王安石

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)丐于邑人，不使學(xué)。

予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉，曰：“泯然眾人矣！”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？

這篇因事抒感、敘議結(jié)合的短文，作于宋仁宗慶歷三年(1043)。時(shí)作者年二十三歲，與文章中的主角方仲永年齡相仿。題名“傷仲永”，這“傷”字正是全篇點(diǎn)眼，它所包含的內(nèi)容是相當(dāng)豐富的。

文章開(kāi)頭一段，記述了方仲永幼年聰穎的情況。先點(diǎn)出其“世隸耕”，出身世代為農(nóng)的家庭，為下面寫(xiě)他的天資作鋪墊。接著，寫(xiě)他五歲時(shí)忽然無(wú)師自通、書(shū)詩(shī)署名的突出表現(xiàn)。這幾句寫(xiě)得頗具神奇色彩。本來(lái)“未嘗識(shí)書(shū)具”——農(nóng)家無(wú)筆墨紙硯，卻“忽啼求之”；求得之后，不但“即書(shū)詩(shī)四句”，且“自為其名”；從此之后，又竟“指物作詩(shī)立就”。這自然被鄉(xiāng)人視為神童了。因?yàn)?ldquo;奇”其子，連帶著“稍稍賓客其父”，甚至給他錢(qián)。這本來(lái)是山鄉(xiāng)百姓對(duì)有天資的兒童及其家庭的敬重，但竟反過(guò)來(lái)成了壓抑天資的不利條件。“父利其然也，日扳仲永環(huán)丐于邑人，不使學(xué)。”兒童的天資被無(wú)知的父親利用來(lái)作為到處斂錢(qián)的資本，亟須在求學(xué)中發(fā)展的天資竟“不使學(xué)”。作者對(duì)這種因沒(méi)有文化和貧困帶來(lái)的愚昧，在敘述中寓有諷慨；而對(duì)被利用來(lái)到處討錢(qián)的仲永，則不無(wú)“傷”意。這幾句是本段中的關(guān)鍵之筆。仲永后來(lái)的結(jié)局與作者的議論，都由此伏根。“不使學(xué)”三字用筆尤重。整段敘述，從“未嘗識(shí)書(shū)具”到“指物作詩(shī)立就”到“不使學(xué)”，文意曲折多變，使讀者對(duì)仲永的將來(lái)發(fā)展引起很大的興趣。

接下來(lái)一段，從作者親自見(jiàn)聞的角度簡(jiǎn)略交待了仲永從神童淪為“眾人”的過(guò)程。開(kāi)頭的“予聞之也久”，束上起下，一方面顯示上段所寫(xiě)的內(nèi)容即據(jù)傳聞而得，另一方面又引出親識(shí)其面的愿望。作者寫(xiě)了兩次見(jiàn)聞：一次是仲永十二三歲時(shí)，“令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞”，暗示在這六七年中，仲永的詩(shī)毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。如果說(shuō)，五六歲兒童作的詩(shī)盡管稚拙，人們尚覺(jué)可觀，那么六七年后寫(xiě)得反而不如以前聽(tīng)說(shuō)的那樣好，人們便非但不以為奇，且因先時(shí)之聞名而感到其名不副實(shí)了。第二次是仲永二十歲時(shí)。這次并未見(jiàn)面，只是聽(tīng)親戚說(shuō)：“泯然眾人矣！”一句話就交待了這位從前的神童的結(jié)局。兩次寫(xiě)法不同，但都極簡(jiǎn)練而有含蘊(yùn)。“泯然眾人矣”一語(yǔ)，把說(shuō)話人漠然視之的態(tài)度生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，與先前“邑人奇之”的情況恰成對(duì)照，而作者的惋惜感慨之意也隱見(jiàn)言外。

最后一段是作者對(duì)方仲永由一邑稱奇的神童變成無(wú)聲無(wú)息的普通人一事所發(fā)的議論，也是本篇思想的集中體現(xiàn)。作者首先指出，仲永的聰明穎悟是“受之天”，即來(lái)自天賦，而且他的天賦遠(yuǎn)超于一般的有才能的人。這正是為了反跌出下面的正意：“卒之為眾人，則其受于人者不至也。”關(guān)鍵原因是缺乏后天的教育和學(xué)習(xí)。到這里，已將上兩段所敘述的情事都議論到了。但作者卻就勢(shì)轉(zhuǎn)進(jìn)一層，指出天賦這樣好的仲永，沒(méi)有受到后天的培養(yǎng)教育，尚且淪為眾人；那么天賦本屬平常的一般人，如果再不受教育，還能做一個(gè)普普通通的人嗎？前者是賓，后者是主，在對(duì)比中更突出了一般人學(xué)習(xí)的重要性。就方仲永的情況看，這層議論仿佛是余波，但作者主要的用意正在這里。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，資質(zhì)平常的人總是多數(shù)。方仲永這一典型事例的意義主要不在于說(shuō)明天賦好的人不學(xué)習(xí)會(huì)造成什么后果，而在于說(shuō)明后天教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的決定意義。作者因仲永由天才淪為普通人一事推出的這一結(jié)論，正是他看問(wèn)題透過(guò)一層，比別人深刻的地方。

這樣看來(lái)，題內(nèi)的“傷”字就可能具有多層意蘊(yùn)。首先是表層的，為仲永這樣一個(gè)天資聰穎的兒童最終淪為眾人感到惋惜；進(jìn)一層，是感慨仲永雖有天賦，卻沒(méi)有遇上有利于他成長(zhǎng)提高的環(huán)境。文中對(duì)其父以仲永為獲利之資的敘寫(xiě)，就含有對(duì)泯滅天才的人為環(huán)境的批評(píng)。更進(jìn)一層，從仲永的具體事例生發(fā)開(kāi)來(lái)，感慨社會(huì)上許多資質(zhì)平常的人不去努力學(xué)習(xí)提高，以致連成為眾人都不可得。這樣，作者所“傷”的就不再局限于仲永個(gè)人，而是許許多多不“受之天”又“不受之人”的眾人，作者的感慨和文章的思想意義也就深刻多了。

在王安石的散文中，《傷仲永》雖不以峭刻拗折著稱，但仍具有深刻透辟、簡(jiǎn)潔遒勁的特點(diǎn)。尤其是最后一段，層層轉(zhuǎn)進(jìn)，一氣蟬聯(lián)，既曲折盡致，又渾浩流轉(zhuǎn)。結(jié)以問(wèn)語(yǔ)作收，雄勁中具不盡之致，尤耐尋味。

〔注〕金溪：縣名，在王安石家鄉(xiāng)江西臨川縣東。收族：團(tuán)結(jié)同族。《禮記·大傳》：“親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。”賓客其父：用對(duì)待賓客的禮節(jié)對(duì)待他父親。“賓客”用作動(dòng)詞。乞(qì氣)：給與。扳：挽。環(huán)丐：到處求討。丐，一作“謁”。明道：宋仁宗年號(hào)。明道二年(1032)，王安石十三歲，隨其父王益回鄉(xiāng)居祖父喪三年。舅家：王安石母家姓吳，世居金溪烏石岡。還自揚(yáng)州：仁宗慶歷三年(1043)，王安石在淮南判官(任所在揚(yáng)州)任上，請(qǐng)假回鄉(xiāng)探親，再到金溪舅家，有《憶昨詩(shī)示諸外弟》紀(jì)其事。受于人：后天的培養(yǎng)教育。