《基督教文學·《圣經·新約》·啟示錄》原文與賞析

《新 約》

基督差遣天使向他的仆人約翰顯示這些事，約翰就把所看見的告訴大家。讀這本書的人有福了!聽見這預言又遵守其中所記載的人有福了! 因為這一切實現的日子近了。

看哪!他駕云降臨，每一個人都要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬民都要哀哭。這是必然的。阿門。

昔在、今在、將來永在的主，全能的上帝說：“我是阿拉發，是開始; 我是俄梅戛，是終結。”

我看見坐寶座者的右手中有書卷，里外都寫著字，用七個印封嚴了。我又看見一位大力的天使，大聲宣布說：“有誰配展開那書卷，揭開那七個印呢?在天上、地上、地底下，沒有能展開能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的。”我就大哭。于是，長老中有一位對我說：“不要哭!看哪，那從猶太族出來的獅子，大衛的后裔，他已經得勝了，他能夠揭開七個印，打開書卷。”

接著，我又看見那被四個活物和長老們圍繞著的寶座中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是上帝的七個靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手里拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和24位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐。這香就是眾圣徒的祈禱。

我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷說：“你來!”我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，接受了所賜給他的冠冕，就出發，成為得勝的征服者。

我看見羔羊揭開第二個印的時候，我聽見第二個活物說：“你來!”就另有一匹馬出來，是紅的。那騎馬的得了權，可以使地上沒有太平，使人彼此相殺。又有一把大刀賜給他。

我看見羔羊揭開第三個印的時候，我聽見第三個活物說：“你來!”我就觀看，見有一匹黑馬，騎在馬上的手里拿著天平。我聽見在四活物中，似乎有聲音說：“一錢銀子買一升小麥，一錢銀子買三升大麥，油和酒也不要糟蹋!”

羔羊揭開第四個印的時候，我聽見第四個活物說：“你來!”我就觀看，見有一匹灰色馬;騎在馬上的名字叫作“死亡”，陰府也隨著他。有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸殺害地上四分之一的人。

羔羊揭開第五個印的時候，我看見在祭壇下有那些曾經為了傳布上帝的道，并為做證而被殺的人的靈魂。他們大聲喊著說：“圣潔真實的主啊!你不審判地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢?”有白衣賜給他們，又有話對他們說：“還要安息片時，等著一同做仆人的和他們的弟兄，也像他們被殺，湊滿了數目的時候。”

羔羊揭開第六個印的時候，我又看見大地劇烈震動，日頭變黑像一塊黑抹布，滿月變紅像血。天上的星辰墜落于地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣，天就挪移，好像書卷被卷起來。山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴里，向山和巖石說：“倒在我們身上吧，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目的羔羊的忿怒。因為他們忿怒的日子到了，誰能站得住呢?”

羔羊揭開第七個印的時候，天上寂靜無聲，約有半小時，我看見那站在上帝面前的七位天使，他們接受了七只號筒。

另外有一個天使出來，拿著金香爐，站在祭壇前，有許多香賜給他，就連同信徒們的禱告一起呆在寶座前的金祭壇上。那香的煙和眾圣徒的祈禱，從天使的手中一同升到上帝面前。接著，天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，于是就有了雷轟、響聲、閃電和地震。

然后，拿著七只號的七位天使，就預備要吹。

第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血，倒在地上，地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切青草也被燒了。

第二位天使吹號，仿佛火燒著的大山扔在海中，海的三分之一變成血，海中的活物死了三分之一，船只也壞了三分之一。

第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和一切水源上，這星名叫苦澀，一切水的三分之一變為苦澀。因水變苦，許多人喝了就死了。

第四位天使吹號，太陽的三分之一、月亮的三分之一，和星辰的三分之一都被擊打。以致日月星辰的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。

我又看見一只鷹飛在空中，并聽見它大聲說：“三位天使要吹其余的號，你們住在地上的民，慘啦!慘啦!慘啦!”

