在絢爛的舞蹈會(huì)，或者戲劇，歌劇的夜間，凝了妝，笑語著的許多女人的臉上，帶著的小小的黑點(diǎn)，頗是惹人的眼睛。雖說是西洋，有痣的人們也不會(huì)多到這地步的。剛看見黑的點(diǎn)躲在頰紅的影子里時(shí)，卻又在因舞衣而半裸了的脖頸上也看見一個(gè)黑點(diǎn)。這里那里，這樣的婦女多得很。這是日本的女人還沒有做的化妝法，恰如古時(shí)候的女人的眉黛一樣，特地點(diǎn)了黑色，做出來的人工的黑子。名之曰beautiful spot(美人的黡子)，漂亮透了。

也許有人想： 這大概是，妓女，或者女優(yōu)，舞女所做的事罷。堂堂乎穿著robe décolleté的禮裝的lady們就這樣。

故意在美的女人的臉上，做一點(diǎn)黑子的緣故，和日本的重視門牙上有些黑的瑕疵，以為可以增添少女的可愛相，是一樣的。

如果擺出學(xué)者相，說這是應(yīng)用了對(duì)照(contrast)的法則的，自然就不過如此。白東西的旁邊放點(diǎn)黑的，悲劇中間夾些喜劇的分子，便映得那調(diào)子更加強(qiáng)有力起來。美學(xué)者來說明，道是effect(效果)增加了之故云。悲劇《瑪克培斯》(Macbeth)的門丁這一場就是好例。并不粉飾也就美的白皙人種的皮膚上，既用了白粉和燕支加工，這上面又點(diǎn)上濃的黑色的beautiful spot去。粉汁之中放一撮鹽，以增強(qiáng)那甜味，這也就是異曲同工罷。

“渾然如玉”這類的話，是有的，其實(shí)是無論看怎樣的人物，在那性格上，什么地方一定有些缺點(diǎn)。于是假想出，或者理想化出一個(gè)全無缺點(diǎn)的人格來，名之曰神，然而所謂神這東西，似乎在人類一伙兒里是沒有的。還有，看起各人的境遇來，也一定總有些什么缺陷。有錢，卻生病；身體很好，然而窮。一面賺著錢，則一面在賠本。剛以為這樣就好了，而還沒有好的事立刻跟著一件一件地出來。人類所做的事，無瑕的事是沒有的，譬如即使極其愉快的旅行，在長路中，一定要帶一兩件失策，或者什么苦惱，不舒服的事。于是人類就假想了毫無這樣缺陷的圓滿具足之境，試造出天國或極樂世界來，但是這樣的東西，在這地上，是沒有的。

在真愛人生，而加以享樂，賞味，要徹到人間味的底里的藝術(shù)家，則這樣各種的缺陷，不就是一種beautiful spot么？

性格上，境遇上，社會(huì)上，都有各樣的缺陷。缺陷所在的處所，一定現(xiàn)出不相容的兩種力的糾葛和沖突來。將這糾葛這沖突，從縱，從橫，從上，從下，觀看了，描寫出來的，就是戲曲，就是小說。倘使沒有這樣的缺陷，人生固然是太平無事了，但同時(shí)也就再?zèng)]有興味，再?zèng)]有生活的功效了罷。正因?yàn)橛邪档挠埃鞯墓膺@才更加顯著的。

有一種社會(huì)改良論者，有一種道德家，有一種宗教家，是無法可救的。他們除了厭惡缺陷，詛咒罪惡之外，什么也不知道。因?yàn)閷?duì)于缺陷和罪惡如何給人生以興味，在人生有怎樣的大的necessity(必要)的事，都沒有覺察出。是不懂得在粉汁里加鹽的味道的。

酸素和水素造成的純一無雜的水，這樣的東西，如果是有生命的活的自然界中，是不存在的。倘是科學(xué)家在試驗(yàn)管中造出來的那樣的水，我們可是不愿意嘗。水之所以有甘露似的神液(nectar)似的可貴的味道者，豈不是正因?yàn)楹?xì)菌和雜質(zhì)的緣故么？不懂得缺陷和罪惡之美的人們，甚至于用了牽強(qiáng)的計(jì)策，單將蒸餾水一般淡而無味的飲料，要到我們這里來硬賣，而且想從人生搶了“味道”去。可惡哉他們，可詛咒哉他們！

聽說，在急速地發(fā)達(dá)起來的新的都會(huì)里，刑事上的案件就最多。這就因?yàn)槟菢拥牡胤剑S著的生命的力，正在強(qiáng)烈地活動(dòng)著的緣故。我們是與其睡在天下太平的死的都會(huì)中，倒不如活在罪的都會(huì)而動(dòng)彈著的。月有叢云，花有風(fēng)，月和花這才有興趣。嘆這云的心，嗟這風(fēng)的心，從此就涌出人生的興味，也生出“詩”來。兼好法師喝破了“僅看花好月圓者耶”之后，還說——

