曾國藩做人智慧十

廣納英才，知人善任

即使有好的藥物，若不對癥，還不如一般的藥物；即使是人才，但如果工作不適合他的特長，就不如用平庸一點的人。質地好的木梁可以撞開城門，卻不可以用它去堵鼠洞；不可以用強壯的水牛去抓老鼠；也不可以用駿馬守望家門；價值千金的寶劍用來砍柴，不如斧子好用；傳了三代的寶鼎，用來開墾荒田，它還不如木犁。所以說，不是世上沒有人才，往往是不知道如何人盡其才。

1．引用正人，事業之基

曾國藩智慧　引用一班能耐勞苦之正人，日久自有大效，無以不敢冒奏四宇塞貴。愛禾者必去稗，愛賢者必去邪，愛民必去害民之吏，治軍必去蠹軍之將，一定之理也。

地位相當的人如果涉及利害關系，總不免互相暗使詭計，心生惡意。這也是同僚最難相處的地方。宋代以前的官僚體系權責明確，上下統屬關系明析，不會出現“誰也管不了誰”的弊端。自宋代以后，為使官員之間互相牽制，在體制上有意使權責不清、統屬不明。到了清代，這種弊端發展到無以復加的程度。同是一個省，在名義上布政使、按察使是最高的行政、監察司法長官，巡撫是以中央監察官的身份負責協調。在兩個省又設置總督，尤其是重要的大都會，總督、巡撫同駐一城，極易產生矛盾和摩擦。武官系統又有駐防將軍等，往往一個省內駐有三四位權位相當又不相統屬的官員。這種體制一遇戰事，或者互相推卸責任，或者暗使詭計把對方置于死地。

曾國藩基于對地方官互相傾軋的痛恨，主張“引用一班正人”，以扭轉風氣。他有一段名言，說朝廷上下幾十年來養成不痛不癢、無是無非的混沌風氣，讓英雄和有作為的人寒心，讓那些按步升遷、混日子的人飛揚跋扈，那些富貴已極、整日無所事事的人因為健康如初、久居高位，而那些有所作為的人卻沉積下僚，在歲月的磨折中很少能脫穎而出，這是最為浩嘆的事。為此，他從入仕之初，即上書皇帝，提出扭轉天下風氣在于用人，他對胡林翼、左宗棠的扶植就意在如此。

曾國藩在臨終前一年，曾和心腹幕僚趙烈文討論成功之道，兩人共同的認識是湘軍將帥應團結，并推胡林翼為第一人。胡林翼最初官位比曾國藩要低得多，但他是湘系將帥中第一個掌握實權的人，曾國藩費盡心機甚至不惜向朝廷攤牌也得不到的巡撫之位，胡林翼卻很快就得到了。而且，憑胡林翼和官文的關系以及手下掌握的將帥、財餉等資源，如果不支持曾國藩，曾國藩絕不會有后來的成功。胡林翼雖早取得巡撫之權，卻甘居曾國藩之后，事事推曾國藩為第一，不但多次上奏為曾國藩請命，還一再對曾國藩的謹慎風格提出忠告和批評，讓他不任封疆不出山。胡林翼還直接通過官文為曾國藩謀四川總督一職。這些都使曾國藩銘記在心，所以，曾國藩推胡林翼為第一是發自內心的。

胡林翼，字潤之，道光十六年（1836年）進士，改庶吉士，十八年散館，授職編修，廿六年捐升知府，分發貴州，歷任鎮遠、黎平等府知府。他的父親官至詹事府詹事，岳父陶澍為兩江總督。青年時期，他一度過著頗為放蕩的貴公子生活，但自其岳父、父親相繼去世，仕途又遭挫折之后，早年所受程朱理學教育以及陶澍名臣的榜樣作用，在他身上發揮愈來愈大的影響。他一心要為名臣，留名后世，以至于史書上將他稱為“從豪杰到圣賢的人”。

