《詩詞曲賦文·九疑紫霞洞歌》原文與賞析

樂雷發

猗歟奇哉，紫霞之洞真天開。千變萬狀不可述，恍疑幻出壺中之蓬萊。湘濱兩姝不敢到，悵望蒼梧云縹緲。爾來三千三百年，斑龍空臥金光草。我采姹女江華濱，是為三十六帝之外臣。右持綠玉杖，左攜紫金經。長歌天上謠，一呼開仙扃。列炬照深窈，懸身事幽討。群仙喜我來，驚笑欲絕倒。何侯撫我頂，偉遠拍我肩。綠華贈我金條脫，安期分我紅景丹。借問此何地?指言太虛天。翠霞紫云張寶幄，懸黎結綠盤瓔珞。萬疊蒼苔荒石田，誰呼青龍耕紫煙?帝獄銅墻未遍識，擬開寶藏紬云笈。嵯峨水際披蓑翁，應是篯鏗釣神龍。仙人仙人何多事，驚世駭俗變靈異?；蝓芯拮愦固煸?，或印短趾流沙潯。或現姑射處子身，粉霞紅綬藕絲裙。或示普陀大士形，或持簪柳垂寶瓔。或插鏤象管，或結火齊珍。或琢玄圃玉，或布祇園金。洞中之深不知幾百里，但見縈紆屈折一里一澗水。人言有路通桂林，乘興欲尋日華君。吾聞洞中大小洞天三十六，帝遣列真分治局，上界官府應更多，定知此洞今誰屬?猗歟奇哉!紫霞之洞真天開。我上會稽探禹穴，復浮蒼海登天臺。巖谷豈無奇，視此何塵埃。摩挲巖石題惡句，記我杖履敲云來。黃涪翁，元漫叟，目力一生空宇宙。淡巖陽華有何奇，枉費篇章劖石竇。

九疑山又名蒼梧山，在湖南省寧遠縣，因山有九峰，異嶺同勢，游者疑焉，故名。疑一作嶷。相傳虞舜葬于此。今尚有舜廟遺址，廟前為舜源峰，廟后為舜帝二妃娥皇、女英兩峰。《九疑山志》載：紫霞巖在舜源峰左一里，初名紫霞洞，唐改名斜巖，宋改名紫虛洞。內有無為祠、讀書堂、石田，及風、雨、云、雷數洞，據說可通到廣東連州。巖中有九渡，渡中有楊梅石、羅漢石、天柱等，景色奇絕。樂雷發是寧遠人，酷愛故鄉山壑，又嘗作《游紫霞巖賦》詠其勝跡。

這是一首充滿浪漫主義色彩的山水詩，其中運用了許多宗教神話典故。全詩長達65句，而層次分明。前16句是第一層，由(洞)外及(洞)內，由遠眺至近睹，由概貌至具體。中間28句是第二層，一一鋪陳洞內人物景色。末句是第三層，由內及外，由描述至總括議論。全詩前后呼應，開合有序。

首8句以驚嘆語氣概括紫霞洞自然天成，變化多端，宛若仙境。“恍疑”句一作“恍如幻出方壺與蓬萊”，《列子》云：“渤海之東，有大壑焉，其中有山：一曰代輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。五山高下，周旋三萬里。仙圣之所往來?！薄跋鏋I”句一作“湘妃兩姝不敢到”，湘妃兩姝指堯之二女，亦舜之二妃，名娥皇、女英。劉向 《列女傳》謂： “舜陟方，死于蒼梧，……二妃死于江湘之間。”

