《菊花·鵲橋仙十月黃菊》詠菊花詩鑒賞

朱敦儒

今年冬后，黃花初綻。莫怪時光較晚。曉來玉露浥芳叢，瑩秀色，無塵到眼。支筇駐屐，徘徊籬畔。弄酌金杯自泛。須添羅幕護風霜，要留與、疏梅相見。

朱敦儒，洛陽人，早年以清白自許，不愿做官。《宋史·文苑傳》說他“志行高潔，雖為布衣而有朝野之望。靖康中，召至京師，將處以學官，敦儒辭曰：‘麋鹿之性，自樂閑曠，爵祿非所愿也。’固辭還山。”金人南侵時，他逃往兩廣。高宗朝應征做秘書省正宗(校正文字的官吏)等官。后因與主戰派李光有牽掛而被劾罷官，這說明他在南宋初并不同主和派同流合污。王運鵬稱他的某些愛國詞章是“憂地念亂，忠憤之至，觸感而生。”(《樵歌跋》)但于晚年任秦檜手下的鴻臚少卿(贊禮官)，不能不說是一生的憾事。朱敦懦長期隱居江湖，被黃升稱為“開資曠逸.有神仙風姿”(《花菴詞選》)，故大部分詞作只是嘯傲山林、流連風月之作，時代氣息較少。但這部分作品的語言婉麗清暢，全無綺靡習氣，接近蘇詞的風格，在藝術上達到很高的造詣，不能不說是其優點。如他自稱為“清都山水郎”，即天上管理山水的郎官，以此說明愛好山水出于天性。他又帶著狂放的口吻說：“曾批給露支風敕，累奏留云借月章”，意為自己管理露、風、云、月的職務是奉圣旨而行的，自然是理所當然的了。他寫水：“晚來風定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。”(《好事近·漁父詞》)何等瀟灑自如。他寫歌：“行歌不記流年，花間相過酒家眠。”(《臨江仙 ·生長西都逢化日》)何等淡泊自然。他寫月：“插天翠柳，被何人、推上一輪明月?”(《念奴嬌·插天翠柳》)何等奇絕脫俗，竟被前人稱為“不食煙火人語”，足以與蘇軾的中秋詞相媲美。他寫花：“日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷，且喜無拘無礙。”(《西江月·日日深杯酒滿》)何等坦蕩真率。這首《鵲橋仙·十月黃菊》)的風格同他大部分模山范水之作有類似之處，顯得十分清新曉暢。

上片前三句從菊開之時節著眼寫作者見黃菊初綻而喜，暗點題目中的“十月”。“今年冬后”四字粗看只是多余筆墨，誰人不曉黃菊須經秋方開。但有此四字，方寫出人們從年初開始就急盼菊開的迫切心情。“莫怪”句是作者解釋之詞，他好似一本正經地告示讀者，不要著急嘛，這黃菊本來是秋發之花，急也是白急。三句話純用口語，且以恢諧風趣口吻道出，很有特色。“曉來”三句為正面描狀黃菊滋潤的秀色。因有清露浸濕花叢，故黃菊的花瓣顯得晶瑩剔透，通體呈玉黃色，仿佛有霞光流動。“無塵到眼”，寫人的主觀感受，是在前兩句客觀描寫的基礎上再作深一層的體會。詞人不說眼見無塵而反言之，更見黃菊殷勤地將絕無纖塵的花色呈獻于觀者眼前。好一個清辭麗句，益發使人對黃菊愛之不盡了。

下片前三句寫詞人邊賞菊邊自酌的樂趣。“支”為“拄”，“筇”是拐杖。“駐”有停留之意。“屐”指木鞋，此泛指鞋。“自泛”是水邊飲酒的意思。儲光羲《京口送別王四誼》詩：“明年菊花熟，洛東泛觴游”中的“泛”即此意。三句意為詞人因年老故拄杖在園中溪邊籬畔巡游，見黃花正盛，故停下腳步，喚人擺開酒席，便自酌自飲起來。他仔細端詳觀賞這迷人的黃菊，便覺其樂也無窮。后三句表現的是詞人對菊花的憐惜之意。他想為黃菊圍上羅幕，防備風霜侵凌，希望這黃菊花不要凋零，一直開到冬末春初，好同梅花一齊怒放。這三句想象奇特，把詞人憐香惜花之情刻劃得入木三分。自古以來松、竹、梅被列為“歲寒三友”，其他任何花樹不容介入，但詞人偏偏要讓菊花與松、竹、梅同列，從而可讓人們更長時期地觀賞它，如此想法雖在當時不可能實現，卻也把詞人的一番心意全數傾出了。“羅幕”護花本是白居易《買花》詩中“上張幄幕庇，旁織巴籬護”之意，詞人巧妙移入詞中，遂使前人典故生出新意。又末句用“相見”語菊梅并時而開，用擬人手法寫兩者竟可互通心曲，語實奇幻，表現了詞人不肯用凡言俗辭的藝術追求。