《鼠疫流行時(shí)期的宴會(huì)·[俄國]普希金》作品提要|作品選錄|賞析

【作品提要】

鼠疫到來之時(shí)，十室九空，一片恐懼。一群年輕人卻在街頭唱歌作樂，借酒澆愁。主席瓦爾辛加姆鼓勵(lì)梅麗唱支歌。梅麗即興唱了起來，她頌贊了過去的興旺日子，更描繪了現(xiàn)在瘟疫掃蕩后的凄涼景象。正唱著，路易莎就暈厥了過去。大家讓瓦爾辛加姆唱歌。他唱起了一首瘟疫之歌，表示要同鼠疫一比高下。他正唱著，老神父跑來干涉他們，讓他們趕緊離開。他先是以地獄相恐嚇，說不要用歌聲攪得黃泉下的靈魂不得安寧;繼而用天國里同親人的亡靈重逢相引誘。年輕人還是不為其所動(dòng)，繼續(xù)尋歡作樂。老神父又奉勸主席瓦爾辛加姆，先說他忘記了在母親死時(shí)的極度悲傷。瓦爾辛加姆卻說母親的靈魂不會(huì)把他召喚走。老神父又提及瓦爾辛加姆亡故的妻子馬蒂爾達(dá)，說馬蒂爾達(dá)的靈魂在召喚他。瓦爾辛加姆卻說，自己墮落的靈魂已經(jīng)不可能達(dá)到天國。老神父無計(jì)可施，只好離去，年輕人繼續(xù)作樂。





【作品選錄】

街頭。一張擺了酒菜的桌子

幾個(gè)在一起飲酒作樂的男女

男青年尊敬的主席!我提醒您

回憶一個(gè)咱們都很熟悉的人，

他是那樣妙語如珠，笑話連篇，

對答俏皮，在評頭論足之中，

充分顯示他挖苦、夸張之能事，

就這樣活躍了我們席間的空氣，

驅(qū)散了罩在我們頭上的烏云，

這烏云就是我們的來賓——

如今正在流行的傳染病，

才高八斗的人們也在劫難逃。

兩天前，我們還一起放聲大笑，

夸獎(jiǎng)他的故事說得多么美妙;

要我們在歡樂的筵席上

把杰克遜忘掉，那可辦不到!

他的席位在這兒空著，

仿佛在把我們的快活大師等候——

可他已去到冰冷的陰曹地府……

雖然他善于辭令的如簧巧舌

在棺材里也還會(huì)喋喋不休;

然而我們許多人仍舊活著，

我們沒有理由憂愁、悲傷。

這里我提議大家為他干杯，

讓我們快活地碰杯、叫喊，

就如同他在世的時(shí)候一樣。

主席他第一個(gè)從我們的圈子里離開，

讓我們默默地為他干杯。

男青年就這么辦!

眾人默默地飲酒。

主席親愛的姑娘，你的音質(zhì)優(yōu)美，

你能唱出我們家鄉(xiāng)歌兒的風(fēng)味;

唱一個(gè)吧，梅麗姑娘，唱吧，

歌聲要顯得凄涼，徐緩，悠長，

為的是過后更加瘋狂地尋歡作樂，

就像那個(gè)被無常勾去的人那樣。

梅麗(唱)憶往昔，我們這里

繁榮昌盛，人丁興旺：

禮拜天，教堂里，

摩肩接踵，熙熙攘攘;

學(xué)校里，孩子們

大聲喧嘩，熱鬧非常;

田地里，陽光燦爛，

鐮刀飛舞，閃閃發(fā)光。



看而今，教堂里空蕩蕩;

學(xué)校鎖了門，多凄涼;

熟透的莊稼沒人收;

茂密的樹林無人逛;

村莊像遭過火劫——

一片死寂沒有聲響!……

唯有那墓地的周圍，

人聲嘈雜，人來人往。



死人連續(xù)不斷地運(yùn)來，

活人呼天搶地地呻吟，

人們苦苦地哀告上蒼，

以求死者的靈魂安寧!

