《梅花·次韻楊公濟(jì)奉議梅花十首·其十》詠梅花詩(shī)鑒賞

縞裙素帨玉川家，肝膽清新冷不邪。

秾李爭(zhēng)春猶辦此，更教踏雪看梅花。

這是組詩(shī)的最后一首，以美人的形象比喻梅花之美，以桃李爭(zhēng)春之時(shí)，猶能先踏雪看梅花，總括愛(ài)梅之深情。

這首詩(shī)更是化用韓愈《李花》詩(shī)意，作到奪胎換骨，轉(zhuǎn)寫(xiě)梅花，情思深婉。

詩(shī)的開(kāi)端兩句，以極為簡(jiǎn)潔的筆法，以美人的銀裝素裹擬比梅花的形象。縞與練均指白色的絹?zhàn)樱古c帨借代為美人的服裝。玉川家，即唐詩(shī)人盧同家，盧同字玉川。用盧仝之家代指梅花生在詩(shī)人之家，倍受詩(shī)人之憐愛(ài)。這是化用韓愈《李花》詩(shī)意而濃縮的詩(shī)句。接著由外貌刻畫(huà)而轉(zhuǎn)入對(duì)梅花內(nèi)質(zhì)美的頌揚(yáng)。梅花有如美人，內(nèi)心里是純潔，冷然而無(wú)邪。韓愈《李花》詩(shī)是：“夜領(lǐng)張徹投盧仝，乘云共至玉皇家。長(zhǎng)姬香御四羅列，縞裙素帨無(wú)等差。靜潔明妝有所奉，顧我未肯置齒牙。清寒瑩骨肝膽醒，一生思慮無(wú)由邪。”讀了韓愈此詩(shī)后，就知蘇軾前兩句詩(shī)的所本了。不過(guò)蘇軾不寫(xiě)李花，而寫(xiě)梅花，習(xí)古而出新。詩(shī)句濃縮得自然凝煉，言淺意深。十四個(gè)字寫(xiě)盡了梅花的形神美質(zhì)，真可算作神來(lái)之筆。

詩(shī)的后兩句是形象性的議論，在秾艷桃李花而爭(zhēng)春之時(shí)，尚且細(xì)察到梅花美而無(wú)邪，就會(huì)更使令你腳踏白雪去看梅花的初放。言外之意，在梅花與桃李花比較中，更感到梅花形神俱美，尤其是它的“肝膽清新冷不邪”的內(nèi)在質(zhì)地美，不與桃李爭(zhēng)春，無(wú)桃李的浮艷媚態(tài)，令人崇敬。

全詩(shī)塑造了天然素淡美的梅花形象與純潔無(wú)邪的內(nèi)在美。擬人化與襯托手法，簡(jiǎn)潔生動(dòng)形象的語(yǔ)言是此詩(shī)的重要特點(diǎn)。蘇軾借梅花形神的描寫(xiě)，表現(xiàn)自己對(duì)自然美的追求，對(duì)樸素純潔無(wú)邪的人性追求。蘇軾這種審美心理與思想是多年來(lái)朝廷黨爭(zhēng)，不辯真、善、美，相互排擠、傾殺，媚主求榮的折光，并受大自然美的感召，不直接抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，而是追求人性的美好一面，遇梅而合，借梅發(fā)端，寓教于物，既陶冶自己的性靈，又抒寫(xiě)心志，表現(xiàn)自己的審美見(jiàn)解。于梅花的形神塑造中，亦可見(jiàn)蘇軾人格的投影。