三人行，全是我師

善者是我師

不善者亦我師

三人全是我師

“三人行，必有我師焉”，這句話出自《論語·述而》，是孔子一句流傳甚廣的名言。幾千年來，孔夫子的格言都被視作放之四海而皆準的真理，千古不易的至理名言。要說起孔夫子對中國歷史、政治和文化的影響來，確實是“前不見古人，后不見來者”。“五四”以來，儒學又被看成了中國落后的罪魁，鞭撻唯恐稍遲。雖有如梁漱溟者提倡“新儒學”以維護之，終難擋大勢之趨。但孔老夫子的一些經典格言還是被“批判地繼承”了下來，“三人行，必有我師焉”即是其中之一。至于對孔夫子和儒學的重新認識，那已是近年的事了。

“三人行，必有我師”，說的是不但要善于從別人的成功里吸取營養，還要善于從別人的失敗中領取教訓。但這個“必有”是多少?是一人，二人，抑或三人?句中沒有明言。既然是“擇其善者而從之，其不善者而改之”，何妨將“必有”改為“全是”?能同行者多與自己有某方面的共同點。古語曰，“物以類聚，人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”，自己是鴻儒，談笑往來才無白丁。因此，視同行三人全為師，善于發現別人的優點，善于批判別人的缺點，才是自身應具備的優良素質。

持“三人行全是我師”的觀點，不會漏掉其中任何一人。否則，視一人為師則遺漏二人，視二人為師也遺漏一人。不論是吸取營養還是領取教訓，有所遺漏豈不于己不利?西方管理學講，只有無用的管理者，沒有無用的人才——就連被視為垃圾者，也是被放置錯了位置的人才。這個觀點，對我們豈不是大有裨益?歷史的經驗值得注意。數學天才陳景潤，為人則性格孤僻，落落寡合;為師則“茶壺里的湯圓——倒不出來”，不是學生喜歡的好老師。如果硬要把他放到工廠當技術人員，或者讓他死守教師崗位，肯定也會是一個不稱職的庸人。善于發現每一個人的閃光點，吸取之;善于領取每一個人失敗的教訓，規避之，這正是“三人行，全是我師”的精髓。而我們的領導工作者、管理工作者，尤其需要具備“把每一個人放在合適的位置上”的能力和見識。

此外，優點和缺點其實也具有相對性。此一時，彼一時，環境和時機的不同，表現也不同。西施捧心的病態美，若東施效顰則使人惡心。觀春秋之歷史，后世之人無不譏宋襄公之“仁”;但劉備以襄公之“仁”，終得“人和”，遂成就蜀漢之基業。無它，就是這個道理。相反的例子不是也有很多嗎?同時，看優缺點的角度也會影響一個人的判斷，不能完全以主觀、個人好惡，甚至一般的社會評價標準輕易地肯定或否定一個人，那會失之偏頗。

韓愈《師說》：“……是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”古人也知如此，難道今人反不及也?是故，只能“三人行，全是我師”，需有博大之胸懷;能“擇其善”和“擇其不善”，需有敏銳的分辨力;能將人才放在正確的位置上，尤其是管理者的必備素養。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”這也是《師說》的重點。能身體力行“三人行，全是我師”者，必能收“青出于藍而勝于藍”之功效了。