一刻不停地掘土下葬，

一個(gè)新墳又一個(gè)新墳，

它們緊緊地?cái)D在一起，

宛如一群受驚的綿羊。



雖然我正在錦瑟年華，

一旦注定要提前死亡

(我曾這般地將你愛戀，

你的愛使我多么歡暢)，

我懇切地把你央求：

切莫走近珍妮的身旁，

切莫去吻死者的嘴唇，

只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地為她哀傷。



然后告別咱們的村莊，

任你浪跡天涯，游走四方，

只要你所到的那個(gè)地面

能醫(yī)治你心靈的創(chuàng)傷。

等待這場瘟疫過后，

再來把可憐的我探望;

即使珍妮已經(jīng)升入天堂，

也決不會(huì)把埃德蒙遺忘!

主席感謝你，思想深沉的梅麗，

感謝你，唱了支哀怨的歌兒!

往日里，類似這樣的鼠疫，

顯然光顧過你們的山和谷，

大河小溪沿岸的地方，

處處都能聽到悲傷的呻吟，

不像如今歡快、寧靜的河水

又在你的家鄉(xiāng)的樂園奔流;

有多少勇敢、善良的人們

在那陰暗的年份失去了生命。

只有一首純樸、凄涼、動(dòng)聽的牧歌

為我們保留了對他們的懷念……

不，什么也不能使歡樂中的我們悲傷，

除了又響在我們心頭的痛苦的聲音!

梅麗哦!但愿我從來沒有

在我的雙親的茅屋外歌唱過!

可是爹娘就愛聽我的歌唱;

我在門前唱啊，聽啊，唱啊，

好像我也在把自己欣賞。

那時(shí)我的嗓音比現(xiàn)在還甜美：

那是一種純真的童音。

路易莎這種歌兒

如今已不時(shí)興!然而畢竟

還有一些頭腦簡單的傻瓜，

看到女人的眼淚他們就心軟，

還那么心甘情愿地信以為真。

梅麗深信： 淚人兒的眼神

會(huì)使大家在她的面前傾倒，

可是同樣，如果她想到自己的笑，

她也一定會(huì)在人前笑個(gè)沒完。

主席贊揚(yáng)了大聲嚎叫的北國美人：

看她又能發(fā)出多么悲涼的聲調(diào)。

我就討厭這些蘇格蘭黃發(fā)女郎。

主席啊，請注意： 我聽見了車輪的聲音。

(黑人趕著大車馳過，車上堆滿了死尸。)

唉!路易莎已有些神志不清;

聽她的話，她準(zhǔn)有副鐵石心腸。

可常言說得好——柔能克剛，

被激情折磨的心，總不免有些恐慌!

梅麗，往她臉上潑點(diǎn)水，總會(huì)好些。

梅麗讓我傷心、將我凌辱的姊妹，

來!躺在我的胸口上。

路易莎(清醒過來)可怕的惡鬼

闖入了我的夢： 黑衣服白眼睛……

他招呼我坐到他的車上，

車上躺著死人——嘴里吐著

可怕的、誰也聽不懂的語言……

告訴我： 這是不是在作夢?

有車子從這兒經(jīng)過嗎?

男青年嗨!路易莎。

快活起來吧，我們這整條街道

雖然是躲避死亡的清靜的地方，

飲酒作樂，不受任何侵?jǐn)_，

可你知道，那輛黑色大車

有權(quán)走向各處。我們應(yīng)讓它通過。

瓦爾辛加姆主席，你聽我說：

為了停止剛才發(fā)生的爭吵

和隨之而來的婦女暈倒在地，

你給我們唱支放蕩不羈的歌吧，

不要含有蘇格蘭憂傷的情調(diào)，

而要那在沸騰的酒杯旁誕生的

既熱情又豪放的酒神之歌。

主席這種歌兒我不會(huì)，我來唱只頌歌，

鼠疫頌——昨夜大家分手之后寫成。

我生平這還是頭一遭

莫名其妙地突然詩興大發(fā)!

