：指許由、伯夷，均為古代品行高潔的賢士。(11)自點(diǎn)：自污。點(diǎn)，玷污，污辱。(12)東從上來(lái)：指隨漢武帝從東方回長(zhǎng)安。(13)卒(cù促)卒：匆促。間：間隙。(14)薄：迫。雍：古縣名，在今陜西鳳翔南。本春秋雍邑，秦曾建都于此。漢武帝常至此祭祀天神。(15)不可為諱：不可避忌，指任安不可避免要被處死。(16)長(zhǎng)逝者：死者，指將死的任安。(17)符：符信，憑據(jù)。(18)憯(cǎn慘)：同“慘”。(19)比數(shù)：同列，相提并論。(20)衛(wèi)靈公：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)國(guó)君，名元，公元前534—前493年在位。雍渠：衛(wèi)靈公寵愛的宦官。(21)商鞅：戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治家，衛(wèi)國(guó)人，公孫氏。名鞅，亦稱衛(wèi)鞅。景監(jiān)：秦孝公寵幸的太監(jiān)。商鞅因景監(jiān)推薦而被秦孝公重用。趙良：秦國(guó)的賢士。(22)同子：指漢文帝時(shí)的宦官趙談。司馬遷避父諱，故稱同子。袁絲：即袁盎(絲為其字)，漢文帝時(shí)以直諫名重朝廷。(23)緒業(yè)：遺業(yè)。(24)待罪輦轂下：謙詞，指在皇帝周圍做官。(25)惟：思。(26)拾遺補(bǔ)闕：為皇帝補(bǔ)救過(guò)失，指諷諫。(27)巖穴之士：古時(shí)隱士多山居，故稱巖穴之士。(28)下大夫：太史令官祿六百石，位為下大夫。(29)外廷：即外朝。漢代朝官分內(nèi)朝官和外朝官。漢武帝以侍中、常侍、給事中等近臣組成內(nèi)朝，參與國(guó)家大事決策。丞相為首的外朝為執(zhí)行一般政務(wù)的機(jī)關(guān)。(30)阘茸(tàróng踏戎)：卑賤。(31)周衛(wèi)：宿衛(wèi)周密，這里指宮禁。(32)李陵：西漢隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)人，字少卿，名將李廣之孫。善騎射。武帝時(shí)任騎都尉。曾率兵出擊匈奴，戰(zhàn)敗投降。(33)趣：同“趨”。(34)分別有讓：指待人接物能分別尊卑長(zhǎng)幼，恪守禮節(jié)，有謙讓的品德。(35)下人：指甘居人下。(36)媒孽：即媒蘗。媒，酒母；蘗，酒曲。醞釀之意，比喻構(gòu)陷誣害，釀成其罪。(37)王庭：《文選》李善注：“單于所居之處，號(hào)曰王庭。”(38)過(guò)半當(dāng)：超過(guò)一半。(39)旃(zhān占)裘：氈制之衣，為匈奴所穿用。這里指匈奴。(40)弮：弩弓。李陵矢盡，故張空弓。(41)絕甘分少：拒絕接受甘美之物，能將僅有的少量東西分給別人。(42)當(dāng)：相當(dāng)，指抵罪之功。(43)暴(pù鋪)：顯露。(44)睚眥(yázì牙字)：怒目而視。這里指怨忿。(45)理：古代的司法機(jī)關(guān)。(46)囹圄(língyǔ玲雨)：監(jiān)獄。(47)(tuí頹)：同“頹”，敗壞。(48)佴(èr二)：相次，隨后。蠶室：獄名，宮刑者所居之室。《后漢書·光武帝紀(jì)下》注：“蠶室，宮刑獄名。宮刑者畏風(fēng)，須暖，作窨室蓄火如蠶室，因以名焉。”