愛情是不見火焰的烈火，

愛情是不覺疼痛的創(chuàng)傷，

愛情是充滿煩惱的喜悅，

愛情的痛苦，雖無疼痛卻能使人昏厥。

愛情是除了愛別無所愛，

即使在人群中也感不到他人的存在。

愛情的歡樂沒有止境，

只有在犧牲自我中才能獲得。

為愛情就要甘心俯首聽命，

愛情能使勇士俯身下拜，

愛情對(duì)負(fù)心者也以誠相待。

愛情既然是矛盾重重，

在人們的心中，

又怎能產(chǎn)生愛慕之情？

(肖佳平譯)

【賞析】

提起卡蒙斯，在葡萄牙可謂是家喻戶曉，他是16世紀(jì)偉大的詩人，被譽(yù)為是葡萄牙的“但丁”。他在青年時(shí)代寫下了許多優(yōu)秀的抒情詩篇(包括 350多首十四行詩)，大部分以不幸的愛情為題材，感情真摯，格調(diào)憂傷。

這是一首典型的彼特拉克體十四行詩，以4-4-3-3格式排列的四個(gè)詩節(jié)，采用了先抑后揚(yáng)的寫法，層層遞進(jìn)，表明了詩人對(duì)愛情的哲理性認(rèn)識(shí)。

詩歌一開始，彌漫的是一種感傷的基調(diào)。愛情是什么？這是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲詩人一直在追問思索的話題。卡蒙斯在這用了一連串的排比和比喻，表明了愛情是充滿矛盾的悖論： 它熱烈卻不見火焰，給人帶來傷痛，卻又讓人沉湎其中，它甜蜜卻又惱人心房。但是，詩人在這里似乎更強(qiáng)調(diào)的是愛情的消極一面，它給人帶來的是無盡的痛苦。

第二詩節(jié)，一掃詩歌開頭的低婉之氣，基調(diào)開始轉(zhuǎn)向明亮清新。詩人采用鋪陳的藝術(shù)手法，展現(xiàn)的是一種崇高的愛情觀： 愛情是兩個(gè)人的世界，周邊的一切在熱戀的人看來都視而不見，這是戀愛中的情侶的常態(tài)。詩人強(qiáng)調(diào)，只有對(duì)愛人無私奉獻(xiàn)，才能享受到其中的歡樂。

第三詩節(jié)，詩人則更進(jìn)一步，表明了甘愿為愛付諸一切的決心。這使人想起在中世紀(jì)，流傳于法國的普羅旺斯抒情詩。愛情在騎士們的生活中占據(jù)至高無上的地位， 能在歷險(xiǎn)中獲取勝利因而博得貴婦人的青睞，是他們所追求的最高榮譽(yù)， 在詩歌中熱烈傾訴對(duì)貴婦人的崇拜、愛慕便成為騎士抒情詩的主要內(nèi)容。

在詩歌的結(jié)尾，詩人提出了疑問： 愛情既然是充滿悖論的矛盾體，但是這種愛慕之情又是從何而來呢？詩人并沒有給出回答，詩歌在此戛然而止，留給人們的是深深的思索。愛情是一種難以言說的情愫。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，中國最早的詩集《詩經(jīng)》開首一篇《周南·關(guān)雎》便是愛情詩。這位君子先是“寤寐求之”，“求之不得”，便“寤寐思服。悠哉游哉，輾轉(zhuǎn)反復(fù)”。詩歌結(jié)尾意味深長，令人深思。這種男女之間自然本能的吸引和愉悅，是人性中的一種美好的情感，也是人們所真誠追求和向往的東西。盡管它會(huì)帶來無盡的煩惱和痛苦，但終不能阻擋人們追隨美好理想的腳步。

這首愛情詩不僅是愛的表白和宣泄，同時(shí)也是愛的思考和發(fā)現(xiàn)。詩作通過形象的呈現(xiàn)，以具體感悟抽象，對(duì)愛情作了哲學(xué)上的深刻思索。

(汪璐)