我這就給你們唱這只歌：

它和我這啞嗓子正好相配。

眾人鼠疫頌!好，我們聽他唱!

鼠疫頌!真叫棒!bravo! bravo!

主席(唱)當(dāng)強(qiáng)大無比的冬神，

像威風(fēng)凜凜的統(tǒng)領(lǐng)，

率領(lǐng)頭發(fā)蓬松的衛(wèi)隊(duì)——

嚴(yán)寒和白雪光臨我們;

我們用壁爐里的炮仗相迎，

活躍了冬宴上的熱烈氣氛。

*

鼠疫這位威嚴(yán)的女皇

如今對我們也不吝賞光，

一心貪圖獲得豐收;

日夜用掘墓的鐵鍬

不住敲打我們的門窗。

我們怎么辦?怎么做好?

*

像對付調(diào)皮搗蛋的冬神，

對鼠疫也照樣關(guān)上大門!

點(diǎn)起蠟燭，斟滿美酒，

不顧一切地尋歡作樂，

舉辦各種酒席和宴會(huì)，

為鼠疫王朝歌功頌德。

*

樂在親赴沙場，戰(zhàn)斗廝殺，

樂在面臨深淵，無所懼怕，

樂在航行于怒吼的海洋——

惡浪翻滾，天昏地暗，

樂在狂飆大作，一片迷茫，

樂在鼠疫猖獗，肆意蔓延。

*

以死亡相威脅的一切事物

在視死如歸的人們心中

激起了無法形容的樂趣——

或許死亡會(huì)使他青史留名!

只有置身惶恐不安之中，

他才能品嘗到永生的欣幸!

*

因此，我們歌頌?zāi)悖笠吲?

墳?zāi)沟暮诎滴覀儾环旁谛纳稀?br>
女皇的召喚擾亂不了我們!

用多沫的瓊漿把杯子斟滿，

我們痛飲如花美女的芬芳，——

也許……鼠疫就藏在芬芳中間!

老神父上。

神父不信神的宴會(huì)，不信神的狂人!

你們花天酒地，唱著荒淫的歌，

竟敢嘲弄這肅穆的陰郁的寂靜

挖苦這到處蔓延的死亡!

我聽著下葬的哭聲慘不忍睹，

面對著蒼白的臉龐連聲祈禱，

你們卻在令人憎惡地尋歡作樂，

吵得棺材里的死者不得清靜，

震得地府里的亡靈不得安寧!

當(dāng)老人和婦女的虔誠的祈禱

不能使安葬死者的墓穴凈化——

我就會(huì)想： 這時(shí)惡鬼正在撕裂

不信神者的墮落有罪的靈魂，

獰笑著把他拖進(jìn)漆黑的地獄。

幾個(gè)人的聲音他說到地獄可說得真在行!

走吧，老人，快走你自己的路!

神父主為了救我們被釘死在十字架上，

我以主的圣血的名義懇求你們：

如果你們想在天堂里會(huì)見

死去的心愛的人們的靈魂，

趕快停止這駭人聽聞的酒宴，

趕快散開各自回家!

主席我們的家

更是不幸——年輕人都愛尋歡。

神父這難道就是你，瓦爾辛加姆?

你就是那個(gè)三周前跪下雙膝，

抱住你母親的尸體號啕大哭，

在你母親墳前捶胸頓足的人?

莫非你認(rèn)為，她的在天之靈

從虔誠的禱告和沉重的嘆息聲中

聽到你唱著瘋狂的歌子的嗓音，

看見你在筵席上花天酒地的情景，

不會(huì)痛苦地哭泣?跟我走吧!

跟我走!

主席為什么你來將我打擾?