接下來8句寫 “我”作為道家之外的俗人，聽到天庭的美妙樂曲，叩開了神仙居所的大門，進入深幽的仙境一游。姹女，亦作姹女，道家稱所煉的丹汞?！秴⑼酢肪硐拢骸昂由湘迸`而最神，得火則飛，不見塵埃?！?陸龜蒙 《自遣》詩云： “姹女精神似月弧，敢將容易入洪爐。”三十六帝，概指道家所說三十六天將。多為后天神靈，或系天神化身，或屬忠孝節烈，或有功德于世者，天庭擢為將帥。道書列為天將者凡三十六員?；蛑傅兰宜f三十六洞天 (見下文釋義) 的洞主。李白詩云： “三十六帝欲相迎，仙人飄翩下云軿?！贝搜晕夷送獬?，意謂 “我”是道界之外的凡人，不屬三十六帝所轄管?！坝页帧倍?，見李白詩云： “手持綠玉杖”，“空聞紫金經，白首愁相誤?！薄疤焐现{”，李賀有此題詩。扃，門。

“群仙喜我來”8句，描寫眾神仙見到“我”的到來驚喜莫名，豪情款待?！敖^倒”形容大笑不能自持之態?！缎挛宕?·晉家人傳》： “左右皆失笑，帝亦自絕倒?！焙魏?、偉遠、綠華、安期，皆為著名道家真人 (仙人)。何侯，《歷世真仙通鑒》載：何侯者，堯時人，隱蒼梧山，慕長生術，家三百余口耕耘。夏禹時，五帝以藥一器與何侯，投酒中，一家三百余口拔宅上升。九疑山舊有何侯廟。偉遠即韓遠，《九疑山志》載： “韓偉遠，九疑山真人也。授業于嵩高宋德元?！本G華即萼綠華，《零陵縣志》載：秦萼綠華，女仙也，以晉穆帝升平三年，降于羊權家，自言是九疑山中得道女，羅郁也。行道已九百年，授權道術，及尸解者，乃隱景化形而去。道教典籍 《真誥》亦載其事。李商隱 《重過圣女祠》詩云： “萼綠華來無定所，杜蘭香去未移時?！卑财诩脆嵃财冢置财谏?，《列仙傳》載： 安期生，秦瑯玡人，得道已久，賣藥海邊，時已千余歲，人呼千歲公。始皇東游，與語三日夜，賜金帛數千萬，皆置之而去，留書并一赤玉舃為報曰：“后千年求我于蓬萊山下?！皸l脫”亦作跳脫，即手鐲。繁欽《定情》詩云： “休以致契闊，繞腕雙跳脫?！薄凹t景丹” 一作虹景丹，疑紅泉丹之誤。《神仙傳》載： 沈文泰，九疑人，得紅泉丹法?！疤摗?，道家所謂空寂之境?！肚f子 ·知北游》： “是以不過乎昆侖，不游于太虛?！背尚⑹瑁骸袄鍪歉哌h之山，太虛是深玄之理?！庇种柑炜?。孫綽 《游天云山賦》： “太虛遼闊而無閡?！?/p>

“翠霞”8句描寫太虛天的景物。“懸黎”、“結綠”是著名玉器?！妒酚洝し额×袀鳌罚侯∩蠒唬?“臣聞周有砥砨，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞，此四寶者，土之所生，良工之所失也，而為天下名器?！薄罢l呼青龍耕紫煙”，見李賀 《天上謠》： “王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草?！薄暗郦z銅墻未遍識” 一作“虎獄銅墻未識遍”，見 《神異經》： “西南裔外老壽山，以黃銅為墻?！薄凹椩企拧保凹棥奔础拜嫛?，《史記·太史公自序： “紬金匱石寶之書?！薄绑拧保瑫洹５啦赜?《云笈七簽》，北宋張群房撰輯。“嵯峨”句一作“嗟我水際披蓑翁”。篯鏗，《歷世真仙通鑒》載：帝顓頊之玄孫，因進雉羹于堯，封于彭城，后世謂之彭祖。有子二人，長名武，次名夷，其所隱之山后人名之曰武夷山。一云彭祖有導引術，有疾則閉氣以攻所患，運行體中，下達指末，即體如常。《神仙傳》載其精于導引行氣，至商末已767歲而不衰。紂王時以為大夫，稍傳其術而有驗，欲殺祖以絕后，祖乃去不知所之。

