《詩詞曲賦文·思琴高》原文與賞析

鮑 溶

琴仙人，得仙去，萬古釣龍空有處。

我持曲鉤思白魚。

仙溪綠盡含空虛，天鈞蹤跡無遺余。^①

燒香寄影在巖樹，東禮海日雞鳴初。^②

琴高，是傳說中修煉得道的仙人。據《列仙傳》等書記載，琴高為戰國時趙人，能鼓琴，為宋康王舍人，學修煉長生之術，浮游于冀州、涿郡之間。后入涿水中取龍子，與弟子期某日返。至時，琴高果乘赤鯉而出。留一月，復入水去。鮑溶在元和四年(809)中進士，卻只“飄蓬薄宦”，他“初隱江南山中”，后“羈旅四方”，足跡遠到西北邊塞，曾“過隴頭古天山大阪”(《唐才子傳》)。這首《思琴高》當是由江南到隴頭，路過涿水(在今河北涿州;一說即今拒馬河)琴高入水成仙處憑吊和懷念琴高所作，表現了詩人成仙高蹈的追慕之情。

全詩共八句。前三句說：琴高仙人，修煉得道，入水成仙而去，涿水空留下傳說中他當年取釣“龍子”的地方。一個“空”字，反映了詩人的悵恨之情。涿水長流而琴高仙去，面對滔滔的涿水，詩人不禁油然而生嘆惋。第四句說：我在涿水邊曲鉤垂釣，心中想的是“白魚”的故事。“白魚”的典故，見《三吳記》：三國時吳國孫亮五鳳年間，王素有女年十四，有少年自稱江郎請婚。王素許之。其女經年有孕，產下一物如絹囊，剖之皆白魚子。原來江郎系白魚所化。琴仙人是從水中乘赤鯉而出，詩人為什么會想到白魚呢?這表現了詩人的詼諧和幽默：當年的琴仙人，莫不是像成仙的白魚那樣化作江郎，做了誰家的女婿了吧?詩的五、六句說：令人遺憾的是，這條琴仙人成仙而去的溪流碧水空明，當年的蹤跡一點也沒留下來。這兩句和上文的“空有處”呼應，進一步表現了詩人的悵恨和嘆惋之情。詩的最后兩句說：桃都山天雞鳴叫時，面對東海紅日，我在巖樹間焚香禮拜。詩人為什么這么做呢?詩中沒有明說，而是用這種方法暗示讀者：琴仙人在涿水成仙，恐必早已順流東下，到了海上三仙山了。——這正是詩人“燒香寄影”、“東禮海日”的原因。

這首詩想象豐富，構思巧妙。它先寫詩人涿水憑吊琴仙人，卻“空有處”;進而想到琴仙人是否如白魚化作江郎下凡到了人間，但眼前“蹤跡無遺余”，什么遺跡也沒有;最后“燒香寄影”、“東禮海日”，想象琴仙人到了東海仙山，卻又含而不露。全詩到此戛然而止，余意未盡，耐人尋味。

詩人雖是進士出身，卻仕途坎坷，“羈旅四方”，以他這樣的身世，對修煉得道成仙而去的琴仙人的憑吊、懷念和愛慕是真誠的、由衷的，在 “蹤跡無遺余” 的情況下，他為琴仙人設想一個合乎情理而又令人滿意的理想歸宿，并為之燒香禮拜，是很自然和順理成章的事。在這里，詩人的心理獲得了平衡和滿足——這，也是一種超脫吧!