第五位天使一吹號，我就看見一個星從天落到地上，這星接受了無底深淵的鑰匙，它開了無底深淵，便有煙從深淵里往上，好像從大火爐里往外冒的煙。太陽和月亮都因這煙昏暗了。有蝗蟲從煙中出來飛到地上，有能力賜給它們，好像地上蝎子的能力一樣。并且吩咐它們說：“不可傷害地上的草和各樣青物，并一切樹木，惟獨要傷害額上沒有上帝印記的人。”但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蝎子螫人的痛苦一樣。在那些日子，人要求死，卻不得死。

蝗蟲的形狀，好像預備出征的馬一樣。頭上戴的好像金冠，它們的臉像男人的臉，它們的頭發像女人的頭發，牙齒像獅子的牙齒，胸前有甲好像鐵甲。它們翅膀發出的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。有尾巴像蝎子，尾巴上的毒鉤能傷人五個月。有無底深淵的使者作它們的王，按著希伯來語，名叫亞巴頓，希臘語叫亞玻倫(意思是毀滅者)。

第一樣災禍過去了，還有兩種災禍要來。

第六位天使吹號，我就聽見有聲音從上帝面前金壇的四角出來，吩咐那吹號的第六位天使說：“把那捆綁在幼發拉底大河的四個天使放出來!”那四個天使就被釋放了。他們原是準備好了，到某年某月某日某時，殺滅全人類的三分之一。

我聽說騎兵隊的數目有兩萬萬。我在異象中看見那些馬和騎兵，騎兵的護胸甲，紅得像火，藍得像藍寶石，黃得像硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。口中所出來的火與煙并硫磺，這三樣災害殺了人類的三分之一。這馬的能力就在口里和尾巴上。它們的尾巴像蛇，上面有頭，它們就是用這頭來傷害人。

其余未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己的手所做的偶像，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像。又不悔改他們那些兇殺、邪術、奸淫、偷盜的事。

我又看見另有一位大力的天使，從天降下，披著云彩，頭上有彩虹，臉像太陽，兩腳像火柱。他手里拿著展開的小書卷，他右腳踏海、左腳踏地，大聲呼喊，好像獅子吼叫，呼喊完了，就有七雷發聲。我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：“七雷所說的，你要嚴守秘密，不可寫出來。”

我所看見的那個踏海踏地的天使，向天舉起右手來，指著那永遠活著、創造天、地、海和其中萬物的上帝發誓說：“不會再遲延了!”第七個天使吹號發聲的時候，上帝就要實現他向自己的仆人和先知們所宣告的奧秘。

后來，我先前從天上聽見的那個聲音，又吩咐我說：“你去把那踏海踏地的天使手中展開的小書卷取過來。”我就走到天使那里，對他說：“請你把小書卷給我。”他對我說： “拿去，吞下!你的胃會酸痛，可是在你口中會甜如蜜。”我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，胃就酸痛起來了。

天使又對我說： “你要再次傳播有關各民族、各國家、說各種語言的人和君王們的預言。”

第七位天使吹號，天上就有大聲音說： “統治世界的大權現在已經屬于我們的主和他所立的彌賽亞了，他要掌權，永世無窮!”那在上帝面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏于地敬拜上帝說：“昔在、今在的主，全能的上帝，我們感謝你，因你執掌大權做王了。外邦狂怒，你的忿怒也臨到了，時機已經成熟了，死人要受審判; 你的仆人——先知們、你的子民，和所有敬畏你的人，不論尊卑，要得獎賞;那些毀滅大地的人，要被毀滅!”當時，上帝天上的殿開了，在他的殿中現出他的約柜，隨后有閃電、雷聲、地震和大冰雹。

這時候，天上現出一個神秘的景象來，有一個女人身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕，她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。

天上又出現另一個神秘景象來，有一條大龍，七頭十角。七頭上戴著七個冠冕，它用尾巴卷起天上三分之一星辰，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之后，要吞吃她的孩子。婦人生了一個男孩子，將來要用鐵杖統治萬國。她的孩子被提到上帝的寶座上，婦女就逃到了曠野，在那里有上帝給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。

后來，天上發生了戰爭，米迦勒和他的使者與龍爭戰，龍也同他的使者去爭戰，并沒有得勝。天上再沒有它們的地方。龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下人的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我又聽見天上有大聲音說：“現在就是上帝拯救的時刻!上帝已彰顯了他的權威!那日夜在上帝面前控告我們弟兄的，已經從天上被摔下來了。我們的弟兄已經借著羔羊的血和他們所宣布的真理，勝過了龍，他們甚至愿意犧牲自己的生命。所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧!然而，地和海慘了，魔鬼已滿懷忿恨下到你們那里去了，因為它知道自己來日無多。”