“仙人”12句勾畫出各種神仙的怪異形象和行為。跣足，光著腳。姑射，山名。《莊子·逍遙游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子?！逼胀?，山名，亦即普陀島，在浙江省東北部海中，與五臺、九華、峨眉合稱中國佛教四大名山。唐大中十二年(858)日本僧人慧鍔最初于此留觀音像造寺。因《華嚴經》有善財參觀音于普陀洛珈之說，遂稱為普陀?；瘕R(ji)，寶石名。《文選·左思〈吳都賦〉》：“火齊之寶?！卑喙獭段鞫假x》：“翡翠火齊，流耀含英?！崩钌谱⒁俄嵓罚?“玫瑰，火齊珠也?！毙?，同“懸圃”，謂仙境。張衡《東京賦》：“左瞰旸谷，右睨玄圃?！庇终f為天帝之都。《離騷》：“朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎懸圃?！薄痘茨献印び[冥訓》曰：“昆侖去地一萬八千里，上有層城九重?；蛏媳吨?，是謂閬風?；蛏媳吨侵^玄圃?！钡o園，梵文音譯，全稱“祇樹給孤獨園”或“祇園精舍”，印度佛教圣地之一。據說釋伽牟尼成道后，㤭薩羅國的長者給孤獨用大量黃金購置舍衛城南祇陀太子的園地建筑精舍，請釋伽牟尼命名，因祇陀太子也奉獻了園中的林木，故以兩人名字命名。相傳釋伽居此宣傳佛教達20余年，詳見《涅槃經》。

“洞中”8句描述紫霞洞深幽曲折，宛如囊括了所有的神仙洞府。洞天，為道家之說，神仙居所，均在名山洞府之中，名為洞天，意即洞中別有天地了。道家以世有十大洞天之外，尚有三十六小洞天?！对企牌吆灐吩疲骸疤显唬骸捌浯稳《刺?，在諸名山之中，亦上仙統治之處也?！鄙辖?，猶天界。道教、佛教稱仙佛所居之地。韓愈詩：“上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳相追陪?！闭嫒?，道家稱“修真得道”或“成仙”的人。意謂天上官府繁多，各個洞府都有官員管轄治理，因而天仙不如地仙自在逍遙。

末13句與開頭相呼應，再次驚嘆矜夸紫霞洞景色奇美高妙，無可比擬。會稽，即會稽山，在今浙江省中部紹興、嵊縣、諸暨、東陽間。相傳夏禹在至苗山大會諸侯，計功封爵，始名會稽山，即會計之意。山上有一孔，名禹穴，相傳夏禹曾入此穴。摩挲，撫弄。古樂府《瑯玡王歌辭》：“新買五尺刀，懸著中梁柱，一日三摩挲，劇于十五女。”黃涪翁，宋代詩人黃庭堅，字魯直，號山谷道人，又號涪翁。元漫叟，唐代詩人元結，字次山，號漫叟。淡巖(在零陵)、陽華(在江華)，均為湖南境內名勝。劖鑿，韓愈詩：“造物何以當鐫劖?”黃庭堅謫宜州過零陵，曾在淡巖題詩云：“惜哉次山世未顯，不得雄文镵(刺)翠岷?！倍鴺防装l認為，淡巖、陽華不及紫霞洞遠甚。

這首詩藝術上最突出的特點是想象豐富奇特。詩人借助于宗教神話的翅膀，大膽馳騁想象，將一個巖洞描繪成奇異瑰麗的神仙世界，在他的筆下，神仙雖然形態怪異，卻如同凡人一樣可親可近，熱情慷慨，也如同凡人一樣在從事各種工作。

第二個突出的特點是句法變化靈活。短句短自三字、四字、五字，長至七字、九字、十一字，揮灑自如，仿佛信手拈來。多用排比疊句，如“群仙喜我來”一段，以神仙姓名開頭的排比句，讀來活龍活現，使人有身臨其境之感。又如“仙人仙人何多事”一段，連用9個“或”字開頭的疊句，充分渲染出神仙的變化多端，令人目不暇給。全詩筆調雄奇奔放，氣勢貫通又富于頓挫變化，可以看出深受李白同類詩歌(如《夢游天姥吟留別》)的影響。