《詩詞曲賦文·蘇小小墓》原文與賞析

李 賀

幽蘭露，如啼眼。

無物結同心，煙花不堪剪。

草如茵，松如蓋。

風為裳，水為珮。

油壁車，夕相待。

冷翠燭，勞光彩。

西陵下，風吹雨。

《蘇小小墓》是一首著名的鬼詩。李賀的鬼詩雖十多首，但紛呈異彩，膾炙人口，故人們譽其為“鬼才”、“詩鬼”。鬼在古代人們宗教信念中是存在的。無論是古代漢人所信奉的巫術，還是古代蒙古族所信奉的薩滿教，這種原始的宗教，都認為世界分為三層：“天堂”為上界，諸神居之;地面為中界，人類居之; “地獄”為下界，鬼蜮居之。李賀筆下雖然鬼魔成群，但他并不信鬼，更不寫鬼畏鬼，而是鬼為人用，通過寫鬼來表現人的感情，抒發個人的情懷，可稱得上是詩體《聊齋》。

蘇小小是南齊錢塘著名的歌妓。她容顏秀美，意態嫻雅，稟性聰慧，能歌善賦，名重一時，然而紅顏薄命，20歲而夭逝，死后葬在錢塘江畔的西陵之下。她死后，人們或為詩，或口誦，傳說甚多。古樂府 《蘇小小歌》： “我乘油壁車，郎乘青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。” 李紳 《真娘墓詩序》寫：“嘉興縣前，有吳妓蘇小小墓。風雨之夕，或聞其上有歌吹之音。”有的傳說：南宋時，錢塘名妓蘇小小色藝雙全，紅極一時。一日，宰相之子阮郁游于西湖，偶遇蘇小小，頗為傾心。蘇小小亦垂青于阮公子，于是吟道： “我乘油壁車，郎乘青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。”吟罷而去。阮公子思慕小小，次日到西陵尋小小，兩人相見，互訴衷腸，并誓偕首。日后兩人鶯燕相隨，小小乘油壁車，公子騎青驄馬，常游于西子湖畔。宰相聞說其子流連花巷，頗為惱怒，立即命公子返回，并擇名媛為其婚配。公子不從越墻而出，不幸身亡。蘇小小自公子走后，朝思暮想，多少官宦仰慕均遭拒納。一日觀察使孟浪至錢塘，慕小小芳名，依恃權勢，強求之，小小堅決不從，此時又聞公子不幸，于是憂憤成疾而死，葬于西陵。另一傳說，蘇小小在公子走后，繼續賣笑青樓，送舊迎新，多年后染疾而死。詩人李賀依前說在詩中塑造了一個忠貞不渝、滿腔憂憤的蘇小小鬼魂形象，借以抒發自己執著地追求理想而不得的憂懣情懷。這在選材上是精妙雋永的，在立意上是新穎超群的。

全詩由景起興，以墓地凄迷的景物為觸發，通過豐富的想象、奇特的聯想，刻畫出一個飄逸恍惚，若隱若現的蘇小小鬼魂形象。

“幽蘭露”四句，寫蘇小小容顏及悲苦的內心。這里采用以景起興，以景喻人的手法。在肅寂的墓旁，幽幽的蘭草上綴滿露珠，像蘇小小滿含淚水的雙眼。蘭花的秀美、芬芳、高雅，使人想到少女的嫻雅高潔; 帶露的蘭花，晶瑩、清澈，令人想到少女明亮的眸子，宛如秋水，脈脈含情。但著一 “幽” 字，詩境則迥然不同，它給人一種索寞、凄冷的感覺，一個凄苦的美女形象托筆而出。在“眼”之前加一“啼”字，更點出蘇小小那憂傷悲苦的精神特質，為全詩定下哀怨的基調。故 “幽”、“啼” 二字，為詩眼。詩人刻畫蘇小小容顏，沒有冗筆，只抓著心靈的窗戶——眼睛，略一點染，既令人看到她優美的形象，更能窺見她憂戚的心境。清人方扶南評此說“蘭露啼痕，心傷不偶”。十分中肯地指出以外形揭示內境手法之高妙。蘇小小為何如此凄苦憂愁，三、四兩句巧妙地作了交代。這里寫出她不幸的遭遇，蘇小小雖與意中人誓結盟好，然因出身微賤被迫離異，這怎不令詩人嘆曰 “無物結同心”! “煙花不堪剪”是從墓旁萋迷如煙的野草花起興，寫煙花雖好，但轉眼即逝，不堪剪栽，隱喻了蘇小小煙花女的身世與不幸遭遇。這正如方扶南所評：“風塵牢落，堪此折磨。”“煙花不堪剪”是造成蘇小小悲劇的根本原因。“無物結同心”兩句是全詩的核心，是揭示主題的句子，是詩眼。它是由樂府 《蘇小小歌》“何處結同心，西陵松柏下” 改寫而來，從肯定句改為否定句，指出蘇小小的悲劇所在，揭示了更深廣的社會內容，使人倍感凄楚、悲憤，同時也就蘊含了詩人對炎涼社會的難以言狀的憤懣與痛苦。開頭四句以神寫形，筆墨經濟，生動地勾畫了蘇小小鬼魂的優美形象及其內心境界。