那條龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。于是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人叫她能飛到曠野，到自己的地方。在那里，她要受照顧三年半，使她不致受龍的攻擊。那條龍就在婦人身后，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水，龍向婦人發怒，去與她其余的兒女爭戰，就是跟所有服從上帝命令、信守耶穌所啟示真理的人爭戰。那條龍就站在海邊的沙地上。

接著，我看見一只獸從海里上來。它長著十角七頭，在十角上戴有十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位和權柄都給了它。我看見獸的七頭中，有一個似乎受了致命的重傷，可是，那傷已經醫好了。全世界就很驚奇，跟從那獸，又拜那龍，因為他將自己的權柄給了獸，也拜獸說： “誰能跟這獸相比，誰敵得過它呢?”龍給那只獸一張說夸大褻瀆話的口，又把權柄賜給它，隨意行事四十二個月。那獸開口褻瀆上帝，褻瀆他的名，他的居所，和所有住在天上的。又任憑它與圣徒爭戰，并且得勝，也把權柄賜給它，制服各族各民各方各國。所有地上的居民，名字在創世之前沒有登記在那被殺羔羊的生命冊上的，都要拜它。凡有耳朵的，都該聽，擄掠人的必被擄掠，用刀殺人的，必被刀殺。圣徒的忍耐和信心，就在于此。

我又看見另一只獸從地里出來。有兩角如同羊羔，說話好像龍。它在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，它強迫地和所有住在地上的，都去拜那曾受過致命重傷而又醫好了的頭一只獸。這第二只獸又行大奇跡，它在人面前叫火從天降到地上，它得了權，在頭一只獸面前行奇跡，因而迷惑了所有住在地上的人。說要給那受刀傷還活著的獸做個像。第二只獸又得了權，可以把氣息吹進那頭一只獸的像里去，使那像能夠說話，并且殺害所有不拜獸像的人。這獸又強迫所有的人，無論大小貧富，自主為奴的，都在右手上，或在額上，受一個印記，這印記就是那獸的名字和代表名字的數字; 沒有這印記的就不能做買賣。

這里，需要有智慧。凡是聰明人，都能夠算出獸名的數字，因為這數字代表一個人。這數字是六百六十六。

我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：“你們去，把上帝的忿怒從那七個碗里倒在地上。”第一位天使便去了，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡，生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。第二位天使把碗倒在海里，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河與眾水的源泉里，水就變成血了。我聽見掌管眾水的天使說：“昔在今在的圣者啊!你是公義的審判者，他們曾流了上帝子民和先知的血，現在你給他們血喝，這是他們所該受的。”我又聽見從祭壇發出的聲音說：“主!全能的上帝啊!你的審判的確是真實和公義的!”第四位天使把碗倒在太陽上面，使太陽用它的烈焰燒灼人。人被火熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災難的上帝。他們仍不悔改，不愿頌贊上帝。第五位天使把碗倒在獸的王座上，于是獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭。又因所受的疼痛和生的瘡就褻瀆天上的上帝。仍然不悔改他們邪惡的行為。第六位天使把碗倒在幼發拉底河上，河水就干了，為要給那些從東方來的王預備一條路。接著，我看見三個污穢的靈，好像青蛙，分別從龍口、獸口并假先知的口中出來。他們本是魔鬼的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那里，把他們集合在一起，準備在全能上帝那偉大的日子里爭戰。于是，那三個魔鬼便叫眾王聚集在一處，那地方希伯來話叫作哈米吉多頓。第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，于是有閃電、響聲、雷轟和可怕的地震!那大城巴比倫裂為三段，列國都逃避了，眾山也不見了。又有大雹子從天落到人身上，每一個約重一他連得(“一他連得”約重九十斤)。因為這雹災極大，人就褻瀆上帝。