盛行于清代末年的捐官辦法，加劇了制度敗壞與吏治貪下，是清代政治上的大弊。然而，也正因為有這種辦法的存在，才可以使胡林翼由一個待補缺的七品內閣中書一下子被提升為四品的知府。胡林翼在陜西賑災案內援例捐納知府，照例可以自行指定前往候補的省份。當時，胡林翼所自行指定的是貴州省。貴州素稱地瘠民貧，服官者視為畏途，而胡林翼居然自請指分貴州，在當時人看來，自不免大感意外。

胡林翼之所以要指名貴州，正是希望要藉貴州之貧瘠困窮及政多擊錯，來磨練自己的志節。由于他的這種抱負，到貴州不久之后，他的聲譽就大大提升了。

胡林翼在貴州七年，由于政績卓著而致政聲大起，既得上司之倚重，又承皇帝之垂注，理應一本初衷，繼續留在貴州才是，但是他在奉調為貴東道之后，卻向本省當局一再稟辭，請求體念老母年高及自己因心勞力絀而百病叢生，懇允放歸故里。

恰在此時，太平天國運動已在湖北湖南等地興起，清軍所向潰敗，湖廣總督吳文镕指名奏調胡林翼前往湖北，已奉皇帝允準。于是，胡林翼在咸豐三年（1853年）的十二月，率領他自己所訓練的黔勇六百人，奉母湯太夫人自貴州回湖南，加入了征討太平天國運動的行列。自此以后，他的事業邁向了另一個新的開始。

曾、胡兩人的早年遭際、出身、作為可以說有很大不同，就資歷、家世而言，胡林翼均優于曾國藩。他出身名門，中進士比曾國藩還早。曾國藩庶吉士散館時，胡林翼以翰林院編修充會試同考官，又充江南鄉試副考官，已是一名紅翰林。但胡林翼因這次試差受牽連被降級調用，喪失了美好的前程。第二年，胡林翼的父親胡達源病逝，當時曾國藩管理長沙舍館事，作誄詞相悼。靈柩返鄉時，曾國藩又親往送行。在家守制的胡林翼頗為消沉，他的一些江南門生湊了一筆錢為他捐了一個知府；而此時的曾國藩，步步高升，已成為禮部侍郎、國家大員。

曾國藩由于出身寒素，看不慣官宦人家的所為，與胡家雖有往來，但心中另有一番認識。當胡達源去世、靈柩南下時，隨帶財物數車，曾國藩心中對胡家的“清白”有所懷疑。但胡家在湖南屬于巨宦，加之胡林翼的才華，因此，曾、胡在京師交往仍是很多的。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

真正的誠實之人，真正的君臣，其一言一行、一舉一動，都會表現出他們優秀的品質。所以，圳近知遠，以微知明，也是識人之道必不可少的良策。曾國藩說：“靜觀天下大勢，我們所能共同勉勵的，就是要盡力重用一些正人君子，培養幾個好官，作為變革時事的種子力量。”

2．忠義血性，選將之道

曾國藩智慧　沒有兵士不值得焦慮，軍費匱乏不值得痛哭，而真正值得焦慮的是，不能立即找到見利不爭、義字當先、忠摯做事的人才。

曾國藩在選將中，將“忠義血性”放在第一位。所謂忠義血性，就是要求湘軍將領誓死效忠清王朝，自覺維護以三綱五常為根本的封建統治秩序，具有誓死與起義農民斗爭到底的意志。他說：“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦。”他認為，選用具有忠義血性的人做將領，可以為整個軍隊起到表率作用，“以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余”，這樣便可以帶動全軍效忠封建統治，從而能夠使這支新興的軍隊——湘軍，不但具有鎮壓農民起義的能力，同時還具有“轉移世風”的政治功能。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

