《記金華的兩個巖洞·葉圣陶》全文與讀后感賞析

今年四月十四日，我在浙江金華，游北山的兩個巖洞，雙龍洞和冰壺洞。洞有三個，最高的一個叫朝真洞，洞中泉流跟冰壺、雙龍上下相貫通，我因為足力不濟，沒有到。

出金華城大約五公里到羅甸。那里的農業社兼種花，種的是茉莉、白蘭、珠蘭之類，跟我們蘇州虎丘一帶相類，但是種花的規模不及虎丘大。又種佛手，那是虎丘所沒有的。據說佛手要那里的土培植，要雙龍泉水灌溉，才長得好，如果移到別處，結成的佛手就像拳頭那么一個，沒有長長的指頭，不成其為“手”了。

過了羅甸就漸漸入山。公路盤曲而上，工人正在填石陪土，為鞏固路面加工。山上幾乎開滿映山紅，比較盆栽的杜鵑，無論花朵和葉子，都顯得特別有精神。油桐也正開花，這兒一叢，那兒一簇，很不少。我起初以為是梨花，后來認葉子，才知道不是。叢山之中有幾脈，山上砂土作粉紅色，在他處似乎沒有見過。粉紅色的山，各色的映山紅，再加上或深或淡的新綠，眼前一片明艷。

一路迎著溪流。隨著山勢，溪流時而寬，時而窄，時而緩，時而急，溪聲也時時變換調子。入山大約五公里就到雙龍洞口，那溪流就是從洞里出來的。

在洞口抬頭望，山相當高，突兀森郁，很有氣勢。洞口像橋洞似地作穹形，很寬。走進去，仿佛到了個大會堂，周圍是石壁，頭上是高高的石頂，如果聚集一千或是八百人在那里開個會，一定不覺得擁擠。泉水靠著洞口的右邊往外流。這是外洞，因為那邊還有個洞口，洞中光線明亮。

在外洞找泉水的來路，原來從靠左邊的石壁下方的孔隙流出。雖說是孔隙，也可容得下一只小船進出。怎樣小的小船呢？兩個人并排仰臥，剛合適，再沒法容第三個人，是這樣小的小船。船兩頭都系著繩子，管理處的工友先進內洞，在里邊拉繩子，船就進去，在外洞的工友拉另一頭的繩子，船就出來。我懷著好奇的心情獨個兒仰臥在小船里，遵照人家的囑咐，自以為從后腦到肩背，到臀部，到腳跟，沒一處不貼著船底了，才說一聲“行了”，船就慢慢移動。眼前昏暗了，可是還能感覺左右和上方的山石似乎都在朝我擠壓過來。我又感覺要是把頭稍微抬起一點兒，準會被撞破了額角，擦傷了鼻子。大約行了二三丈的水程吧(實在也說不準確)，就登陸了，這就到了內洞。要不是工友提著汽油燈，內洞真是一團漆黑，什么都看不見。即使有了汽油燈，還只能照見小小的一搭地方，余外全是昏暗，不知道有多么寬廣。工友以導游者的身份，提高了汽油燈，逐一指點內洞的景物。首先當然是蜿蜒在洞頂的雙龍，一條黃龍，一條青龍。我順著他的指點看，有點兒像。其次是些石鐘乳和石筍，這是什么，那是什么，大都據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用，名目有四十多。這是各處巖洞的通例，凡是巖洞都有相類的名目。我不感興趣，雖然聽了，一個也沒有記住。

有巖洞的山大多是石灰巖。石灰巖經地下水長時期的浸蝕，形成巖洞，地下水含有碳酸，石灰巖是碳酸鈣，碳酸鈣遇著水里的碳酸，就成酸性碳酸鈣。酸性碳酸鈣是溶解于水的，這是巖洞形成和逐漸擴大的緣故。水漸漸干的時候，其中碳酸分解成水和二氧化碳氣跑走，剩下的又是固體的碳酸鈣。從洞頂下垂，凝成固體的，就是石鐘乳，點滴積累，凝結在洞底的，就是石筍，道理是一樣的。惟其如此，凝成的形狀變化多端，再加上顏色各異，即使不比做什么什么，也就值得觀賞。

在洞里走了一轉，覺得內洞比外洞大得多，大概有十來間房子那么大。泉水靠著右邊緩緩地流，聲音輕輕的。上源在深黑的石洞里。

查《徐霞客游記》，霞客在崇正九年(1636)十月初十日游三洞。郁達夫也到過，查他的游記，是1933年11月12日。達夫游記說內洞石壁上“唐宋人的題名石刻很多，我所見到的，以慶歷四年的刻石為最古。……清人題壁，則自乾隆以后絕對沒有了，蓋因這里洞，自那時候起，為泥沙淤塞了的緣故”。達夫去的時候，北山才經整理，舊洞新辟。到現在又是二十多年了，最近北山再經整理，公路修起來了，休憩茶飯的所在布置起來了，外洞內洞收拾得干干凈凈。我去的那一天是星期日，游人很不少，工人、農民、干部、學生都有，外洞內洞鬧哄哄的，要上小船得排隊等候好一會兒。這種情景，莫說徐霞客，假如達夫還在人世，也一定會說二十年前決想不到。

我排隊等候，又仰臥在小船里，出了洞。在外洞前休息了一會兒，就往冰壺洞。根據剛才的經驗，知道洞里潮濕，穿布鞋非但容易濕透，而且把不穩腳。我就買一雙草鞋，套在布鞋上。

