《薛瑄·存理箴》原文注釋與譯文

惟天生人，惟人有理。理為之何?物則是矣。圓外竅中^①，五性渾全^②。感而遂通，四端秩然^③。貌色手足，口鼻耳目。以及眾體，至微之物。直溫重恭，止肅明聰?；騽?dòng)或靜，咸有厥中。身之所接，萬(wàn)事五品^④。其理昭如，各有程準(zhǔn)。凡此眾善，悉備吾身。放之則失，操之斯存。存之之要，明誠(chéng)有教。明炳其真，誠(chéng)踐其道。惟此二者，功不可偏。循之勿失，士賢圣天。

【注釋】

①圓外竅中：指人類(lèi)。人頭是圓的，有眼、鼻、口、耳等七竅。

②五性：人的五種性情，隨文而異。《大戴禮·文王官人》以喜、怒、欲、懼、憂(yōu)為五性;《漢武內(nèi)傳》以暴、淫、奢、酷、賊為五性;《白虎通·情性》：“五性者，謂仁、義、禮、智、信也?！?/p>

③四端：指仁、義、禮、智四種道德觀念的端緒、萌芽。《孟子·公孫丑上》：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有心是四端也，猶其有四體也?！敝热唬河兄刃虻臉幼?。

④五品：猶言五倫、五常?！稌?shū)·舜典》：“百姓不親，五品不遜?！笨讉鳎骸拔迤?，謂五常。”孔穎達(dá)疏：“品謂品秩，一家之內(nèi)尊卑之差，即父、母、兄、弟、子是也;教之義、慈、友、恭、孝，此事可常行，乃為五常耳?！?/p>

【譯文】

天生人，人有理。理是什么?物就是了。人類(lèi)有喜、欲、怒、懼、憂(yōu)五性，感受外界事物就會(huì)發(fā)生反應(yīng)，產(chǎn)生惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，秩序井然。面貌、臉色、手、腳、口、鼻、耳、目，以及身體的各部分，以致微小的部分，都要有所反應(yīng)。應(yīng)該正直、溫和、莊重、恭敬、專(zhuān)心、嚴(yán)肅、明智、聰明。無(wú)論是動(dòng)還是靜，都有個(gè)適中的問(wèn)題。身體所接觸的，有各種各樣的事情，有親族間的五種倫理關(guān)系。它的道理明明白白，各有各的標(biāo)準(zhǔn)。所有這些善良的品質(zhì)，我身上都具備。放棄它就會(huì)失掉善心，操持它就會(huì)存在。保存它的要點(diǎn)，就要遵循“明”、“誠(chéng)”的教誨。用“明”使純真閃光，用“誠(chéng)”來(lái)實(shí)踐道。這兩者，不可偏廢。遵循它而不要失去它，由士人到賢人到圣人以至達(dá)到天的境界。