曾國藩做人智慧八

當機立斷，不受其亂

打倒猶豫不決這個大敵，會使我們不斷地走向成功，因此，你要強迫自己去練習堅定地做決斷，切勿猶豫。也許，在開始的時候，你的迅速決斷不免要發生些許錯誤，可是，就你由此所得到的自信力和他人對你的信賴感等種種所得來說，要比因怕犯錯誤而喪失決斷力有價值得多。

1．非常時期，非常手段

曾國藩智慧　適時則貴，失時則損。

曾國藩雖然也崇尚中庸之道，卻并不把問題看作“勻勢兩端而用其中”那么簡單；他心中肯定的中庸是指做事得體、恰到好處，在一定情況下，即使極端的行為，也不違背中庸之道。

曾國藩奉命辦團練之初，由于地方官的掩蓋彌飾，以致反抗清政府的團會和散黨游勇散布四處，地方治安壞到極點。小到白晝搶劫，大到攻城破池，焚掠官署，變故層出不窮。他們占據險阻山嶺，構筑工事，官兵簡直無可奈何。如正義堂、哥老會、串子會、天地會等，是比較有名的一些團體，至于其他秘密會黨，則多得不可計數。太平軍初到湖南時，便有成千上萬的會黨徒員前來加入，使太平軍聲勢更加浩蕩。

湖南三面環山，山區眾多，是各種會黨活躍的區域。曾國藩運用團練、保甲等組織緝拿會黨成員，對付大規模的反政府武裝組織。

曾國藩在長沙城內魚塘口設立了一所行轅（司令部），專辦全省團練、肅清地方事宜；還設立了一所“審案局”，專門審辦各地緝解來省的不良分子。

曾國藩用于對付個別群眾和小股會黨反抗活動的辦法是“就地正法”：令各地團練頭子捆送形跡可疑的人，或批令各縣就地處決。為了迅速鎮壓各地農民的反抗活動，他大張紳權，即“借一方之良，鋤一方之莠”。為了既了解情況，又可避免引起鄉村或宗族間的斗爭，曾國藩還提倡以本鄉、本族之紳捕殺和捆送本鄉、本族敢于反抗之民，“輕則治以家刑，重則置之死地”，處治大權盡歸團長、族長掌握。

曾國藩早就對清朝地方官吏的腐敗無能深感不滿，更不信任承辦案件的胥隸、書役人員，于是決定在司法機關之處設置新的機關，自行審案殺人。他將過去衙門辦案的“一切勘轉之文，解犯之費，都行省去，寬以處分，假以便宜”，為捕殺惡棍和捆送農民大開方便之門。同時，對被捆送者的處置，既不依照法律條文，也不需任何證明，只以土豪劣紳們的言詞和要求為據，稍加訊問，便立即結案：重則砍頭，輕則杖斃，最輕的也要鞭之千百以致病死獄中。

曾國藩的辦事作風使審案局就像閻王殿，凡是被各地團練頭子捆送到審案局的人就休想活著回去。據曾國藩自己奏稱，僅4個月的時間內，審案局已直接處死137名，其中“立予正法”者104名、“立斃杖下”者2名、“監斃獄中”者31名；曾國藩批令各縣就地處死者和后來捕捉的“串子會眾”92名尚不在其內。他后來承認自己殺了200多人，實際上應該是大大超過此數的。

曾國藩為什么采用這種非常手段對付敢于起來進行反抗的農民群眾呢？

第一個目的是制造恐怖，使當地群眾不敢接近太平軍。當曾國藩聽說江西百姓紛紛歡迎太平軍，并以糧食、用品相接濟時，恨得咬牙切齒地說：“賊若侵犯楚疆，敢有亂民效彼之為，吾縱不能剿賊必先剿此輩?！彼J為只有使民畏我遠于畏賊，才能達到孤立太平軍的目的。這樣，即使有一天太平軍打進湖南，得不到當地群眾的支持，也就無所作為了。

第二是殺一儆百，以盡快恢復被太平軍和會黨打亂了的社會秩序。曾國藩認為，由于幾十年來“應辦不辦之案”、“應殺不殺之人”積累至難以計數，各地農民也紛紛造反，又有太平天國革命軍的鼓舞，使整個社會更加動蕩不安；“遂以為法律不足憑，長官不足畏”，“若非嚴刑峻法痛加誅戮”，就不能打消人民企圖擺脫清朝統治的念頭，使那些即將起來選擇的人重新回到封建秩序中來。所以，他效法“武健之吏”，“不復拘守常例”，用極為殘酷的手段對付敢于反抗的農民，“懲既往而儆效尤”。

第三是為豪紳撐腰，以便把他們發動起來，舉辦團練，重新組織起地主階級的隊伍，對抗農民革命。他還在奏折與書信中一再表示，只要能使地主士紳安居樂業，即使自己“身得殘忍嚴酷之名也不敢辭”。曾國藩認為，在整個地主階級人心惶惶、垂頭喪氣的情況下，如果不把農民的氣勢壓下去，鄉里的大多數地主財主便不能抬起頭來，更不敢公開響應他的號召，組織團練對抗太平軍和當地起來造反的農民。

當時湖南會黨的勢力相當強大，雖有一部分已跟隨太平軍離開了湖南，但潛在勢力仍然很大。他們積極活動，準備發動較大規模的起義，整個形勢猶如箭在弦上，引弓待發。湖南地主明知此情卻無可奈何，都怕引火燒身，因而相與掩飾，以求茍安一時，其情形與太平天國起義前夕的廣西非常相似。