我不能，也不應(yīng)該跟著你走，

一切都促使我留在此地：

悲觀失望，可怕的回憶，

對自己的不軌行為的了解，

對死絕了人的空虛的恐懼，

(這空虛我在家中已經(jīng)嘗夠了)——

還有這狂歡時(shí)候的新鮮勁兒，

還有這使我快活的杯中物，

還有妓女的愛撫(上帝饒恕我)……

母親的靈魂不能把我從這里召走，

我聽到您的聲音在把我召喚，

我承認(rèn)您是在極力地挽救我……

(晚了)，老人，祝您一路順風(fēng);

可誰要是跟您走，他定遭詛咒。

眾人Bravo， bravo!真不愧是主席!

這是給你的教訓(xùn)!走開!走開!

神父馬蒂爾達(dá)純潔的靈魂在把你召喚!

主席向著上天舉起你那枯瘦、蒼白的手

向我發(fā)誓： 永不再提死者的名字!

啊，但愿能將這個(gè)場面遮掩，

不要讓她永生的眼睛看見!

她曾把我看作純潔、莊嚴(yán)、自由的化身，

在我的懷中感受到天堂的溫暖……

我在哪里?圣潔善良的女人!

我看見你在天堂，可我墮落的靈魂

已經(jīng)達(dá)不到那個(gè)地方……

一個(gè)女人的聲音他發(fā)瘋了，——

他老在念叨著死去的女人!

神父咱們走吧，咱們走吧……

主席我的神父，為了上帝，

請將我留下。

神父我主救你。

別了，我的兒子!

神父下。酒宴繼續(xù)下去。

主席呆在原處，陷入沉思之中。

(張學(xué)增譯)

【賞析】

《鼠疫流行時(shí)期的宴會(huì)》是普希金“波爾金諾之秋”四個(gè)小悲劇的最后一出，大概可以說是“波爾金諾之秋”百花園中燦爛秋花中最?yuàn)Z目的一朵。秋花有知有靈，似乎能預(yù)感到屠殺自己顏色和生命的嚴(yán)霜冰雪即將驟降，故而傾力綻放，盡吐芳顏;普希金也深知鋪天卷地呼嘯而來的鼠疫沒有識(shí)別力，不管你是盡心行善的，還是終生作惡的，也不管你是才情齊天的，還是平庸度日的，它通通收入彀中，一網(wǎng)打盡，毫不容情，所以詩人要將他對生命與人世、靈魂與宗教的深刻感悟，以詩劇的形式告訴世人，這就讓《鼠疫流行時(shí)期的宴會(huì)》成了天鵝之歌，哀哀絕唱。

這出戲是詩人普希金感悟人生的肺腑之言，同時(shí)又是歐洲大陸曾有過的“生命覺醒”。《鼠疫流行時(shí)期的宴會(huì)》是對英國詩人約翰·威爾遜(1785—1854)的詩劇《鼠疫城》的仿寫。那出戲是對1666年倫敦流行鼠疫的恐怖場景的描寫。但是普希金《鼠疫流行時(shí)期的宴會(huì)》的情節(jié)要素和精神內(nèi)核，則是源于文藝復(fù)興時(shí)期意大利作家薄伽丘(1313—1375)的《十日談》。在《十日談》中，1348年黑死病猖獗時(shí)，在一片悲慘的氣氛中，十名青年男女集聚在佛羅倫薩城外一處別墅，他們終日游玩、歡宴，每人每天講一個(gè)故事，每天推舉一個(gè)“國王”，以及時(shí)行樂來抗拒必死無疑的厄運(yùn)。小說雖小道，實(shí)則反映了大道理。在死亡的威脅下，意大利人反而產(chǎn)生了生命意識(shí)的覺醒： 在死神面前，上帝、福音書、牧師等等全都無能為力，反而不如及時(shí)行樂。因此，《十日談》成了人的自覺，生命意識(shí)蘇醒的先聲，成了文藝復(fù)興時(shí)期人的高亢的贊歌。俄羅斯在文明的進(jìn)程中晚于西歐，公元988年弗拉基米爾大公從君士坦丁堡引入了基督教的分支——東正教，此后俄羅斯處于宗教和后起的專制農(nóng)奴制壓抑之下，這猶如黑暗的“中世紀(jì)”漂移到俄羅斯(當(dāng)然任何比喻都是跛足的，俄羅斯的現(xiàn)實(shí)與西歐中世紀(jì)有極大的不同)，生命意識(shí)尚在上帝的“光輝”之下酣睡。普希金所處的19世紀(jì)上半葉，俄羅斯人開始近距離接觸歷經(jīng)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、英國工業(yè)革命和法國大革命后的歐洲，因而開始了全面精神開悟。普希金正是俄國人當(dāng)中最具先知先覺慧根的一位。俄羅斯以《鼠疫流行時(shí)期的宴會(huì)》與《十日談》式的生命意識(shí)和人文意識(shí)的覺醒遙相呼應(yīng)。