從雙龍洞到冰壺洞有石級。平時沒有鍛煉，爬了三五十級就氣呼呼的，兩條腿一步重一步了，兩旁的樹木山石也無心看了。爬爬歇歇直到冰壺洞口，也沒有數一共多少級，大概有三四百級吧。洞口不過小縣城的城門那么大，進了洞就得往下走。沿著石壁鑿成石級，一邊架設木欄桿以防跌下去，跌下去可真不是玩兒的。工友提著汽油燈在前邊引導，我留心腳下，踩穩一腳再挪動一腳，覺得往下走也不比向上爬輕松。

忽然聽見水聲了，再往下沒有多少步，聲音就非常之大，好像整個洞里充滿了這轟轟的聲音，真有逼人的氣勢。就看見一掛瀑布從石隙吐出來，吐出來的地方石勢突出，所以瀑布全部懸空，上狹下寬，高大約十丈。身在一個不知道多么大的巖洞里，憑汽油燈的光平視這飛珠濺玉的形象，耳朵里只聽見它的轟轟，臉上手上一陣陣地沾著飛來的細水滴，這是平生從未經歷的境界，當時的感受實在難以描述。

再往下走幾十級，瀑布就在我們上頭，要抬頭看了。這時候看見一幅奇景，好像天蒙蒙亮的辰光正下急雨，千萬枝銀箭直射而下，天邊還留著幾點殘星。這個比擬是工友說給我聽的，聽了他說的，抬頭看瀑布，越看越有意味。這個比擬比較把石鐘乳比做獅子和象之類，意境高得多了。

在那個位置上仰望，瀑布正承著洞口射進來的光，所以不須照燈，通體雪亮。所謂殘星，其實是白色石鐘乳的反光。

這個瀑布不像一般瀑布，底下沒有潭，落到洞底就成伏流，是雙龍洞泉水的上源。

現在把徐霞客記冰壺洞的文句抄在這里，以供參證。“洞門仰如張吻，先投杖垂炬而下，滾滾不見其底。乃攀隙倚空入。忽聞水聲轟轟，秉炬從之，則洞之中央，一瀑從空下墜，冰花玉屑，從黑暗處耀成潔彩。水穴石中，莫稔所去。乃依炬四窮，其深陷逾朝真，而屈曲少遜”。

這是一篇游記散文。被人稱作“名篇”，曾入選中學語文課本。這篇散文里幾乎沒有形容詞和比喻句，也缺少抒情與警句，它值得稱道的地方是平實、從容。平實的語言，從容的敘述，是一種風格，也顯示了作者的一種心態。游記是記實體，數字往往體現出一種外在的真實，所以作者不厭其煩，大量運用數量詞，以突出事實與狀貌。如“出金華城大約五公里到羅甸”，“入山大約五公里就到雙龍洞口”，“如果聚集一千或八百人在那里開個會”，“大約行了二三丈的水程”等等，用數量詞給讀者非常直觀的感覺。

敘述的從容突出表現為多用口語化的短句。就像平時談話一樣，不急不慢，娓娓道來。不用書面體的長句，不堆砌形容詞；往往一句長句，寧愿斷成幾個短句，以保持談話的口吻。例如“我因為足力不濟，沒有到”、“從洞頂下垂，凝成固體的，就是石鐘乳，點滴積累，凝結在洞底的，就是石筍，道理是一樣的。”這些短句，很生活化，切近讀者，就像旅游活動本身是日常生活事件一樣，能取名實相符之功效。

葉圣陶寫作此文時已是63歲了。這樣的年齡，閱歷多了，見識廣了，往往會有淡泊寧靜、返樸歸真的心境。簡古平實的語言，從容不迫的敘述，不僅與這種心境相契合，而且是這種真心境的流露。他的心境是平和的、淡淡的，但不無真切的感受和意味。當他看到游人擁擠時發出感嘆：“這種情景，莫說徐霞客，假如達夫還在人世，也一定會說二十年前決想不到。”世事變遷，點到為止，并不由此生發什么政治的或社會的意味，如新舊社會對比之類的聯想。作者對于旅游景點把石鐘乳、石筍比作仙家、動物、宮室、器用等名目不感興趣，而對工友把瀑布比擬為急雨、殘星組成的奇景卻感到“越看越有味”、“意境高得多了”，這不僅反映了他的真知灼見，也透露著他心境的和諧交融和寧靜致遠。仙家、動物之類的比喻都是單個景象，并不構成和諧的藝術空間，它們之間的關系是分離的，而工友比喻的“奇景”，則是一幅畫面，各部分之間和諧地融為一體，這就是“意境”的真諦。

這篇散文另一個特點是知識性。作者介紹了巖洞、石鐘乳、石筍的形成，講了酸性碳酸鈣與水的長期化學反應。當然，作者也是聽來的或看來的，但通過他的“轉敘”，關于“喀斯特地貌”形成的知識得到了傳播。葉圣陶是文學家，也是教育家。在這篇游記中專列一段講自然知識，想必是教育家的“職業習慣”吧。

作者還引經據典。一是查《徐霞客游記》，二是查郁達夫的游記，并摘錄了他們的游記內容以供參證。這不僅給讀者一種歷史感，同時也增加了游記的文化品位。旅游其實是一種學習，對作者對我們都是如此。