不必望子均成龍

一個社會需要的不一定都是龍

望每個子女都成龍是幻想

學會幫助孩子找準在人生中的位置

“望子成龍”，是中國家庭為人父母者最大的期盼。站在古人角度講，此語頗有僭越之意。龍者，天子也。望子當皇帝，豈非個個中國人都膽大妄為，都腦后生反骨了?其實不然，真正敢像陳勝、項羽那樣，動輒就說出一句“王侯將相寧有種乎”，“彼可取而代之”的豪言壯語的人是很少有的。因此，對做父母者“望子成龍”的心理，只宜寬泛一點去理解，說白了，無非就是希望自己的子女長大后能做上個什么級別的官，當個什么科學家、文學家，即“出人頭地”。

為了達到這個目的，古人想了很多法子。比如，有許多地方在孩子周歲時，即流行一種被稱為“抓周”的習俗。意即在不諳世事的孩子周圍放上一些銅錢、書本一類的東西，名為預卜孩子將來之興趣或成就，實則為孩子的將來討個好彩頭。試看古今之父母，“抓周”的物件中可曾有鋤頭、釘耙或榔頭?如何看待?一句“可憐天下父母心”，足矣。個中甘苦，非為人父母者不能解。

父母的期盼自是舐犢之情，情有可憫，但盼則盼矣，因之癡迷，豈非不智?何出此言?其一，“成龍”所要求的主客觀條件太多。一個人要成龍也好，成蟲也罷，最終不是一個“望”字可以解決得了的。先天的稟賦、遺傳，后天的培養(yǎng)、教育和環(huán)境，甚至機會的光顧和把握，均可能關(guān)系到孩子能否“成龍”。其二，社會也不一定需要那么多“龍”，“真龍?zhí)熳印敝荒苡幸粋€自不必說，院士、部長、省長那也是精英中的精英;就是村長、鄉(xiāng)長、縣長也是千人、萬人中取一。由此可知，絕大部分家長的“望子成龍”，只能是一種奢望，一棟父母和孩子心中的海市蜃樓。反之，倘人人都是“龍”，其實也便無所謂“龍”了。更何況，任何一個社會所需要的，都不是單純的“龍”，而是極少數(shù)的“龍”和絕大多數(shù)的“蟲”(普通人、平凡人之意)共同組合在一起的結(jié)構(gòu)。此外，僅靠著父母，抑或再加上親朋好友的“期望”，也是成不了龍的。而靠“逼”，恐怕更不行。弄不好，只怕是“逼”出一條蟲，而且還是《水滸傳》中的“吊睛白額大蟲”，成為某村某鄉(xiāng)一患，與民眾為仇為敵，則更會有違初衷，走向“反面”了。讀過魯迅先生作品的人大都知道，祥林嫂期望自己的兒子成為“人上人”的誠心是百分之百的，但要讓祥林嫂及其周邊人“有錢出錢，有力出力”，將之培養(yǎng)成“縣處級”的概率則是微乎其微的。所以，大千世界，“成龍”者畢竟鳳毛麟角，絕大多數(shù)人只能是平凡其一生。

千百年來，不少的孩子從懵懂無知的幼年開始，就被大人們、先生們強行灌輸了“吃得苦中苦，方為人上人”的理念，知道倘長大之后不能“出人頭地”就會有諸多壞處。但平心而論，自古以來，人們對于“龍”的理解是不是過于偏頗，可否使“龍”的外延再寬泛些呢?換言之，是否只需要在某一行中成為佼佼者即可呢?這恐怕是許多人都未曾仔細推敲過的。社會需要的是各種層次的人，即使是普通工人、農(nóng)民，只要他(她)在自己的崗位上成績斐然，誰又能說他(她)不是“龍”?昔日有“孟母三遷”“岳母刺字”，這些杰出的母親不是功利主義地望子當官、望子成龍，而是著重關(guān)注孩子的道德品質(zhì)教育，讓孩子首先成為一個大寫的“人”。理學家所謂“修身、齊家、治國、平天下”，其著重點和積極意義恐怕也在于此。成不了“龍”(哪怕是寬泛意義上講的“龍”)不要緊，只要首先做好了人，一個真正的“人”，也就大體成功了。

多數(shù)人頭腦中的望子成龍思想，反映了國人渴望擺脫不利處境的心態(tài)，反映了國人希望孩子生活得比自己更好的心態(tài)。當然，也不排除有部分人是陰暗心理在作祟：自己不行了，非逼著孩子行。此點，確非明智之舉。在這種崇信“黃荊條下出好人”的理論的教育下，有些孩子被逼離家出走，甚至有孩子因考試不如意而自殺，釀成一幕幕家庭悲劇。這些，都當為“望子成龍”者戒。

寄語天下做父母的：不要不顧一切地“望子成龍”。僅靠“望”，孩子也不一定能“成龍”。更重要的應(yīng)是，創(chuàng)造一切條件使孩子成“人”。也寄語天下做兒女的：倘有負父母厚望，不要悲傷，不要哭泣，“風雨中這點痛算什么，擦干淚至少我們還有夢”，人生短暫，只要能“把握住生命的每一分鐘”。