拿著2碗的2位天使中，有一位前來對我說：“你到這里來，我要把那大淫婦所要受的刑罰指給你看，她就是那建造在河邊的大城。地上的君王與她行過淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。”我被圣靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸有七頭十角，遍體寫滿了褻瀆的名號。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子寶石珍珠為妝飾，手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。她額上寫著一個隱秘的名號：“大巴比倫，做世上的淫婦和一切可憎物之母。”我又看見那女人喝醉了圣徒的血和為耶穌做證而犧牲者的血。我看見她大為驚奇。天使對我說：“你為什么驚奇呢?我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底深淵中上來，又要歸于沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前曾經活過、現在不再活著、將來又要出現的獸，都會大感希奇。”

這里需要有聰明智慧。七個頭是指那女人所望的七座山，也是指七個王。其中五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到，來的時候只能停留一會兒。那曾經活過、現在不再活著的獸，就是第八位王。他也是七王中的一個，正在走向滅亡。

你所看見的那十個角是指十個還沒有開始統治的王，但是，他們一時之間，要取得王權，跟那獸一同統治。這十個王同心合意，將自己的能力權柄給那獸。他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。他所選召、忠心隨從他的人，也要獲勝。

天使又對我說：“你所看見那淫婦坐著的水流，就是指各民族、各種族、各國家和說各種語言的人。你所看見的那十角與獸，必恨這淫婦，要奪走她所有的一切，使她赤身裸體，又要吃她的肉，用火將她燒盡。因為上帝使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到上帝的話都應驗了為止。你所看見的那女人，就是管轄地上諸王的那個大城。”

此后，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說：“巴比倫大城傾倒了，傾倒了，成了魔鬼的住處和各種邪靈的巢穴，成了各樣污穢可憎的雀鳥的巢穴。因為這大淫婦把她淫亂的烈酒給各國的人喝。地上諸王跟她行過淫，世上的商人因她奢華太過就發了財。”

我又聽見從天上有聲音說：“我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。因她的罪惡滔天，上帝記得她邪惡的行為。她怎樣待人，也要怎樣待她。按她所行的加倍報應她，用她調酒的杯，加倍調給她喝。她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀。因她心里說，我坐了皇后的寶座，并不是寡婦，決不至于悲哀。所以在一天之內，她的災殃要一齊到來，就是死亡、悲哀、饑荒，她要在火中被焚燒，因為審判她的主是大有能力的。那些素來跟她縱欲行淫的地上的君王，一看見焚燒她的煙，就必為她哭泣哀號。因為怕看到她受痛苦，就遠遠地站著說：“慘啊!慘啊!巴比倫大城，堅固的城啊!一時之間你的刑罰就來到了。’”

接著，有聲音從寶座發出說：“上帝的眾仆人哪，凡敬畏他的，無論尊貴卑微，都要贊美我們的上帝。”我又聽見好像是群眾的聲音，像大瀑布的聲音，大雷轟的響聲，說：“贊美上帝!因為我們的主，全能的上帝做王了!我們要歡呼快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了。新婦也自己準備好了。她蒙恩得穿光亮潔白的細麻衣裳。”

以后，我又看見一個天使從天降下，手里拿著無底深淵的鑰匙和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆綁一千年，扔在無底深淵里，將無底深淵關閉，用印封上，使它不再去迷惑各國，等到那一千年完了。期限過后，它要暫時被釋放。

那一千年完了，撒旦要從監牢里被釋放，它要去迷惑地上四方的各國，就是歌革和瑪各。撒旦要把他們集合起來，出去打仗;他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住圣徒的營與所愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔到硫磺的火湖里。在那里，他們要晝夜受痛苦，永無休止。

接著，我又看見一個白色的大寶座，和那位坐在上面的。天和地都從他面前逃避，再也看不見了。我又看見死了的人，無論尊貴和卑微都站在寶座前。案卷展開了，并且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。于是，海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。這些人都是照著他們的行為接受審判。死亡和陰間也被扔在火湖里。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，就被扔在火湖里。

接著，我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。我又看見圣城新耶路撒冷，從天上上帝那里降下來，像打扮好了的新娘來迎接她的丈夫。我聽見有大聲音從寶座發出來說：“看哪!上帝的家在人間了。他要和人同住，他們要做他的子民。上帝要親自和他們同在，要做他們的上帝。上帝要擦去他們每一滴眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”

這時候，坐在寶座上的那位說：“看哪!我將一切都更新了。”又說：“你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。”他又對我說：“都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是開始，我是終結。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業。我要做他的上帝，他要做我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖里。這是第二次的死。”

