《詩詞曲賦文·題畫僧(其二)》原文與賞析

張 祜

瘦頸隆肩碧眼僧，翰林親贊虎頭能。

終年不語看如意，似證禪心入大乘。

此首詩題創(chuàng)作于東晉的一幅胡僧圖。《通鑒·德宗紀(jì)》載，貞元中，李泌命停長安胡人供給，得四千人，長住長安的胡人數(shù)字驚人。其中自然包括僧人。胡，是我國古代對(duì)北方和西方各族的泛稱，張祜所題畫上的碧眼胡僧，當(dāng)系東晉時(shí)期來華的一位西域高僧，但大概詩句也隱括了張祜親見胡僧的風(fēng)神。

第二句“翰林親贊虎頭能”，“翰林”指李白，“虎頭”是東晉大畫家顧愷之的小字。此畫可能是顧愷之所作而上有李白的題贊。魏晉以后，中國畫受印度畫法影響，暈染深淺得凹凸立體之感。今存顧愷之作品《洛神賦圖卷》即可略窺此種立體畫法特點(diǎn)。首句“瘦頸隆肩”之“隆”，說明有立體感，“碧眼僧”，可知是幅施彩的圖畫。首二句主要寫“形”。

后二句“形”、“神”兼及。畫面上的胡僧手持如意而凝神觀之。如意，梵語阿那律，柄端如手指形，本用以搔癢，可如人意，因得名。僧人講經(jīng)，記經(jīng)文于如意上，如意又成了 “筆記本”。“終年不語看如意”，寫胡僧凝眸 “筆記”，沉思經(jīng)義。接讀結(jié)句 “似證禪心入大乘”，詩傳畫外意，畫面人物生動(dòng)之氣韻如天花聯(lián)翩不已。大乘，佛教名詞，梵文“摩訶衍那” 的意譯，“乘”指運(yùn)載工具。大乘佛教主張普渡眾生，有別于只求自我解脫的小乘教派。“似證禪心入大乘”，“終年不語” 的沉思有了升華，表現(xiàn)出浩渺情懷的超越。

南翰畫家謝赫創(chuàng) “六法”，列為首位的“氣韻生動(dòng)” 乃繪畫藝術(shù)之最高境界。其他“骨法用筆”等五法則是達(dá)到 “氣韻生動(dòng)”的條件。“氣韻生動(dòng)”要求以生動(dòng)形象表現(xiàn)人物內(nèi)在精神。從張祜詩句所傳達(dá)的意境看來，這兩幅畫僧當(dāng)是達(dá)到了 “氣韻生動(dòng)” 高標(biāo)準(zhǔn)的作品。