楚昭王不禜

（哀公六年）

【題解】

拿反常的天象做生死征兆，這是當時略有迷信觀念的社會風氣，占卜之人總拿黃河之神說事。楚昭王不肯祭祀黃河，他并非不相信河神的存在，而是認為自己不在黃河之神的管轄范圍之內。他寧愿服從上天的安排，也不愿把自己的生命歸附于無辜人身上。

【原文】

是歲也，有云如眾赤鳥，夾日以飛，三日。楚子使問諸周大史。周大史曰：“其當王身乎！若禜之[29]，可移于令尹、司馬。”王曰：“除腹心之疾，而置諸股肱，何益？不谷不有大過，天其夭諸[30]？有罪受罰，又焉移之？”遂弗禜。

【注釋】

[29]禜：禳祭。

[30]夭：昭王幼年即位，在位二十七年，時三十幾歲，故云夭折。

【譯文】

這一年，有的云彩就像一群赤紅色的鳥一樣，在太陽兩邊連續飛翔了三天。楚昭王派人詢問成周的太史。成周的太史說：“征兆要應到君王身上吧！如果禳祭的話，就可以移到令尹、司馬身上?！背淹跽f：“驅除腹心的疾病，而放在大腿胳臂上，有什么好處呢？我沒有犯過大錯，上天怎么能讓我夭折呢？犯了罪受到處罰，又能移到哪里去呢？”于是楚昭王就不去禳祭。

【原文】

初，昭王有疾。卜曰：“河為祟?！蓖醺ゼ?。大夫請祭諸郊，王曰：“三代命祀，祭不越望[31]。江、漢、雎、章，楚之望也。禍福之至，不是過也。不谷雖不德，河非所獲罪也?！彼旄ゼ馈？鬃釉唬骸俺淹踔蟮酪?！其不失國也，宜哉！《夏書》曰：‘惟彼陶唐，帥彼天常[32]，有此冀方[33]。今失其行，亂其紀綱，乃滅而亡。’又曰：‘允出茲在茲[34]。’由己率?？梢??！?/p>

【注釋】

[31]望：望祭，指祭祀本國山川，遙望而祭，故名。

[32]帥：同“率”，遵循。天常：上天給予人的常道。

[33]冀方：中原。

[34]允出茲在茲：拿到了什么就得到什么。

【譯文】

當初，楚昭王偶患疾病，占卜的人說：“是黃河之神在作怪?！钡淹蹙褪遣蝗ゼ漓?。大夫們一致請求去郊外祭祀。楚昭王說：“三代制定的祭祀制度，祭祀不超越本國山川。長江、漢水、睢水、漳水，是楚國的大川。禍福的到來，也不會超過這些地方。即使我沒有德行，黃河之神也不會歸罪于我。”于是楚昭王還是不去祭祀?？鬃诱f：“楚昭王明白大道理了。他之所以不失去國家，實在是應該的??！《夏書》中說：‘那位古代的君王陶唐，遵循上天給予人的常道，擁有了中原這個地方。如今走上邪惡之道，攪亂了治國的大綱，于是就被滅亡。’又說：‘拿到了什么，就會得到什么?！约悍奶斓谰涂梢粤?。”

【評析】

楚昭王生前曾經出現過反常的自然現象，他看到“云如眾赤鳥，夾日以飛”的天象，于是派人詢問周太史是何原因，得到的答復是楚王即將面臨死亡。周太史就是依據當時社會普遍秉持君主為日的觀念，才得以作出這樣的論斷。這種反常天象出現在楚地，征兆就應在楚王身上。而眾多的赤鳥夾日而飛，是太陽被遮蔽、受損之象，這也是周太史做出預言的依據。

但是，楚昭王固執的個性，自始至終也不肯通過禳祭的方式，把災難轉嫁給令尹、司馬，他沒有否定占卜之人所說是黃河之神在作怪，又把三代的祭祀制度搬了出來，無非就是想說明他無罪于神、無罪于天。他把自己比作楚國的心腹，而把令尹、司馬比作股肱。他的比喻很形象，意謂君臣一體，不可分割。楚昭王的比喻不僅滲透了君臣之義，而且飽含著兄弟之情。他對自己的年壽抱著聽天由命的態度，順從上天的安排。從不抗拒死亡，不剝奪別人的生命來延續自己的壽命。

最后引用孔子的話，提到屬于自己的別人永遠拿不走，強拿別人的也未必是好的，服從天道才是明智之舉。