拿著七個金碗，盛滿末后七災的七位天使中，有一位來對我說：“你到這里來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。”我被圣靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那里從天而降的圣城耶路撒冷指示我，城中有上帝的榮耀。城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶，有高大的城墻，有十二個門，門上有十二位天使。門上又寫著以色列十二支派的名字。東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門，城墻有十二根基，根基上有羔羊的十二使徒的名字。

對我說話的拿著金葦子當尺，要量那城和城門、城墻。城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長寬高都是一樣。又量了城墻，按著人的尺寸，共有一百四十四肘。墻是碧玉造的，城是精金的，如同明凈的玻璃。城墻的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基石是碧玉，第二是藍寶石，第三是綠瑪瑙，第四是綠寶石，第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是紅璧璽，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像透明的玻璃。

天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶。從上帝和羔羊的寶座流出來的河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月結一樣果子。樹上的葉子能醫治萬民。以后再沒有詛咒。在城里有上帝和羔羊的寶座，他的仆人都要侍奉他，他們要朝見上帝，而他的名字要寫在他們的額上。那里不再有黑夜，他們也不用燈光或日光，因為上帝要光照他們，他們要做王統治，直到永遠。



啟示錄是 《新約全書》 的最后一卷，也是全部《圣經》 的最后一卷。無論在內容還是寫作風格上，啟示錄與新約的其他章節都存在著很大的區別。由于啟示錄文字灑脫，涵義深邃，因此讀者經常望而卻步。

按照啟示錄的文字材料，啟示錄是由一個名叫約翰的人所寫的。種種跡象表明，《啟示錄》和 《約翰福音》不可能出自同一作者的手筆。《啟示錄》的作者約翰是一位住在亞西亞的基督徒，而不是著名的使徒約翰。

自從所羅門王之后，以色列分崩離析，國運衰落，猶太人先后棲身于亞述、波斯、馬其頓、托勒密、塞硫古、羅馬等王朝和帝國的統治之下，一直沒有出現令人激動的轉機。在這種情況下，越來越多的猶太人認為，單靠人為的力量是不可能挽救國運的。他們期望上帝直接介入從今生到末世的轉變過程，希望憑借上帝的無限神力摧毀固有的世代，建立新的秩序，從而恢復早已逝去的猶太人的黃金時代。在這種前提下，猶太人把時間分割成兩大部分，其中一個是腐化敗壞的今生，另一個與之相對立的則是完美至善的來世。在今生與來世交接的過渡時期，即是主的日子，即是充滿恐怖、毀滅的世界末日和上帝的嚴厲的最終審判。只有經過這種類似于產婦臨盆般的陣痛的暴風驟雨般的革故鼎新運動，新的世紀才能來臨。

除了《啟示錄》外，《圣經》中還有別的一些經卷也具有啟示文學的色彩。所有的啟示文學都是描寫和刻畫出今生的罪惡，兩個世代交替之間的恐怖情況以及來世的福音。這種體裁總是描寫難以研究、難以言傳、難以描繪的東西，其中大量充斥著對末世的夢想和異象，因而不可避免地帶著一種濃厚的隱秘色彩。產生這些情況的原因也許是在于，作者當時所處的時代正處于基督教屢遭迫害的首創時期，對于那些生活于壓制和暴政之下的人，外界的壓迫越殘酷，就會越發激發起他們粉碎那種勢力的夢想與渴望。這些充滿革命精神的叛逆作品通常采用暗語或隱晦的語言系統來表述其思想。在不了解這些暗語的釋義系統的情況下，有些內容確實就讓人難以理解了。

《啟示錄》首先描繪了世界末日時所要產生的情景，那時候上帝將要降臨這個世界，統轄萬物。在上帝降臨之前，肯定有人會來替代他預備好道路，等候著世界的末日的到來。

世界末日到來的時候，到處都充滿著恐怖。有能力的強人也要悲切哀痛，所有的平民百姓都會恐懼顫栗，人們將一無所有，四處奔忙地尋找藏身之所;

整個世界變得支離破碎，宇宙旋轉顛覆，而后很快瓦解，星宿黯然無光，太陽一片漆黑，月亮變得通體血紅，四季的秩序被打亂，也不再有白晝與黑夜的區別;

