不換藥就不必換湯

藥是核，藥是本

換湯必換藥

不換藥何必換湯

“換湯不換藥”這個詞常用來比喻只改變形式，不改變內容。在實際使用時，雖略帶貶義，但是在中國，卻是長時期存在的弊端。

為何國人喜歡“換湯不換藥”?從字面理解，藥為里，湯為表，藥為本，湯為末。再說直白點，還可講藥可能是祖傳下來的，藥的價格也比湯貴。其中最重要的一點，應當是藥為內容，湯為形式，形式怎么變都可以，但是內容絕不能變。另外，這湯好變，藥難換。形式本身就是千變萬化的，要改變形式容易，成本也不高，但要改變藥，就得重新診斷，重新買藥，成本增加，自然也就不是一件容易的事了。因此，這“換湯不換藥”是十分有害的。

一是換湯不換藥的結果很糟。由于有換湯不換藥的思想，國人便常犯這些方面的錯誤。由于湯可換，藥不可換，為了表達不同的人的能力、水平的差異，于是，就有了不斷換湯的習慣。也許正是在這種思想支配下，許多做醫生的人，喜歡將那湯變來變去不斷地花樣翻新，就是舍不得換藥。結果湯無論怎么換，由于這藥不對，始終還是無法治愈這病。而這換湯的過程可能耽誤了治病的時機，病反而越來越重了。同時，換湯的成本雖然比換藥低，但是這換來換去，卻也治不了病，最后還是得換藥，所以這換湯的成本就是白白浪費的了。

二是不利于學習別人。許多愛學習的人都懂得，要向別人學到真功夫，必須有一種被稱為“空杯子”的心理。即先將杯中的水倒掉或放在另一個杯中，這樣裝的水容量才大。而換湯不換藥，不僅沒有時常應有的空杯子心理，總認為自己杯中剩余的水有用，還將“原藥”放在里面，結果當然倒不進去多少水，且新的水也沒有用，甚至使兩種含不同藥質的水互相不容發生矛盾。上兩個世紀，中國人痛感于西方列強的橫行霸道，發現西方人“長技”不少，遂提出“師夷長技以制夷”，主觀動機很好，但客觀效果很差，為何?因為后來有個叫張之洞的大洋務派，提了個所謂“中體西用”的觀點，意思是說，中華幾千年的文化制度都是好的，應以為“體”，西學(泛指西方科技文化)只能作為“用”。這種思想一度成為“洋務運動”的指導思想，自上個世紀產生后，一直危害了中國上百年。在同時向西方學習的人群中，日本人成功了，俄國人成功了，中國人失敗了，雖然原因是復雜的，但也不能不說與此無關。很多東西因為見到別人用了好，想拿來自己也試試，結果可能并不好。就好比一個穿著一件破舊中式長衫的人，見別人西裝穿著挺帥氣的，自己也想試試，又不把自己的長衫脫掉，就胡亂地在自己的長衫外面套上件西服。雖然這西裝很貴，很好看，但是穿在這人身上，卻是不倫不類，讓人恥笑。

第三，只換藥不換湯也不能起到預期的效果。藥是根本，固然十分重要，但我們總是先喝到湯，然后才可能看到藥，如果湯不對，我們可能在喝了第一口之后就不會再喝了，那么這藥又如何能發揮它的效用呢?

既換湯又換藥才是治病的良方。任何一種病，病因、病癥都是不同的。同一種病癥可能有著完全不同的病因，對于不正確的藥方，我們必須做徹底的改變。正如那穿長衫的人，只有脫掉長衫，穿上襯衣、皮鞋，打上領帶，再穿上那件西裝才會好看一樣，藥必須換，湯也應該換。