“草如茵”六句，寫蘇小小鬼魂的服用及其執著的等待。這里采用以景物擬人的手法，那如茵的綠草，似乎是她坐的錦墊; 那如蓋的青松，似乎是她香車的華篷; 那嫋嫋的柔風，似乎是她羅衣的擺動; 那潺潺的流水，似乎是她的玉珮叮咚。柔風、綠草、蒼松、流水，句句是寫墓前之景，蘇小小鬼魂就在這優美清雅的環境之中，以景托人，襯托出蘇小小形象的高潔超逸。這里又連用了兩個“如”、“為”，就將“草”、“松”、“風”、“水”的比擬意義明示出來，起到了以景擬人的效果，完成了一個衣袂飄舉、玉珮叮咚，在青松翠草間逍遙飄逸的鬼魂形象。這又用的是以形寫神的手法，她是風流美好、輕靈飄忽的，又是凄苦憂怨、寂寞虛茫的。詩人在此，以景喻人達到了亦景亦人，物我合一的境界，所創造的是個柔美、憂郁，同時又是空靈的縹渺的，令人難以捕捉的非具體形象。“油壁車，夕相待”是詩人依據傳說虛構的意象，他似乎看到蘇小小像往日一樣，乘著油壁車在西子湖畔游賞，然而以往是“我乘油壁車，郎乘青驄馬”，她與意中人伉儷相隨，而今卻孤身一人，坐在油壁車內，等待公子的到來。可是等到夕陽西下，也未見伊人，這豈不是“空相待”。一個“待”字寫出多少企盼、多少惆悵、多少憂怨!

最后四句描寫蘇小小墓前鬼火閃爍、凄風苦雨的景象。夜幕低垂，墓地上綠火燐燐，顯得那么幽森、凄涼。詩人在此卻將那鬼火想象為情人幽會的翠燭，蘇小小的鬼魂在夜色中等著意中人，然而卻未能相遇，這熠熠的翠燭豈非虛設，一個“勞”字，有力地勾出蘇小小鬼魂悵惘、空虛的內心境界。雖然如此，這翠燭之“光彩”不也正是蘇小小鬼魂執著追求所愛的心跡表白嗎?而且“光彩”二字，更襯出了墓地的幽冷、凄森，這種以光襯暗，以白襯黑的反襯法，加濃了墓地的氛圍。詩中在“翠燭”之前加一個“冷”字，亦有力地揭示了人物孤寂悲涼的內心世界。“西陵下，風吹雨”這可能是西陵墓地夜幕降臨時凄風苦雨的實景描繪;也可能是由李紳的“風雨之夕，或聞其上有歌吹之音”(《真娘墓詩序》)而引發出來的想象，但這想象是反其意而為之。李賀想象在風雨凄迷之夜，沒有“歌吹之音”，沒有歡愉，只有憂傷而執著的蘇小小鬼魂在徘徊、在期待她的所愛。那蕭蕭的風聲，似乎就是她幽幽咽咽的悲啼;那微微的雨絲，似乎就是她那潸潸的淚水。此處又是以景擬人的方法。這形象使我們聯想到《山鬼》中的女神，在“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴”迷離凄清的環境中，發出“思公子兮徒離憂”的絕望而又執著的呼喊，女神從熱戀到失戀，表現出一種始終不渝的堅貞情操;蘇小小鬼魂自始至終等待著所愛，充滿執著的深情。這一形象蘊含著李賀對理想執著追求的精神。他關心國事，熱烈地追求理想，曾在《南園》中直抒道：“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。”這表達了他平定藩鎮為國立功的壯志，但是美好的理想卻無法實現，只好以詩歌寄托之。《蘇小小墓》以蘇小小鬼魂在風雨凄迷之夜憂傷地徘徊、等待作結，增強了悲劇感人力量，從而更好地展示了主題，這亦如清人方扶南所指出的“則西陵之冷雨凄風，不猶是灑遲暮之淚耶?賀蓋慷慨系之矣。”

詩人在此把楚辭《山鬼》的意境和蘇小小的故事傳說結合起來，創造了一個荒誕迷離、艷麗凄清的幽靈世界。山鬼雖然是想象中的形象，但她還具有“既含睇兮又宜笑”“被薜荔兮帶女蘿”的基本形象，而《蘇小小墓》采用的卻是“以景擬人”的藝術手法，以景比興，通過景物幻化出人物形象。處處寫景，而每一處景物都是鬼魂的形象，景中寓情，每一處景物都蘊含著人物情思，作到景物、形象、情思高度統一，因此，李賀的蘇小小幽靈比屈原筆下的山鬼更具有空靈縹渺、有影無形的特點，故宋代嚴羽評此詩為“鬼仙之詩”是極為恰切的。