人際關系破滅敗壞，怨尤和仇恨充滿大地。每一個人都與他的鄰居作仇人，父母親手戕殺自己的兒子，兄弟之間殘殺攻訐。任何時候，任何地點，都充滿殺戮的血腥。所有的美好的品德都銷聲匿跡、隱藏不見。

世界的末日也就是上帝審判眾人的日子，上帝像熔爐的火一樣降臨大地，如火焰和刀劍來翦除地上的罪人，外邦人有滅頂之災。

《啟示錄》認為，在經歷如此的震撼和慘痛之后，上帝的福祉才能降臨人間。那時候死去的人將可以復活，同時，上帝早就在天上預備好的新首都耶路撒冷，將要降臨人間。美侖美奐，無與倫比的新耶路撒冷有著藍寶石的地基、瑪瑙的殿頂和紅寶石的大門，城的四周鑲滿華麗的寶石;流落分散在世界各地的猶太人，將會從四周聚集起來，再次回歸耶路撒冷，分裂的國土重新統一，全體猶太民眾緊密地團結在一起，出人意料地豐美和富饒，將要充滿各地。不在會有戰爭，人們有的只是和平的愿望。人與人之間、人與獸之間、獸與獸之間，和諧親近，親情盎然。那時候整個時代充滿公義，再也不會有疲憊、疾病、憂愁和痛苦。

在《啟示錄》中，更多的當然是對災難、恐怖和痛苦異象的描寫。《啟示錄》的作者通過這些描寫表現了對上帝的虔信和真誠，同時也利用這種幻想的情景勸導人們棄惡從善以求取最后的福祉。這種手法自然受到教會的推崇，但是，一些思想家(如伯特蘭·羅素)則認為，這種通過威嚇以達到信仰的方式是不道德的，不可取的。

對于《啟示錄》的總體內容，歷來存在著不同的評價。馬丁·路德認為：《啟示錄》只是充滿著一些表象和異象，而沒有真實的思想內容。《啟示錄》的作者對信仰者妄自予以應許，對違拗者肆意施加恐嚇，從因信稱義原則來看并不妥當。他指出：《啟示錄》并沒有以基督來教導人，也沒有承認耶穌基督，而圣靈的啟迪亦無跡可尋。但是，贊賞《啟示錄》的人認為，這卷經文在音韻、旋律和文字的組合方面，色彩豐富，感情洋溢，稱得上是新約中唯一的純藝術的杰作。由于其圓潤豐腴、變化萬端而又充滿和諧，使它完全可以和希臘悲劇媲美。從文學和修辭的角度來說，《啟示錄》無疑是一部杰作。

在猶太民族的文化傳統中，先知文學與啟示文學一樣，都是指向于未來的寫作體裁。但是，兩者的區別是顯而易見的。先知的眼光著力于現實世界，他們犀利地指出現實生活中有違于上帝的旨意或猶太傳統的行為，進而呼吁人們悔改。他們往往認為上帝的旨意就隱含在歷史的演變之中，在指責現世的罪惡的同時，他們相信只要人們愿意接納上帝的旨意，這個世界就會有挽救的余地。但是啟示文學的作者們則沒有這種樂觀主義傾向，他們認為，人性的淪喪和周圍世界的腐敗已經到了病入膏肓、不可救藥的地步，他們從來不對一絲一毫的改良存在幻想，而是深信這個世界只有在上帝的干預之下，在完全徹底地毀壞之后，才會有一個嶄新的世界產生。此外，先知的意見大多是用口傳的，而啟示文學則只是依賴于文字。

在 《啟示錄》 中，到處浸滲著濃厚的信仰主義的氣氛，它所描寫的各種各樣令人難以置信的景象，無疑已經給人留下深刻的印象。作為一種寫作體裁，《啟示錄》的文學特征是眾所周知的。《啟示錄》倡導了一種文學風格，既充滿理性和信仰的激情，又細膩婉轉、優雅動人。在圣奧古斯丁的《懺悔錄》和圣格羅姆的一些書信之中，不難發現這樣的文筆和創作方式。隨著歷史的發展和文學的完善，啟示文學逐漸擺脫其宗教涵義和信仰色彩，而逐漸成為人們針砭時弊、反省現實的一種廣義上的思維模式，成為散文和報告文學的創作方式的一種。