普希金的靈感是內(nèi)外契合的結(jié)晶： 既是作者在死亡將至?xí)r思考生死問題的最后升華，又是《十日談》的文藝復(fù)興式的人的生命意識(shí)覺醒的俄羅斯式表述。這出篇幅短小的悲劇突破了公元988年以降俄羅斯人的精神取向： 在靈與肉、天國與塵世的選擇中，壓抑和棄絕肉體(即感性生活)、塵世，以既獲得靈魂的安寧，更追尋死后靈魂往生天國、回歸上帝懷抱。普希金轉(zhuǎn)而肯定塵世中現(xiàn)實(shí)生命本身的價(jià)值，唱出了哀艷的生命之歌。《鼠疫流行時(shí)期的宴會(huì)》一開始，死亡恐懼籠罩舞臺(tái)，鼠疫肆虐，橫行猖獗，幾至人畜倒斃，十室九空。從青年的臺(tái)詞中我們得知，才高八斗、妙語連珠的杰克遜昨天還在座上談笑，席位余溫尚存，其人已去了冰冷的陰曹地府。梅麗的臺(tái)詞更描繪了凄愴的情景： 教堂里空蕩蕩，學(xué)校鎖了門，死人連續(xù)不斷運(yùn)來，活人呼天搶地地呻吟，一刻不停地掘土下葬，一個(gè)新墳接一個(gè)舊墳。如何抵御這飛來的橫禍，拯救厄運(yùn)難逃的生靈?劇本中提供了兩種方案。

其一是青年男女們的及時(shí)行樂，青春放歌。他們將酒食擺在十字街，一面喝酒，一面唱歌，以此來度過死神猖獗、恐懼游蕩的陰郁時(shí)光。宴會(huì)的主席瓦爾辛加姆則變消極逃避為積極迎戰(zhàn)，他在夜深人靜之時(shí)靈感泉涌，勇氣倍增，信口吟出了《鼠疫頌》：

樂在親赴沙場，戰(zhàn)斗廝殺，

樂在面臨深淵，無所懼怕，

樂在航行于怒吼的海洋——

惡浪翻滾，天昏地暗，

樂在狂飆大作，一片迷茫。

樂在鼠疫猖獗，肆意蔓延。

以死亡相威脅的一切事物

在視死如歸的人們心中

激起了無法形容的樂趣——

或許死亡會(huì)使他青史留名!

只有置身惶恐不安之中，

他才能品嘗到永生的欣幸!