男女之情，亦豈獨(dú)謂良會(huì)耶？懷終不得見之憂；山盟竟破；獨(dú)守長夜；遙念遠(yuǎn)天；憶舊事于蕪家： 乃始可云好色。

《徒然草》第一百三十七段

不料這和尚，卻是一個(gè)很可談?wù)劦娜恕?/p>

小心地不觸著罪惡和缺陷，悄悄地回避著走的消極主義，禁欲主義，保守思想等，在人類的生活方法上，其所以為極卑怯，極孱頭，而且無聊的態(tài)度者，就是這緣故。說是因?yàn)橐芎悴桓页鲩T的半病人似的一生，豈不是誰也不愿意過的么？

因?yàn)槁飞嫌惺Р撸袨殡y，所以旅行才有趣。正在不如意這處所，有著稱為“人生”這長旅的興味的。正因?yàn)槿祟愂菨M是缺陷的永久的未成品，所以這才好。一看見小結(jié)構(gòu)地整頓成就了的賢明的人們之類，我們有時(shí)竟至于倒有反感會(huì)發(fā)生。比起天衣無縫來，鶉衣百結(jié)的一邊，真不知道要有趣多少哩。

(魯迅　譯)

【賞析】

《缺陷之美》是廚川白村的一篇美學(xué)隨筆，選自其文集《出了象牙之塔》，這部文集是廚川白村文藝觀發(fā)生轉(zhuǎn)折后寫作的。廚川白村早期思考問題的角度大多從文藝出發(fā)，較少關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1916年訪問美國之后，廚川白村將目光直接投向社會(huì)，開始思考藝術(shù)與社會(huì)人生的關(guān)系。在《缺陷之美》這篇隨筆中，作者想要傳達(dá)給人們這樣一個(gè)觀念，即人生是不完美的，正是有了生活中的種種缺陷與不如意，才能產(chǎn)生藝術(shù)上種種因殘缺而生遺憾，因遺憾而生感慨的無盡韻味。

文章從西洋婦女所偏愛的“美人痣”切入，分析了在白皙皮膚上點(diǎn)出一個(gè)黑點(diǎn)的美學(xué)效果，揭示了美的對(duì)照原則。正如莎士比亞的悲劇《麥克白》中夾雜喜劇因素一樣，將一點(diǎn)異質(zhì)因素加入單一事物中反而會(huì)凸顯出一種別樣的情致。究其原因，那就是人生處處有缺陷，沒有瑕疵的事物是不存在的，完美的世界只是設(shè)想。藝術(shù)家直面這不如意的人生，并不徒然傷感反而坦然接受，并且沉浸其間，仔細(xì)體味，品出感覺，那么生活中的不完美就不再是令人煩惱的污點(diǎn)，而是生活不可或缺的組成部分，是點(diǎn)綴人生的“美人痣”。以這樣的生活為藍(lán)本，藝術(shù)作品便自然而生。作者認(rèn)為，真正的藝術(shù)家，之所以創(chuàng)作出流芳千古的佳作，就是出自于他們對(duì)生活的摯愛。由于熱愛生活，他們便認(rèn)真地體驗(yàn)生活，在生活的甜酸苦辣中，理解人生的意義。藝術(shù)與人生的關(guān)系是廚川白村文藝思想的一個(gè)重要的組成部分，《出了象牙之塔》這部文集中很多的篇幅都討論了這個(gè)問題。將文藝與人生緊密地連接在一起，對(duì)生活保持強(qiáng)烈的愛，用整個(gè)的生命去觀察生活、享受生活，并以此為根基進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，從而生活在詩與真之中，這就是廚川白村關(guān)于藝術(shù)與人生的看法。

熱愛生活的人是不會(huì)看到生活的缺陷而抱怨的，因此，針對(duì)厭惡缺陷，排斥罪惡的道德家、宗教家，以及試圖將社會(huì)改良至完美境界的人，作者認(rèn)為他們是無法體味人生的滋味，卻只懂得詛咒與抱怨的無藥可救之人。他們不懂得，只有摻有雜質(zhì)的自然之水才甘甜可口，而人工生產(chǎn)的純水，盡管干凈，卻也寡然無味；生氣勃勃的都市難免產(chǎn)生罪惡，但都市并不會(huì)因此而不再繁榮。

最后，作者引用了日本古典散文家吉田兼好的名作《徒然草》中的一段文字。在這里，吉田兼好以男女愛情為例，認(rèn)為其中的美好不僅僅是在相會(huì)之良時(shí)，還在于不得相見的幽思之中，誓言無法實(shí)現(xiàn)的憂傷中，獨(dú)守長夜的孤寂中以及相隔兩地的牽掛中。這些感情盡管不圓滿，卻也是美的。因此，作者總結(jié)道，人生的旅途因?yàn)橛辛朔N種的不如意才妙趣橫生，這樣的人生也才是真實(shí)的人生，回避人生的缺陷就如因噎廢食，失去了人生的美妙。同樣的，連同一切不圓滿一起用心品味整個(gè)的人生，不僅不會(huì)因?yàn)樯畹牟煌昝蓝倚氖炊梢泽w驗(yàn)到獨(dú)特的缺陷之美。

(郭　星)