(49)理色：道理，臉面。(50)易服：改穿囚服。(51)傳：指《禮記》。語(yǔ)出《禮記·曲禮上》：“禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側(cè)。”(52)定計(jì)：事先打算。鮮：鮮明，明確。(53)槍地：即搶地，頭觸地。(54)西伯：指周文王。商末周初周族領(lǐng)袖，姬姓，名昌。商紂時(shí)為西伯，一度被紂囚禁于羑里(今河南湯陰北)。(55)李斯：秦丞相，后被趙高陷害，腰斬于市。五刑：古代五種刑罰，指墨(臉上刺字)、劓(割鼻)、剕(斷足)、宮刑、大辟(死刑)。(56)淮陰：即漢淮陰侯韓信，曾封楚王。公元前201年，有人上書告信欲謀反，高帝用陳平計(jì)，偽稱將游云夢(mèng)，會(huì)諸侯于陳(今河南淮陽(yáng))，信至，令用刑具鎖縛。械：鎖縛手足的刑具。(57)彭越：字仲，漢初昌邑(今山東金鄉(xiāng)西北)人。封梁王。后被告發(fā)謀反，為劉邦所捕，下獄被殺。張敖：漢初大梁(今河南開封西北)人。張耳子，嗣其父為趙王。因趙相貫高等謀刺高祖，被捕下獄。南面稱孤：稱王。(58)絳侯：即周勃。勃以功封絳侯。呂后死后，與陳平誅殺呂產(chǎn)、呂祿等人，迎立文帝，任右丞相。后被人誣告，一度下獄。請(qǐng)室：請(qǐng)罪之室，即囚禁有罪官吏的牢獄。(59)魏其：即竇嬰。嬰以功封魏其侯。后因與丞相田蚡交惡，被糾劾拘禁于都司空衙門的獄中。赭衣：囚衣。三木：加在犯人頸、手、足上的刑具。(60)季布：漢初楚人，任俠有名，項(xiàng)羽曾使率兵數(shù)圍困劉邦。項(xiàng)羽敗后，劉邦以千金懸賞捉拿，他匿于濮陽(yáng)周氏家。后接受周氏之計(jì)，髡鉗(古代刑罰，剃去頭發(fā)，用鐵圈束頸)為奴，賣身給魯國(guó)游俠朱家。(61)灌夫：曾為燕相。因辱罵丞相田蚡，被拘禁于居室。居室：漢官署名，屬少府，為拘禁犯人的處所。(62)陵遲：同“陵夷”，衰落。(63)引節(jié)：守節(jié)自殺。(64)沒世：終身。(65)文王拘而演《周易》：相傳周文王被紂囚于羑里，推演伏羲所畫的八卦為六十四卦，成為《周易》。(66)“屈原放逐”二句：戰(zhàn)國(guó)楚大詩(shī)人屈原因遭靳尚等人誣陷，被流放，作《離騷》。(67)“左丘失明”二句：春秋時(shí)魯國(guó)史官左丘明失去視力后著《國(guó)語(yǔ)》。(68)“孫子臏腳”二句：孫子即孫臏，戰(zhàn)國(guó)初軍事家。他被龐涓處以臏刑(剜去膝蓋骨)，后撰寫了《孫臏兵法》。(69)“不韋遷蜀”二句：呂不韋本商人，后為秦相，尊為相國(guó)。以罪免職，被遷往蜀地。曾命門客編撰《呂氏春秋》。《呂覽》即《呂氏春秋》。(70)“韓非囚秦”二句：韓非，戰(zhàn)國(guó)末思想家、法家代表人物。曾建議韓王變法圖強(qiáng)，不見用。后出使秦國(guó)，李斯忌其才，入獄自殺。《說(shuō)難》、《孤憤》為其所作篇名。(71)“述往事”二句：《文選》李善注：“言故述往前行事，思令將來(lái)人知己之志。”(72)究天人之際：探究天地自然與人類社會(huì)的關(guān)系。(73)負(fù)下：處低下的地位。未易居：不容易生活。(74)下流多謗議：指自己居于下游容易遭到誹謗。(75)口語(yǔ)：指為李陵辯解。(76)直：同“值”，當(dāng)。閨之臣：指宦官一類的官職。(77)曼辭：美飾之辭。