活脫脫一個(gè)沙場軍勇、決斗場騎士，兩強(qiáng)相遇，勇者定操勝券。當(dāng)你不畏懼死神的時(shí)候，死神能奈你何。他的歌，與其說是“鼠疫頌”，不如說是“人頌”，恰好表達(dá)了人在死亡和災(zāi)難面前的不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。

其二是老神父的回歸神靈的法子。青年的青春放歌與神父的回歸神靈勢必產(chǎn)生沖突。而當(dāng)男女青年在喝酒行樂，甚至調(diào)笑鼠疫時(shí)，老神父悄然而至，憤然怒斥道：“不信神的狂人……這時(shí)惡鬼正在撕裂不信神者的墮落有罪的靈魂，獰笑著把他拖進(jìn)漆黑的地獄。”他試圖讓這些人回到篤信上帝、靈魂、地獄等舊俗中，他受到了青年們和瓦爾辛加姆的嘲笑。可是神父并不氣餒，接著他與瓦爾辛加姆一番對答，揭示了瓦爾辛加姆的踟躇和猶疑。神父提到瓦爾辛加姆在母親死前的哀痛：“莫非你認(rèn)為，她的在天之靈……聽到你唱著瘋狂的歌子的嗓音，看見你在筵席上花天酒地的情景，不會(huì)痛苦地哭泣?”這觸及了他的心靈，使他幾乎動(dòng)搖了意志，但他最后堅(jiān)定了信念，他拒絕神父說：“我承認(rèn)您是在極力地挽救我……(晚了)，老人，祝您一路順風(fēng);可誰要是跟您走，他定遭詛咒。”神父又以馬蒂爾達(dá)的靈魂的召喚來打動(dòng)他，這使他產(chǎn)生了良心的震顫(這里譯本漏掉了作者的提示詞： 在瓦爾辛加姆的關(guān)于馬蒂爾達(dá)的臺(tái)詞前有“他站起來”——встает)，因?yàn)轳R蒂爾達(dá)是他的妻子(譯本沒有把這個(gè)“妻子”詞譯出來，原文應(yīng)是：“他發(fā)瘋了，他老在念叨著死去的妻子。”——Он Бледит о жене похораненной)，顯然她生前是位虔誠的信徒。所以瓦爾辛加姆再一次動(dòng)搖了，但他最后拒絕了神父。短短的對話，一唱三嘆，一波三折，愁腸寸斷。這既是個(gè)體的猶疑和決斷瞬息間的三反三復(fù)，又有新時(shí)代的大精神的顯現(xiàn)： 當(dāng)人已經(jīng)擺脫了神、教會(huì)、天堂和地獄這些外在的羈絆后，他就要孤零零地獨(dú)立面對世界，承擔(dān)起自己的責(zé)任，更要無畏地去面對死亡。于是自在的人，終于成長為自為的人。這里瓦爾辛加姆從憂郁到?jīng)Q斷，仿佛只是瞬息之間的事，但這仿佛是俄羅斯的精神歷程的縮寫： 從羅蒙諾索夫等詩人那詠唱上帝、沙皇的詩歌，走到普希金這告別上帝和地獄的人的世界，委實(shí)不易，其間的反復(fù)何止三次。

《鼠疫流行時(shí)期的宴會(huì)》是總結(jié)性的。從人類生存價(jià)值的角度看，“四個(gè)小悲劇”的前三部小悲劇思考人性的弱點(diǎn)導(dǎo)致的悲劇性死亡的意義： 在《慳吝騎士》中，主人公死于貪婪，否定了貪財(cái)在生存中的價(jià)值;在《莫扎特和沙萊里》中，莫扎特死于他人的嫉妒和自己的天真，否定了貪名在生存中的價(jià)值，在《石雕客人》中，主人公死于濫情，否定了貪情在生存上的價(jià)值。《鼠疫流行時(shí)期的宴會(huì)》中，人在死神的威逼下，擺脫了神的庇蔭，大膽地站立起來。在四個(gè)小悲劇中普希金朦朧地推出了20世紀(jì)存在主義者海德格爾思考的一個(gè)核心問題： 向死而生的問題，面對死時(shí)觀照另一個(gè)生存者的不在世，也就使觀照者自己有了大徹大悟的可能性。大哉思也，詩人普希金。

(劉亞丁)