曾國藩人生啟示：

世上怕的不是沒有人才，而是用才的人不能正確使用人才，此論確有振聾發聵之功用。從歷史上來看，往往是那些善于發現人才并善于運用人才的人最后取得了成功。

3．知人而治，為官之明

曾國藩智慧　居高位者，以知人曉事二者為職。

曾國藩認為，要居官有成，必須做到“明”，尤其是知人之明。他在1853年給吳文镕的信中說：

你說的“選擇賢人委以重任，聽其言而察其理”這兩句話，因我閱歷尚淺，實行起來難免把握不準而失去良才。不過，今年我在省里，在下轄的武職官員中特別賞識塔齊布這個人，實在是因為目前軍營風氣不好，官兵們遇事退縮、行為虛浮、漫不經心、無所作為、驕縱渙散，如同撮合起來的泥沙不能當飯吃，令人又是嘆氣又是痛恨，求得一個像塔齊布這樣熱血澎湃、立志殺敵的人，實在很難，因此我才倍加器重、屢加贊許。除他之外，我也缺乏可以信賴的心腹。至于那些不受我肯定的人，則是人人對之斥罵唾棄。有些人想要混淆黑白顛倒善惡，將人才、小才各種人才混為一談。那么依著我不夠寬大的胸懷，對此實在不能容忍。造成今天整個社會的動亂，只因為人們混淆是非，萬事漠不關心，才使得志士賢人灰心喪氣，偷奸耍滑之徒得意洋洋。

知人之明，才能做到人盡其才；人盡其才，才能事業興旺。因此，曾國藩在軍命將，說某人可為營官，某人可為大帥；某人福薄，當以死難著名；某人福壽，當以功成為終，皆一一驗證。如他保舉塔齊布說“將來如打仗不力，臣首同罪”，后來，塔齊布果然屢立功勛，戰死沙場；再如說左宗棠“才可獨當一面”，李鴻章“才大心細勁氣內斂”，沈葆楨“器識才略，應堪大用”。

有知人之明，部下就不敢胡作非為，一意孤行。曾國藩對陳國瑞問題的處理，充分說明了這一點。在曾國藩剿捻之初，陳國瑞率殘部駐扎濟寧，力量過于薄弱，遂產生了搶奪的念頭，于是率兵突過長溝，見人就殺，見槍就奪，連殺數十人。劉銘傳聞訊后十分惱怒，發兵將陳國瑞團團圍住，到陳國瑞告饒為止。回去以后，陳國瑞惡人先告狀，向曾國藩控告劉銘傳。劉銘傳亦不甘示弱。于是，兩個人便在曾國藩面前打起官司。曾國藩對于陳國瑞的蠻橫、驕縱早有耳聞，今目睹所發生的火拼事件，也深怨陳國瑞。于是，曾國藩便在陳國瑞稟帖上，歷數其半生的功與過，并勸其悔過自省，最后與之約法三章：“第一條，八千勇數，必須大為裁減，極多不許過三千人，免致雜收游勇，饑潰生變；第二條，該軍與淮勇及英、康等軍，一年之內不準同扎一處；第三條，該鎮官銜，宜去‘欽差’字樣，各省協餉均歸河南糧臺轉發，不準別立門戶，獨樹一幟。”無奈陳國瑞卻矢口抵賴。曾國藩便對其進行了三次參奏，最終使陳國瑞受到了被撤去幫辦軍務、脫去黃馬褂、責令其戴罪立功的處罰。這樣，陳國瑞不得不向曾國藩認錯，并立即服從曾國藩的調遣，由濟寧移駐江浦，再也不敢一意孤行了。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

人才或許可以得到，但往往因為地位卑下而氣悶不舒、受盡委屈挫折、被罷免離職直至死去；而那些暴虐貪婪又善于鉆營的人卻因為占據好的位置，而長享富貴，擁有受人尊敬的名譽，故此健康長壽而不死。這是最令人慨嘆、無奈而又遺憾的事情，所以，為官就要明察秋毫，盡量避免此類事情出現。

4．扶人上馬，送上一程

曾國藩智慧　人才何常，褒之則若甘雨之興苗，貶之則若嚴霜之凋物。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩人生啟示：

給予團體中的中高層領導一定的權力，不僅能夠促進他們發揮出本身的能力，還能夠激發深藏在他們身體內部的潛能，讓他們在提高小集體力量的同時，提高整個團體的力量。

5．擇人而友，相得益彰

曾國藩智慧　人一生之成敗，皆關乎朋友之賢否。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩人生啟示：

朋友間建立一份真誠的友誼，的確是一件非常美好的事情。保持這份友好的情誼，使之能夠經受風雨的吹打，則是更為可貴的。好朋友是人生最寶貴的財富之一，“千金易得，知己難求”。