《梅花·十一月二十六日，松風亭下，梅花盛開》詠梅花詩鑒賞

蘇軾

春風嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂。

豈知流落復相見，蠻風蜓雨愁黃昏。

長條半落荔支浦，臥樹獨秀桄榔園。

豈惟幽光留夜色，直恐冷艷排冬溫。

松風亭下荊棘里，兩株玉蕊明朝暾。

海南仙云嬌墮砌，月下縞衣來扣門。

酒醒夢覺起繞樹，妙意有在終無言。

先生獨飲勿嘆息，幸有落月窺清樽。

這是蘇軾流落惠州(今廣東惠陽)時所作。蘇軾是紹圣元年(1094)十月到惠州貶所的。蘇軾一生在政治上始終不得意，屢遭當政者的排斥和打擊。這次遭貶不過是無數次打擊中的一次。飽經風霜的蘇軾這時已是年逾六旬老人了。他身體條件很糟，兩眼昏花，僅辨道路，左手麻木，右手無力。特別令他難以忍受的是他自己的遭遇也給家人帶來不幸：“家屬流離，污辱親舊”(《與程德孺書》)。他只好說“業已如此，但隨緣委命而已”(《同上》)，來安慰自己。蘇軾在惠州先后住過三個地方，合江樓、嘉佑寺、白鶴峰。松風亭就在嘉佑寺附近。這一帶景致優美，四面有松三十馀株，蘇軾就寓居其中。后來又在白鶴峰買田筑居，才離開嘉佑寺，他在松風亭下看到梅花盛開，不禁觸景生情，寫下了這首贊美梅花的名篇。

“春風嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂。”說出了蘇軾無限感慨。當年蘇軾赴黃州貶所時，經過湖北麻城縣春風嶺，正遇上梅花盛開，曾寫有詠梅花詩：“去年今日關山路，細雨梅花正斷魂。”他以為那次打擊應該是最后的一次，那曾料到，更嚴重的迫害接踵而來。當年在湖北春風嶺上所詠的梅花，如今又在惠陽相見了。“豈知流落復相見”。表明蘇軾對此頗有意外之感，更何況又是“蠻風蜒雨愁黃昏”時候呢? 心情盡管慘淡，但寫到梅花時，卻又情態宛然：“長條半落荔支浦，臥樹獨秀桄榔園。”特別突出此地此時的梅花獨特之處，與荔枝不同，與桄榔也不同，如果說這僅是外貌的差異的話，那么緊接“豈惟幽光留夜色，直恐冷艷排冬溫。”一句則分明是梅花精神寫照。她不僅僅以其夜色之中幽光照人，而且她的冷艷的神情，就是那冬之寒，相形之下也顯得“溫”，而要被她排遣掉。冬本是有寒無暖，在梅花相比中，冬也顯得溫，就強調了梅的冷艷無以復加了。這種孤傲清冷的冰清玉潔的品格不正是蘇軾自己風貌的寫照嗎?不正是百折不撓，不肯向權勢屈服的冷艷之態的寫照嗎?語調是那樣的從容不迫而又堅定執著，只有飽經憂患而始終不屈的人才能真正認識發現梅花的美，或者說才能賦予梅花以堅貞品格美。蘇軾一生從不肯為個人榮華富貴而阿諛奉迎，他始終以為天下計的胸懷誠懇待人，秉公處事，明知不合時宜卻仍然不肯改悔。說他具有梅花傲然獨絕的品格是當之無愧的。梅花不僅不同荔枝、桄榔，而且是處在“松風亭下荊棘里”惡劣環境中。險惡的環境起到了烘托作用。“兩株玉蕊明朝暾”。又借用玉蕊花的白描述梅花的特點，因為是黃昏時節，蜒雨之中，所以，白就顯得可貴，難得說她一定能在明天的早晨煥發光彩，體現了對黑暗和荊棘的蔑視;荊棘不能傷害她，黑夜不能包圍她，她從“幽光”而至“暾”，能享受陽光的溫馨。同樣體現了梅花或者說蘇軾的堅定執著品格，樂觀向上的態度。上述都是見梅花盛開時就花寫花。接著筆鋒一轉，“海南仙云嬌墮砌，月下縞衣來扣門”就是突發奇想，將梅花比作美人，自空而降。據《名勝志》說，飛來峰在羅浮山東南，有梅花村，隋趙師雄過此，見美人淡妝素服，遂與其飲醉，及醒，乃在梅花樹下。清人紀昀非常欣賞這句，說：“天人姿澤，非此筆不稱此花。”從詩的行文筆法看，這一句確奇妙之處，給人以空靈灑脫之感，與前此的梅花描繪虛實相映，情趣頓生。接下一句“酒醒夢覺起繞樹，妙意有在終無言。”表面說的是趙師雄醒后見梅花樹之事，但那充滿哲理意味的“妙意有在終無言”不也可以看作是蘇軾自己的內心獨白嗎? 面對盛開的梅花，蘇軾想到了以往被貶的遭遇，不禁感慨萬端，繼而發現了梅花獨特姿態和神韻，又為之神往。在奇妙的聯想中，他似乎見到了淡妝素服的的佳人自天而降，從虛幻的夢境中覺醒而后，又處于別有會心的此時無聲勝有聲的妙境之中。最后“先生獨飲勿嘆息，幸有落月窺清樽。”顯然是自我勸慰之語，是對醒酒夢覺的先生——趙師雄的勸慰，也是對自己的勸慰。清樽即酒是進入佳境的媒介，也是見證。“月下縞衣來扣門，”月也是見證，也是媒介。落月尚“幸有”不是仍可值得欣慰的嗎? 蘇軾就是這樣一個最善于自我寬慰的人。善于從逆境中，從不幸中，尋找出解脫自己的因由，顯示出他樂觀豁達的襟懷。這首詩寫出后，時人爭相傳閱，和者不已。蘇軾自己也覺得意猶未盡，又再用前韻寫了一首，錄以參考。

羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。

紛紛初疑月掛樹，耿耿獨與參橫昏。

先生索居江海上，悄如病鶴棲荒園。

天香國艷肯相顧，知我酒熟詩清溫。

蓬萊宮中花鳥使，綠衣倒掛扶桑暾。

抱叢窺我方醉臥，故遣啄木先敲門。

麻姑過君急掃灑，鳥能歌舞花能言。

酒醒人散山寂寂，惟有落蕊粘空樽。

其格調與前一首相類，但情緒要比先前那首要更為昂揚些，開朗些。