由于曾國藩的殘酷鎮壓，使已經發動起來的起義一一被撲滅，醞釀階段的起義也銷聲匿跡，被沖亂的封建秩序迅速得以恢復。地方官紳重新鞏固了自己在廣大城鄉的統治，使湖南不僅沒有成為一個新的造反策源地，反而成為曾國藩集團鎮壓太平天國革命的基地。

然而曾國藩如此殘暴地屠殺會黨群眾，不僅為人民所切齒痛恨，也遭到社會輿論的抨擊。一時間“曾剃頭”、“曾屠戶”之類的諢號和對曾國藩的各種詛咒傳遍湖南，這些惡名從此永遠附在了曾國藩的身上。

曾國藩的做法雖然遭到人民的痛恨和一部分士紳、官員的反對，但卻得到清朝最高統治者咸豐皇帝的支持。咸豐皇帝在曾國藩的奏折上面朱批道：“辦理土匪，必須從嚴，務期根除凈盡。”當時曾國藩在湖南官場中已極為孤立，得到咸豐皇帝的這個朱批，如獲上方寶劍，再也不用怕地方官員的反對和社會輿論的譴責。

這樣，曾國藩就在近代史上開了最惡劣的先例：撇開一切法令條文，自設司法機關，不經任何法律手續隨意捕人、殺人。湖南大吏對曾國藩的這套做法雖有反感，卻也不敢公開進行阻撓，只好聽之任之。他的這些非常手段受到其后所有統治階級劊子手的崇拜和效法。

亂世帶兵，沒有不殺人的，但殺什么樣的人、不殺什么樣的人、怎樣才算適度，標準往往是很難把握的。曾國藩殺人如麻，“寧愿枉一人，不可漏掉一個”的作風使他終成大功，成為許多人眼中的“英雄”，也成為許多人眼中的“曾屠夫”——千秋功夫，仁者見仁，智者見智。

由此可以看出，曾國藩雖然主張以禮治天下，但在關鍵時刻，也是不惜“雙手沾滿人民鮮血”的。所謂法無定法，都是統治階級意志使然。

曾國藩人生啟示：

在非常時期，不失時機地采用非常手段，本是無可厚非的，但也應注意不能走到人民群眾的對立面去。當然，對曾國藩來說，如果沒有這一非常手段，也許就沒有他事業的成功了，這還是由他的統治階級意志決定的。

2．適勢而進，機不可失

曾國藩智慧　成就成在時機，顯智者本色。

曾國藩打造的湘軍中，第一個精神即是萬人同心，這是鑒于國家正規軍的腐敗至極而確立的。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

曾國藩人生啟示：

機遇能改變人的一生，抓住機遇并運用機遇是智者所為，而智者更是尋找機遇、創造機遇的大師。

3．權衡利弊，果斷應對

曾國藩智慧　凡事須知己彼之切實工夫。

李元度是湖南平江人，字次青，舉人出身，少年時勤奮向學，后入曾國藩幕府。李元度對曾國藩有救命之恩，曾國藩兩次自殺，都是李元度舍身相救，拼死將曾國藩抱過了江，使曾國藩幸免于難。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

曾國藩人生啟示：

打倒猶豫不決這個大敵，會使我們不斷地走向成功。我們由此所得到的自信力和他人對你的信賴感等種種所得來說，要比因怕犯錯誤而喪失決斷力有價值得多。

4．言出必行，貫徹到底

曾國藩智慧　每當關鍵之處，或者說危及自己生存之時，總要耐心堅持，并且始終按照自己的既定方針辦。

制定出正確的戰略決策，并不意味著就能通向勝利，關鍵要有將這種戰略決策執行到底的決心。曾國藩一生勤命王事、效忠朝廷，雖然大多數時間都只是逆來順受，但每到關鍵之處，或者說危及自己生存之時，總是耐心堅持，再大的困難和壓力都能挺住，并且始終按照自己的既定方針去做，這對于他一生事業的成功起到了重要的作用。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的?！笆ベt之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”?？芍^情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強烈的進取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試，終于天遂人愿，曾國藩中了進士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造?？婆e考試的順利更加堅定了他銳意進取的意識，他原來名子城，字居武，中進士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進取。

許多人到了翰林這個地位，就不會再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內圣外王之業?！奔从袨榇蟊娭\求幸福的胸襟，有在內精通學養、對外振興國家，開創偉業的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍?！彼麤Q心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統士大夫的基本人生信條，為維護封建的綱常倫理、維護清王朝的統治而大顯身手，實現其“匡時救世”的遠大抱負。

曾國藩還認為，要實現“匡時救世”的遠大抱負，要達到這樣一個人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻身的精神世界；因為，人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內憂外患一齊襲來的中國近代社會，要扭轉國家的命運，實現天下大治的目的，困難會更大，需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗，得出認識，認為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達其“匡時救世”的目的，實現其治國平天下的遠大抱負，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰爭初期，曾國藩一方面盡力修養，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚雄宅，獨抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩人生啟示：

作為領導者，應該學會規取遠勢，在大處勝人；視野狹窄、目光短淺，從來都是領導者的大敵。最后，將戰略和意志完美結合，便能駕馭成功。